魏晉三大思潮論稿

重估魏晉思潮的時(shí)代主題與文化精神（序一）
魏晉“天人新義”的哲學(xué)反思（序二）
一部頗具特色的中國(guó)斷代思想史（序三）
第一章　魏晉清談與魏晉三大思潮的形成和發(fā)展
　一、晉之亡國(guó)的根本原因不在清談
　二、清談是開(kāi)展學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的新形式
　三、清談促進(jìn)了三大思潮的形成發(fā)展
第二章　魏晉三大思潮的中心主題與層次結(jié)構(gòu)
　一、“天人新義”思想模式的自然基礎(chǔ)
　二、“天人新義”思想模式的性命原則
　三、“天人新義”思想模式的理想人格
　四、“天人新義”思想模式的自然價(jià)值
　五、“天人新義”思想模式的優(yōu)點(diǎn)弱點(diǎn)
第三章　魏晉三大思潮的方法體系
　一、名實(shí)相一的方法
　二、辨名析理的方法
　三、顯中探幽的方法
　四、本末相兼的方法
　五、有無(wú)雙遣的方法
　六、色性俱滅的方法
第四章　魏晉名理學(xué)與劉邵的《人物志》
　一、名理學(xué)興起的政治思想原因
　二、名理學(xué)與名法思想
　三、名理學(xué)家劉邵的《人物志》
第五章　傅嘏與“四本才性”之辨
　一、才性之辨的基本含義
　二、各家代表人物的政治態(tài)度與思想狀況
　三、才性之辨的歷史背景
第六章　 魏晉玄理學(xué)與王弼貴無(wú)哲學(xué)的邏輯范疇體系
　一、“無(wú)”與“有”
　二、“體”與“用”
　三、“本”與“末”
　四、“一”與“多”
　五、“靜”與“動(dòng)”
　六、“明”與“知”
　七、“道”與“德”
　八、“性”與“情”
第七章　嵇康、阮籍“自然’’哲學(xué)的兩重性
　一、嵇康、阮籍的自然觀
　二、嵇康、阮籍的認(rèn)識(shí)論
　三、嵇康、阮籍的政治主張
第八章　郭象《莊子注》哲學(xué)思想的調(diào)和色彩
　一、《莊子注》的時(shí)代背景和歷史條件
　二、《莊子注》獨(dú)化思想與裴頠“物自生論”
　三、《莊子注》冥境之說(shuō)與王弼“以無(wú)為本”
　四、《莊子注》在政治思想方面的調(diào)和色彩
第九章　郭象《莊子注》的哲學(xué)范疇及其內(nèi)在聯(lián)系
　一、“有”與“無(wú)”
　二、“獨(dú)化”與“玄冥”
　三、“性命”與“天理”
　四、“有跡”與“無(wú)跡”
　五、“可知”與“不知”
　六、“自為”與“相濟(jì)”
　七、“小變”與“大?！?br />　八、“安生”與“安死”
　九、“有為”與“無(wú)為”
　十、“自是”與“相非”
第十章　魏晉佛理學(xué)與道安佛教哲學(xué)思想的形成
　一、魏晉佛理學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況
　二、道安佛教哲學(xué)思想的形成
第十一章　鳩摩羅什的大乘般若中觀思想
　一、羅什的青少年時(shí)期
　二、羅什在長(zhǎng)安譯經(jīng)的盛況
　三、羅什的般若中觀思想
第十二章　僧肇佛教哲學(xué)思想及其理論淵源
　一、“非有非無(wú)”的本體論
　二、“即動(dòng)即靜”的方法論
　三、“無(wú)知而知”的認(rèn)識(shí)論
第十三章　慧遠(yuǎn)的“法性”之說(shuō)與魏晉的形神之辨
　一、慧遠(yuǎn)的博學(xué)多識(shí)與長(zhǎng)期事佛活動(dòng)
　二、慧遠(yuǎn)的“法性”之說(shuō)及其理論根據(jù)
　三、慧遠(yuǎn)的“法性”之說(shuō)與魏晉形神之辨
第十四章　魏晉思想的文化意義
　一、文化格局的轉(zhuǎn)換
　二、文化基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)換
　三、文化精神的轉(zhuǎn)換
　四、文化轉(zhuǎn)換的根據(jù)
附錄
　一、傅玄思想簡(jiǎn)論
　二、魏晉大事及學(xué)術(shù)活動(dòng)年表
后記