中國古代史學批評縱橫

導論
一 中國古代史學理論的產(chǎn)生：從史學意識到自覺的史學發(fā)展意識
二 中國古代史學理論的形成：系統(tǒng)的史學率評理論的提出
三 中國古代史學理論的發(fā)展：史學批評的繁榮和理論形式的豐富
四 中國古代史學理論的終結：批判、總結、嬗變
一個有待辛勤耕耘的園地——古代史學批評的歷史和理論
一 鳥瞰史學批評的歷程
二 德、才、學、識
三 總結這一份史學遺產(chǎn)
直書與曲筆——史家作史態(tài)度與“心術
一 “書法無隱”的傳統(tǒng)
二 “直書”與“曲筆”的對立
三 對“心術”的探究
采撰的得失——如何對待歷史事實
一 采撰的得與失
二 “有是事而如是書，斯為事實”
三 “指事說實”和“事得其實”
史法和史意——從形式與內容的審視到思想的剖析
一 “史法”和“史意”
二 葉適的“史法”論及其史學批評
三 章學誠的“史意”論及其史學批評
天與人及天人之際——關于歷史變化動因的認識
一 “倘所謂天道，是耶”非耶？”
二 “天道，不復系乎人事”，“功者自功，禍者自禍”
三 “天文、地理、人道，本皆人之所以自命，吉兇禍福，要當反之于身”
人意·時勢·事理——關于歷史變化動因的認識（續(xù)）
一 “人意”與“時勢”的千年聚訟
二 “時勢”與“事理”
三 “圣人之意”和“生人之意”
會通與斷代——觀察歷史的兩種視野
一 馬、班歷史視野的歧異
……
讀史當觀大治亂得失
史學的審美
史論的藝術
心術與名教
國史·野史·家史的是非
比較與批評
時有古今 述有體要
素養(yǎng)·職責·成就
史學批評家的歷史命運
史學批評的社會意義
附論 中國史學發(fā)展概說
多途發(fā)展時期
發(fā)展中的重要轉折
輝煌的時代
多民族史學的新發(fā)展
走向社會深層
總結與嬗變
新舊更迭后的開端
后記