當(dāng)代西方新教神學(xué)

　　本書(shū)為“當(dāng)代基督宗教研究”叢書(shū)之一，為國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“當(dāng)代基督教思潮”最終成果和國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究“九五”規(guī)劃重大項(xiàng)目及中國(guó)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究課題“當(dāng)代基督教現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)”的子課題之一。全書(shū)分為四章，共十六節(jié)；第一章為“世紀(jì)初的巨變”，論及19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西方新教神學(xué)發(fā)展上的巨變，如自由主義神學(xué)思潮的崩潰與嬗變，歐陸神學(xué)危機(jī)意識(shí)的誕生，辯證神學(xué)的發(fā)展等；第二章為”戰(zhàn)火中的催化”，論及兩次世界大戰(zhàn)前后西方新教神學(xué)的發(fā)展演變，如基督教的“非宗教性解釋”，“上帝之死”神學(xué)的出現(xiàn)，新正統(tǒng)思潮的崛起，存在主義神學(xué)的發(fā)展等；第三章為“解構(gòu)后的重建”，論及當(dāng)代新教重建其神學(xué)體系的種種努力，如對(duì)歷史意義的新探，對(duì)西方文化史的反思，對(duì)啟示與歷史之關(guān)系的重新解釋，過(guò)程神學(xué)的創(chuàng)立，北歐新教神學(xué)的發(fā)展，以及“普世”和“對(duì)話”神學(xué)的涌現(xiàn)等；第四章為“時(shí)代末的沉思”，論及當(dāng)代新教神學(xué)對(duì)其思想發(fā)展的反思、梳理及展望，對(duì)人格主義神學(xué)、神學(xué)人類學(xué)、希望神學(xué)、革命神學(xué)、黑人神學(xué)、女權(quán)神學(xué)、神學(xué)解釋學(xué)、敘述神學(xué)、新福音派神學(xué)和后現(xiàn)代神學(xué)等都有獨(dú)到論述。此書(shū)為國(guó)內(nèi)迄今這一領(lǐng)域最為系統(tǒng)和詳盡的探究。[前言]基督宗教的思想理論發(fā)展在20世紀(jì)進(jìn)入了思潮風(fēng)涌、觀念多變的時(shí)代，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴、百舸爭(zhēng)流的復(fù)雜局面。這種多元性和多變性在當(dāng)代西方新教神學(xué)的歷程中得到了典型體現(xiàn)。因此，對(duì)20世紀(jì)以來(lái)西方新教神學(xué)思潮加以梳理和研究，我們可以感觸到其時(shí)代脈搏的跳動(dòng)。其探究對(duì)于弄清當(dāng)代基督宗教的思想全貌起著極為關(guān)鍵的作用。這里呈獻(xiàn)給讀者的《當(dāng)代西方新教神學(xué)》一書(shū)，是筆者承擔(dān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“當(dāng)代基督教思潮”。全書(shū)分為四個(gè)方面：其一題為“世紀(jì)初的巨變”，論及19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西方新教神學(xué)發(fā)展上的巨變，如自由主義神學(xué)思潮的崩潰與嬗變，歐陸神學(xué)中危機(jī)意識(shí)的誕生，辯證神學(xué)的發(fā)展等；其二題為“戰(zhàn)火中的催化”，論及兩次世界大戰(zhàn)前后西方新教神學(xué)的發(fā)展演變，如對(duì)基督宗教的“非宗教性解釋”，“上帝之死”神學(xué)的出現(xiàn)，新正統(tǒng)思潮的崛起，存在主義神學(xué)的發(fā)展等；其三題為“解構(gòu)后的重建”，論及在傳統(tǒng)神學(xué)受到挑戰(zhàn)或部分解體后當(dāng)代新教重建其神學(xué)體系的種種努力，如對(duì)歷史意義的新探討，對(duì)西方文化史的反思，對(duì)啟示與歷史之關(guān)系的重新解釋，過(guò)程神學(xué)的創(chuàng)立，北歐新教神學(xué)的發(fā)展，以及“普世”和“對(duì)話”神學(xué)的涌現(xiàn)等；其四題為“時(shí)代末的沉思”，論及當(dāng)代新教神學(xué)對(duì)其思想發(fā)展的反思、梳理和展望，如對(duì)人格主義神學(xué)、神學(xué)人類學(xué)、希望神學(xué)、革命神學(xué)、黑人神學(xué)、女權(quán)神學(xué)、生態(tài)神學(xué)、神學(xué)解釋學(xué)、敘述神學(xué)、新福音派神學(xué)、以及新教神學(xué)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的回應(yīng)等都有具體分析和論說(shuō)。書(shū)中論及數(shù)百名西方新教神學(xué)家和思想家，其中有些思想流派或人物在國(guó)內(nèi)乃首次探討。此外，全書(shū)還加強(qiáng)了對(duì)20世紀(jì)60年代以來(lái)西方新教思潮的研究。當(dāng)然，當(dāng)代西方新教神學(xué)流派眾多，理論著作浩如煙海，以一個(gè)人的精力和短暫時(shí)間很難窮盡。因此，這部篇幅有限的著作對(duì)之掛一漏萬(wàn)亦在所難免，尚待今后補(bǔ)充、完善。研究當(dāng)代西方基督宗教思潮是筆者十多年來(lái)的夙愿。為此，筆者曾留心觀察其發(fā)展動(dòng)向，注意搜集有關(guān)資料，并在80年代后期有過(guò)初步探討。誠(chéng)然，西方神學(xué)著述卷帙浩繁，其學(xué)者研究亦卓有成就，對(duì)這一領(lǐng)域故有畢個(gè)人一生皓首窮經(jīng)亦不得而返之慮；但作為一名中國(guó)學(xué)者，對(duì)之展開(kāi)既入乎其內(nèi)、又超乎其外的分折、研究，以中國(guó)人的眼光加以保持一段距離式的觀察、審視，則能夠知其不可為而為之，得到與歐美學(xué)者之信仰投入式研究迥然不同的收獲。所以，筆者的觀察研究更注重西方神學(xué)思潮更廣遠(yuǎn)、更深入的社會(huì)、文化和歷史發(fā)展意義，強(qiáng)調(diào)從當(dāng)代世界之社會(huì)大氛圍及其歷史文化積淀中來(lái)剖析、解讀其神學(xué)思想，弄清其底蘊(yùn)及存在價(jià)值，并以這種研究來(lái)揭示其對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的潛在影響，及其啟迪或借鑒作用。本書(shū)研究工作得到海內(nèi)外眾多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)界朋友的大力支持。在筆者80年代留學(xué)德國(guó)、負(fù)笈從師期間，曾聽(tīng)過(guò)慕尼黑大學(xué)潘內(nèi)伯格教授（Prof.W.Pannenberg）的系統(tǒng)神學(xué)課程，曾在杜賓根大學(xué)莫爾特曼教授（Prof.J.Moltmann）家中東方書(shū)房?jī)?nèi)與之促膝長(zhǎng)談，亦曾在法蘭克福向女神學(xué)家瑟勒教授（Prof.D.Sol1le）提問(wèn)請(qǐng)教。學(xué)成歸國(guó)后，加拿大維真學(xué)院許志偉博士曾邀請(qǐng)筆者短期赴加研究講學(xué)，為筆者了解新福音派神學(xué)發(fā)展提供了機(jī)會(huì)；德國(guó)沃爾芬比特爾奧古斯特公爵圖書(shū)館館長(zhǎng)施密特－格林策爾教授（Prof.H.Schmidt—Glintzer）亦為此項(xiàng)研究邀請(qǐng)筆者短期赴德，以利用其圖書(shū)館的豐富藏書(shū)。莫爾特曼教授，英國(guó)牛津大學(xué)麥奎利教授（Prof.J.Macquarrie），加拿大維真學(xué)院許志偉博士、帕克教授（Prof.J.I.Packer）、格倫茨教授（Prof.S.J.Grenz），以及香港漢語(yǔ)基督教文化研究所劉小楓博士和楊熙楠先生曾向筆者惠贈(zèng)與本研究相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金將本課題選為1990年青年基金項(xiàng)目，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版基金和德國(guó)羅滕堡區(qū)彌爾巴赫先生（PralatE.Muhlbacher）為本書(shū)出版提供了資助。此外，上海三聯(lián)書(shū)店大力支持本書(shū)的出版和發(fā)行，倪為國(guó)先生還為本書(shū)的構(gòu)架及內(nèi)容提出了寶貴建議。以上這一切支持和幫助，筆者深為感動(dòng)，特此表示誠(chéng)摯的謝意！

暫缺《當(dāng)代西方新教神學(xué)》作者簡(jiǎn)介