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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人生中有“生”與“愛(ài)”就會(huì)自然而“樂(lè)”?；钪褪且畹猛纯臁㈤_(kāi)心。很難想象沒(méi)有歡樂(lè)的人生是怎樣堅(jiān)持下去的?！皹?lè)”不僅本身就是一種享受，而且由“樂(lè)”可以美化生活，使生活變得有韻味、有意思。這就是亞里士多德所說(shuō)的快樂(lè)可以使生活變得更完美。因此，有“樂(lè)”的人生是一種美好的人生。而審美、藝術(shù)活動(dòng)在根本上是滋養(yǎng)人生的歡樂(lè)情感的，因此，審美的人生是一種快樂(lè)的人生，也是一種美好的人生。

作者簡(jiǎn)介

　　彭鋒，男，1965年生，湖南衡陽(yáng)人。1983年八衡陽(yáng)師專中文系，1986年畢業(yè)后留校任教。1990年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從葉朗教授學(xué)習(xí)美學(xué)至今。其中1993年獲哲學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為博士研究生。先后參加葉朗教授主持的大型科研項(xiàng)目《中國(guó)歷代美學(xué)文庫(kù)》（已完成）和國(guó)家“九五”社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)科研項(xiàng)目“中國(guó)古典美學(xué)專題研究”（未完成）。1995年獲香港中文大學(xué)“教育及社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究獎(jiǎng)”，撰寫論文《“意向性”理論及其移植于中國(guó)美學(xué)研究中的意義與問(wèn)題》（已完成）。1996年接受首屆“韓國(guó)學(xué)研究獎(jiǎng)學(xué)金”，撰寫《儒家美學(xué)與東亞理想人格》（著作，未完成）。發(fā)表論文《試析（系辭傳）中“神”的美學(xué)內(nèi)涵》等數(shù)篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章古代中國(guó)人審美意識(shí)中的“生”與“愛(ài)”
第一節(jié) 對(duì)幾種流行的思想方法的批判
一中西比較
二按圖索驥
三儒道之爭(zhēng)
第二節(jié) 對(duì)兩種具體觀點(diǎn)的批判
第三節(jié) “生”與“愛(ài)”的初步提出
第四節(jié) 對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的體系說(shuō)明
一幾種流行的美學(xué)理論之檢討
二 “道”：作為特殊的美學(xué)觀念
三意象：對(duì)審美對(duì)象的描述
四感興：對(duì)審美主體的描述
五境界：對(duì)審美成果的描述之
六藝術(shù)：對(duì)審美成果的描述之二
第五節(jié) 對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的歷史說(shuō)明
一意象的流變
二感興方式的演變
三人生境界的提升
四藝術(shù)文明的進(jìn)步
第六節(jié) 小結(jié)：作為美學(xué)基礎(chǔ)的“生”與“愛(ài)
第二章中國(guó)哲學(xué)中的“生”與“愛(ài)"
第一節(jié) 對(duì)中國(guó)哲學(xué)的基本特征的還原
第二節(jié) “道”與“生
第三節(jié) “仁”與“愛(ài)
第四節(jié) “生”、“愛(ài)”與“樂(lè)
第五節(jié) 孔子的藝術(shù)人生
一孔子與樂(lè)
二孔子與禮
三孔子的笑
第六節(jié) 莊子的藝術(shù)人生
第七節(jié) 小結(jié)：中國(guó)哲學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn)
第三章 “生”與“愛(ài)”的自然和文化
……
第四章作為一般觀念的“生”與“愛(ài)”
第五章美學(xué)與美好生活
后記