后現(xiàn)代主義哲學(xué)講演錄

導(dǎo)言：從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向
　　“后現(xiàn)代”與“現(xiàn)代性”
　　后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向
　　如何看待后現(xiàn)代主義哲學(xué)第一編 后現(xiàn)代主義哲學(xué)通論總論：后現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義？第一章　現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性：爭論的維度
　　一、現(xiàn)代性的意義
　　二、從17世紀(jì)到20世紀(jì)的“現(xiàn)代”哲學(xué)
　　三、胡塞爾與后現(xiàn)代主義之間風(fēng)格的對比：傳統(tǒng)的問題
　　四、后現(xiàn)代主義：家族畫像
　　五、結(jié)論：后現(xiàn)代主義／后現(xiàn)代主義回顧
第二章　后現(xiàn)代主義的概念和風(fēng)格
　　一、導(dǎo)論：維特根斯坦論家族相似
　　二、解開現(xiàn)代概念的死結(jié)
　　三、五種后現(xiàn)代概念化風(fēng)格
第三章　技術(shù)、道德和后現(xiàn)代
　　一、引言
　　二、科學(xué)和技術(shù)：現(xiàn)代敘事
　　三、海德格爾對科學(xué)技術(shù)過渡性的反敘事
　　四、關(guān)于科學(xué)技術(shù)的三種后現(xiàn)代敘事
第四章　后現(xiàn)代女性主義
　　一、引言
　　二、桑德拉·哈丁與“女性主義中的科學(xué)問題”
　　三、女性主義和后現(xiàn)代主義之間的分歧
　　四、法國女性主義的后結(jié)構(gòu)主義
　　五、后現(xiàn)代女性主義者
結(jié)束語：為“將要做的”書寫規(guī)則第二編　后現(xiàn)代主義哲學(xué)的直接思想來源第五章　喬治·巴塔耶對語言的批判和對生死的探索
　　一、語言批判、創(chuàng)作與對生命的超越
　　二、神秘的內(nèi)心經(jīng)驗與主體性
　　三、語言和死亡的神秘性
　　四、性和情欲與生死奧秘
第六章　勒維納斯論無限性和他者
　　一、作為“第一哲學(xué)”的倫理學(xué)
　　二、他者的面孔：總體性和無限性
第七章　布爾迪厄的象征性實踐和權(quán)力運作
　　一、象征性實踐的決定性意義
　　二、“習(xí)性”的象征性：“交響樂式表演”的運作模式
　　三、行動場域中的權(quán)力運作
　　四、作為象征性權(quán)力的語言及其交換活動第三編　后現(xiàn)代主義哲學(xué)的主要代表第八章　德里達的“延異”和“解構(gòu)”
　　一、“解構(gòu)”及其思想來源
　　二、顛覆語音中心主義原則
　　三、從“差異”到“延異”
　　四、可翻譯性和可概括性
　　五、解構(gòu)主義文學(xué)評論的詮釋學(xué)基礎(chǔ)
　　六、在符號差異化中模糊化
　　七、德里達與耶魯學(xué)派
　　八、從德里達的“解構(gòu)”到保羅·德·曼的“解構(gòu)”
　　九、從文學(xué)作品到文本間的穿梭
第九章　?？碌闹R考古學(xué)和權(quán)力系譜學(xué)
　　一、福柯其人其書及其思想來源
　　二、福柯哲學(xué)的特點和主要問題
　　三、知識考古學(xué)
　　四、現(xiàn)代性問題
　　五、主體與自身
　　六、權(quán)力系譜學(xué)
　　七、福柯對于后現(xiàn)代主義的影響
第十章　德勒茲的“欲望的生產(chǎn)”
　　一、哲學(xué)史的解讀
　　二、差異哲學(xué)的建立
　　三、“欲望”政治學(xué)
　　四、“根狀莖”和“游牧民族”
第十一章　利奧塔論“后現(xiàn)代狀況”
　　一、后現(xiàn)代知識和科學(xué)的狀況
　　二、知識的合法性：敘述知識和科學(xué)知識
　　三、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性之爭
　　四、知識論的哲學(xué)基礎(chǔ)
第十二章　讓·波德里亞論“擬像”和消費社會
　　一、從交換的象征性到“擬像”
　　二、象征性交換與原始文化
　　三、象征性交換與消費社會
　　四、當(dāng)代擬像文化的特征
參考書目
后記
附：作者簡介