型世言：三言二拍之姊妹篇

　　《型世言》是一部明代崇禎年間刊行的優(yōu)秀的擬話本小說(shuō)集，全稱《崢霄館評(píng)定通俗演義型世言》，十卷，四十回，陸人龍著。原本今藏韓國(guó)漢城大學(xué)奎章閣。此書自明末清初以來(lái)，湮沒(méi)已久，不為人知。明清文獻(xiàn)中未見(jiàn)提及，王古魯、孫楷第、鄭振鐸、大冢秀高諸研究家的著作和書目中也未見(jiàn)著錄。今所知唯一提到《型世言》之名的，是崢霄館刊本《皇明十六家小品》。書中有征文啟事兩葉，稱“見(jiàn)惠瑤章，在杭付花市陸雨侯家中；在金陵付承恩寺中林季芳、汪復(fù)初寓”。其擬刻書目中提到：“刊《型世言二集》，征海內(nèi)異聞。”①此《型世言二集》是否最終刊成，尚不可知，但《一集》應(yīng)當(dāng)已經(jīng)完成，它就是現(xiàn)在這部《型世言》。正是由于人們對(duì)《型世言》一無(wú)所知，導(dǎo)致在研究明代通俗小說(shuō)、尤其是話本小說(shuō)時(shí)，遺留下不少未能解決的問(wèn)題。因此，可以說(shuō)，《型世言》之發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了古代白話小說(shuō)史上的一個(gè)空白。據(jù)《奎章閣圖書中國(guó)本綜合目錄·集部·小說(shuō)類》著錄，《型世言》今存十一冊(cè)，無(wú)總序、目錄、插圖，僅存四十回正文。據(jù)陳慶浩先生考證，原書當(dāng)為十一冊(cè)，首冊(cè)為總序、總目和四十頁(yè)八十幅插圖，另十冊(cè)為正文，每一卷四回訂為一冊(cè)。首冊(cè)已佚失，僅存正文。今本十一冊(cè)為后人改裝，非原書舊貌。原書總序、總目雖已不見(jiàn)，但插圖卻還有小部分能夠找到。陳慶浩先生在研究今藏巴黎法國(guó)國(guó)家圖書館的《別本二刻拍案驚奇》時(shí)，發(fā)現(xiàn)卷首原有圖十七頁(yè)三十四幅，其中第一頁(yè)（二幅）取自馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷七《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》之插圖、第三頁(yè)（二幅）取自《醒世恒言》卷八《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》之插圖。第二頁(yè)出處尚待查考。從第四頁(yè)至第十七頁(yè)共二十八幅插圖，均出自《型世言》。①此次整理，我們把這二十八幅圖置于書前，以便讀者參閱。《型世言》的作者是陸人龍，刊行者和評(píng)點(diǎn)者是陸人龍之兄、著名的杭州書坊主陸云龍。該書每回回首都有陸人龍的署名，題“錢塘陸人龍君翼甫”、“錢塘君翼陸人龍”、“錢塘陸人龍”、“錢塘陸君翼”等，稱“演”、“演義”、“輯”、“撰”、“編”。可知陸人龍字君翼，錢塘（今浙江杭州）人?！缎褪姥浴肥撬?dú)立創(chuàng)作的擬話本專集。每卷卷首題“崢霄館評(píng)定通俗演義型世言卷之×”（卷一）、“崢霄館評(píng)定型世言卷之×”（卷二、三，五～十）、“型世言卷之×”（卷四）。每回前都有題為“翠娛閣主人”所作的小序，稱“敘”、“序”、“小敘”、“引”、“小引”、“題詞”等。這在其他明清小說(shuō)中從未見(jiàn)過(guò)。我們知道，崢霄館是明末杭州著名書坊，其主人即號(hào)翠娛閣主人的陸云龍。云龍字雨侯，這從第一回?cái)⒑蟮拟j印”陸云龍印”、“雨侯氏”中可得到印證。天啟、崇禎年間，是陸云龍崢霄館的鼎盛時(shí)期，刊書眾多，今存者即達(dá)二十余種。有通俗小說(shuō)《禪真逸史》十卷六十回、《魏忠賢小說(shuō)斥奸書》四十回、《遼海丹忠錄》八卷四十回和《型世言》十卷四十回，詩(shī)文集有《皇明八大家》十六卷、《皇明十六家小品》三十二卷、《明文歸》三十四卷、《明文奇艷》二十卷等。還有一套由陸云龍親自主持的“翠娛閣評(píng)選”系列叢書，包括《文韻》四卷、《詞菁》二卷、《文奇》四卷、《行笈必?cái)y》二十一卷、《袁小修先生小品》和《明十四家小品》二十八卷等。從書目看，這些都是當(dāng)時(shí)的暢銷書。①有關(guān)陸氏兄弟的生平資料很少?！缎褪姥浴返谑亍秲?nèi)江縣三節(jié)婦守貞，成都郡兩孤兒連捷》的回末評(píng)中，陸云龍說(shuō)：予生母身生予姊弟凡五人，而嫡母倪悉視猶己出，各觀其成人。兩母又茹荼飲苦，稱未亡者二十余年。三遷斷機(jī)不殊孟，截發(fā)剉薦不殊陶。乃蕭氏有記，而兩母泯泯也。讀之不勝泫然，知草野而湮沒(méi)者益多矣?？芍懯闲值艿母赣H死得較早，姊弟都是兩個(gè)母親含辛茹苦撫養(yǎng)長(zhǎng)大。崇禎七年（1634）刊本《翠娛閣近言》四卷收錄了陸云龍的詩(shī)文，從中可考見(jiàn)其生平大概。陸云龍少時(shí)家境貧寒，但他“貧不撤學(xué)”，刻苦攻讀?！吧兕H自負(fù)，礪名行，尚氣節(jié)”，胸懷濟(jì)時(shí)救世之志，“痛哭議天下，扼腕訾衣冠”。他自負(fù)才高，視制藝時(shí)文為“雕蟲小道”，但為涉足仕途，一展宏圖，“不得不間為從事”。然而“天公故摧折，廿載鎩羽翰”，困頓場(chǎng)屋，屢試不中，只為一諸生。天啟中，曾為塾師，一邊課徒，一邊自修。天啟末年，因生活所迫，科舉無(wú)望，不得已“妄而與齊諧之輩作伍”，專心著述，兼營(yíng)書坊。明亡不久。陸云龍即在困苦憂憤中辭世，其崢霄館書坊可能也在此時(shí)敗落了。①陸云龍有子陸敏樹，字蕙畝，號(hào)湑山，亦為錢塘諸生。中年耳聾，貧不自聊，在婁東顧家作西席。卒年六十。②至于陸人龍，我們知道得就更少了。第十六回《內(nèi)江縣三節(jié)婦守貞，成都郡兩孤兒連捷》前，陸云龍《題詞》中提到：“卓哉三夫人，知不辱吾弟之筆。”由此可知陸人龍是陸云龍的弟弟。這里順帶提一下另一部通俗小說(shuō)《遼海丹忠錄》的作者問(wèn)題?！哆|海丹忠錄》今存翠娛閣主人序刊本，當(dāng)為原刊本。卷一首頁(yè)題“平原孤憤生戲草”、“鐵崖熱腸人偶評(píng)”。孫楷第先生在《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》中稱“明陸云龍撰”。此書在清乾隆間曾被查禁，歸安姚氏刊《禁書總目》中也直稱“陸云龍《遼海丹忠錄》”。但在此書卷首，翠娛閣主人陸云龍?jiān)谛蛑羞@樣說(shuō)：“顧鑠金之口，能死豪杰于舌端；而如椽之筆，亦能生忠貞于毫下，此予弟《丹忠》所由錄也。”③因而有的學(xué)者據(jù)此指出孫楷第說(shuō)有誤?！督麜偰俊分械恼f(shuō)法，也可能是因?yàn)槠淇姓吆妥餍蛉耸顷懺讫垼`歸其名下。至于“予弟”為誰(shuí)，一直沒(méi)有結(jié)論?，F(xiàn)在，我們可以比較肯定地認(rèn)為，陸人龍應(yīng)該是《遼海丹忠錄》的作者?！捌皆聭嵣眲t是其筆名。但陸云龍?jiān)f(shuō)過(guò)有姊弟五人，除陸人龍之外，他是否還有其他能寫小說(shuō)的弟弟，這就不大好說(shuō)了。《型世言》每回都有眉批和回末評(píng)?；啬┰u(píng)多稱“雨侯曰”，自然是陸云龍的手筆。每回回首在作者署名之后，又多署評(píng)者名號(hào)，如“鹽官木強(qiáng)人”、“海昌草莽臣”、“古婺冷眼郎”等等。這些人都是誰(shuí)呢？陸云龍?jiān)诿炕鼗厥椎男⌒虻氖鹈?，都鈐有印章，除了“云龍”、“陸云龍”、“雨侯”、“雨侯氏”、“翠娛閣”之外，還有不少閑章。可以肯定，這些印章的主人都是陸云龍。我們注意到第八回回首《敘》后有印“草莽臣”，當(dāng)是陸云龍的又一別號(hào)。此回評(píng)者為“鹽官草莽臣”，又第二回評(píng)者署“海昌草莽臣”。鹽官、海昌為同一地，在今浙江海寧縣境，臨杭州灣，為觀錢塘潮之勝地。可以肯定，第二回和第八回的評(píng)者就是陸云龍。另外，第三回《小引》后有印“雅有至性”，回首又署“三吳至性人評(píng)”；第四回《序》后有印“史氏平章”，回首署“括蒼女史氏批評(píng)”，聯(lián)系又至為密切?？梢?jiàn)，“三吳至性人”、“括蒼女史氏”之類的名號(hào)，也是陸云龍化用的。第一回評(píng)者署“鹽官木強(qiáng)人”，第七回署“羅剎狂人”，第十三回署“穎水赤憨”。這幾個(gè)名號(hào)我們并不陌生，同為陸云龍崢霄館刊于崇禎初年的《崢霄館評(píng)定魏忠賢小說(shuō)斥奸書》中就出現(xiàn)過(guò)。此書題“吳越草莽臣撰”，卷首有作于崇禎元年（1628）的三篇序，作序者分別為“鹽官木強(qiáng)人”、“吳越草莽臣”和“羅剎狂人”。又有《斥奸書說(shuō)》一文，署“穎水赤憨題于嶒霄館”；又有“崢霄主人”所作《凡例》末稱：“是書得之金陵游客，其自號(hào)曰草莽臣，不愿以姓氏見(jiàn)知?！蔽覀冎溃T夢(mèng)龍?jiān)凇都咨昙o(jì)事》的序中，自稱“七一老人草莽臣”，所以，有人認(rèn)定《魏忠賢小說(shuō)斥奸書》的作者“吳越草莽臣”是馮夢(mèng)龍。但是，馮氏作《甲申紀(jì)事》是在崇禎王朝覆滅之后，而崇禎元年（1628）馮夢(mèng)龍是否就已用此別號(hào)著書，則頗令人懷疑。天啟年間，馮夢(mèng)龍“三言”名滿天下，似無(wú)必要如陸云龍所說(shuō)“自號(hào)曰草莽臣，不愿以姓氏見(jiàn)知”?？梢酝茢?，《魏忠賢小說(shuō)斥奸書》的作者“吳越草莽臣”，應(yīng)該就是陸云龍。再回到那幾個(gè)名號(hào)上。《斥奸書說(shuō)》署“穎水赤憨題于嶒霄館”。嶒同崝。崝，今字作崢，嶒霄館即崢霄館，則此“穎水赤憨”又似為陸云龍之又一別號(hào)。至于“鹽官木強(qiáng)人”和“羅剎狂人”的名號(hào)，盡管不能完全排除另有他人的可能性，但我們推測(cè)，它們也是陸云龍所化用的。他自己創(chuàng)作了《魏忠賢小說(shuō)斥奸書》，又化名作序、評(píng)點(diǎn)。到評(píng)點(diǎn)《型世言》時(shí)，又再用這幾個(gè)別號(hào)。在研究《型世言》的評(píng)點(diǎn)人時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)各回的評(píng)點(diǎn)者署名與該回的內(nèi)容有著十分緊密的聯(lián)系。如第三回《悍婦計(jì)去孀姑，孝子生還老母》述姑蘇孝子周于倫出妻換母、恪盡孝道事，評(píng)者名“三吳至性人”；第五回《淫婦背夫遭誅，俠士蒙恩得宥》述北京捕頭耿埴義殺淫婦、出首救人事，評(píng)者名“燕市酒徒”；第六回《完令節(jié)冰心獨(dú)抱，全姑丑冷韻千秋》述池州貴池縣節(jié)婦唐貴梅貞烈事，評(píng)者名“秦淮女中丈夫”；第九回《避豪惡懦夫遠(yuǎn)竄，感夢(mèng)兆孝子逢親》述山東青州孝子王原尋父事，評(píng)者名“魯國(guó)奇男子”；第三十四回《奇顛清俗累，仙術(shù)動(dòng)朝廷》述明初江西建昌人周顛仙事，評(píng)者題“龍沙地行仙”，龍沙在今江西新建縣。同類情況還有很多，不一一列舉?？梢?jiàn)，評(píng)者之命名如此隨意，顯然是根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容臨時(shí)杜撰的。聯(lián)想到陸云龍一貫的書商作風(fēng)和《型世言》的體例，這個(gè)杜撰者十有/八九非陸云龍莫屬。所以，我們認(rèn)為，《型世言》的評(píng)點(diǎn)者就是陸云龍。原書中多有后人墨筆所作的句讀、圈點(diǎn)和評(píng)語(yǔ)。第一回中有眉批、夾評(píng)數(shù)條，第十三回末有題作“淡軒評(píng)”的一段評(píng)語(yǔ)，第十五回正文首頁(yè)又有“淡軒評(píng)”三字，然未見(jiàn)評(píng)語(yǔ)。（所見(jiàn)墨筆評(píng)語(yǔ)見(jiàn)本書附錄。）從筆跡來(lái)分析，第一回的批點(diǎn)者與“淡軒”當(dāng)非一人。淡軒其人亦無(wú)考。又第十四回首《引》下有墨題“翠娛閣主人題”，第十五回首《題詞》下有墨題“萬(wàn)歷癸巳春題”，二者與第一回墨評(píng)為同一人所書。前者似因該回《引》后陸云龍未題款而補(bǔ)的，后者則顯為戲筆或誤題。萬(wàn)歷癸巳為萬(wàn)歷二十一年（1593），而《型世言》則成書于崇禎初年，實(shí)在距離太遠(yuǎn)。四馮夢(mèng)龍的“三言”——《古今小說(shuō)》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》開創(chuàng)了中國(guó)擬話本小說(shuō)的一個(gè)輝煌時(shí)代。它極大地提高了擬話本小說(shuō)的水平和地位，創(chuàng)造了大批的讀者群，使刊行話本小說(shuō)集成為一項(xiàng)有利可圖的事業(yè)。明末的幾種擬話本小說(shuō)，如凌濛初“二拍”、古吳金木散人《鼓掌絕塵》、周清原《西湖二集》等，都是直接追慕馮氏而出現(xiàn)的，《型世言》也正是這一熱潮中的力作。馮氏“三言”分別刊行于泰昌天啟年間（1620—1621）、天啟四年（1624）和天啟七年（1627），《型世言》則大致刊行于崇禎五年（1632）。證據(jù)有三。首先，《型世言》第二十五回《兇徒失妻失財(cái)，善士得婦得貨》中，提到崇禎元年（1628）七月廿三日浙江杭、嘉等七府遭受臺(tái)風(fēng)海嘯之災(zāi)害的慘狀，則《型世言》之刊行必在此后。其次，上文提到的崢霄館刊本《皇明十六家小品》中有“征文啟事”，提到“刊《型世言二集》，征海內(nèi)異聞”。卷首有何偉然、丁允和、陸云龍作于崇禎六年（1633）的序，此時(shí)《型世言》當(dāng)已完成，或已刊行。第三，第二回《千金不易父仇，一死曲伸國(guó)法》述孝子王世名報(bào)父仇事。此事明時(shí)極有名，汪可受、張鳳翼皆有傳記，《情史》卷一、《寄園寄所寄》卷二、《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷一一二、《明書》卷一三六、《明史》卷二九七等都有詳細(xì)記載。凌濛初《二刻拍案驚奇》卷三一《行孝子到底不簡(jiǎn)尸，殉節(jié)婦留待雙出柩》亦演此事。又《型世言》第三十八回《妖狐巧合良緣，蔣郎終偕伉儷》述商人蔣生惑于狐魅、識(shí)破后得贈(zèng)三束靈草而終得美婦事，其本事見(jiàn)《耳談》卷七《大別山狐》。而《二刻拍案驚奇》卷二九《贈(zèng)芝麻識(shí)破假形，擷草藥巧諧真偶》也是據(jù)此改編的?！抖獭房诔绲澪迥辏?632），如果陸人龍已經(jīng)讀到《二刻》中這兩篇，可能不會(huì)再重復(fù)改編。反之，凌濛初也一樣。所以，我們推測(cè)陸、凌二書可能是在崇禎五年（1632）同時(shí)刊出的，如有先后，也不會(huì)相距太遠(yuǎn)。因此書命名為《型世言》，其主旨和馮夢(mèng)龍“三言”一樣，強(qiáng)調(diào)的是勸戒教化之功。第一回《烈士不背君，貞女不辱父》回末，陸雨侯曰：“若屢抗王師，殫謀報(bào)國(guó)，人不能勝天，卒以死殉，是為公。而高賢寧之作論，又不食祿，見(jiàn)之史冊(cè)。鐵氏二女之詩(shī)，見(jiàn)之傳聞，固宜合紀(jì)之，以為世型也?！钡谌亍逗穻D計(jì)去孀姑，孝子生還老母》卷首《小引》中，陸云龍稱：“運(yùn)奇謀于獨(dú)創(chuàng)，何必襲跡古人；完天倫于委蛇，真可樹型今世?！边@兩段話，道出命名《型世言》的由來(lái)。全書的篇章安排很有條理。前五卷共二十回，皆述忠孝友悌、貞烈俠義之事。第一回《烈士不背君，貞女不辱父》力贊鐵鉉之忠高賢寧之義、鐵氏二女之貞烈，乃全書領(lǐng)銜之作。其他諸回也都以忠臣孝子、義士烈女為主角。卷六的四回述良吏明斷、良將多謀事。卷七、卷八共八回以勸戒為主，戒好色貪財(cái)，戒寡情薄義，戒擇師不嚴(yán)，戒用吏不當(dāng)?shù)取＞砭诺乃幕囟鄨?bào)應(yīng)仙道之說(shuō)，卷十則述妖異靈怪之事?？梢?jiàn)，編撰思路清晰，章法分明。馮夢(mèng)龍作“三言”時(shí)，廣泛搜集宋元話本故事，加以改編，“宋元舊種，亦被搜刮殆盡。……不知一二遺者，比其溝中之?dāng)嗍?，略不足陳已”。①因而凌濛初等作話本小說(shuō)，只能“取古今來(lái)雜碎事可新聽(tīng)睹佐談諧者，演而暢之”。②陸人龍也不例外，但他把目光主要集中在明代當(dāng)時(shí)的名人傳記資料和野史筆記上，其中包括一些社會(huì)新聞，因而其故事來(lái)源十分廣泛。陸人龍的改編，有的比較忠實(shí)于史實(shí)或本事的記載，有的則在本事的基礎(chǔ)上略作更動(dòng)與修改，使故事更加豐富和吸引讀者，有的則大膽想象，著意發(fā)揮，顯示出陸人龍較強(qiáng)的創(chuàng)作能力。此次整理《型世言》，我們對(duì)各回的故事來(lái)源和影響作了一些考證，把目前所知的線索和材料寫成附錄，置于書后。其中一定有不少疏漏和錯(cuò)誤，不少故事的來(lái)源尚未找到，有待進(jìn)一步查考。八《型世言》這一海內(nèi)孤本的發(fā)現(xiàn)，也使長(zhǎng)期以來(lái)圍繞在《三刻拍案驚奇》（《幻影》）和《別本二刻拍案驚奇》這兩部話本集上的一些疑問(wèn)得以解決。《三刻拍案驚奇》今存三種殘本，一本今藏北京大學(xué)圖書館（簡(jiǎn)稱北大本），馬廉舊藏，八卷三十回，殘存二十七回。又名《型世奇觀》，題“夢(mèng)覺(jué)道人編輯”，首有夢(mèng)覺(jué)道人序。今有北京大學(xué)出版社張榮起整理本。一本今藏北京市文物局（簡(jiǎn)稱文物本）。原書八卷三十回，殘存二十一回，題“明夢(mèng)覺(jué)道人、西湖浪子輯”。今有燕山出版社整理本。一本今藏北京圖書館，鄭振鐸舊藏。僅存三冊(cè)、七回，題“明夢(mèng)覺(jué)道人、西湖浪子輯”。無(wú)書名，版心題“幻影”，鄭先生以此為書名?！秳e本二刻拍案驚奇》今存二本。一本藏巴黎法國(guó)國(guó)家圖書館，三十四回，首有題“即空觀主人”的《二刻拍案驚奇小引》。鄭振鐸、劉修業(yè)先生皆有專文研究。今有臺(tái)灣天一出版社影印本。一本藏日本佐伯市佐伯文庫(kù)，未見(jiàn)。在《型世言》發(fā)現(xiàn)之前，關(guān)于此二書的作者、成書、來(lái)源、時(shí)代等問(wèn)題均不能圓滿解決?！缎褪姥浴钒l(fā)現(xiàn)之后，陳慶浩先生對(duì)這些問(wèn)題作了詳細(xì)、精辟的研究，現(xiàn)錄其主要觀點(diǎn)如下：①1《三刻拍案驚奇》三十回文字，均自《型世言》抄來(lái)，版面格式字體一致，是知據(jù)《型世言》原本覆刻而成，但刪去回前序和雨侯評(píng)，另撰回目，改動(dòng)版心，故《三刻》可視為殘本《型世言》而部分已更動(dòng)者。2《幻影》、《三刻》出現(xiàn)在改朝換代之后、清初文網(wǎng)未密之時(shí)。夢(mèng)覺(jué)道人、西湖浪子很可能都是假名，是書商竊舊本改用新名的瞞天過(guò)海之花招，而非實(shí)有其人。3《別本二刻拍案驚奇》三十四卷，入清以后才刊印。前十卷采自凌濛初《二刻拍案驚奇》；后二十四卷采自《型世言》，乃據(jù)其原書覆刻，但也略有改動(dòng)。其中部分冊(cè)頁(yè)被抽換、改動(dòng)、重刻，有的是有意識(shí)的改作，有的是臨時(shí)拼湊的，因而造成其故事情節(jié)與《型世言》小有不同。《型世言》的發(fā)現(xiàn)，是近年來(lái)話本小說(shuō)研究中的一個(gè)重大事件。它所提供的大量新材料，對(duì)海內(nèi)外的學(xué)術(shù)研究具有十分重要的意義。同時(shí)，對(duì)廣大愛(ài)好中國(guó)古典小說(shuō)的讀者來(lái)說(shuō)，也是一件幸事。臺(tái)灣“中央研究院中國(guó)文哲研究所”迅速出版了《型世言》的影印本，使我們獲睹這一海內(nèi)遺珍的原貌，但并不能滿足學(xué)術(shù)界和讀者們的需要。為此，我們對(duì)《型世言》作了精心的點(diǎn)校整理，希望能對(duì)古典小說(shuō)研究的深入發(fā)展有所幫助，能為廣大讀者提供一份有益的精神食糧。覃君一九九三年五月

　　陸人龍字君翼，浙江錢塘（今杭州市）人。明末通俗小說(shuō)作家，著有《型世言》、《遼海丹忠錄》。陸云龍字雨侯，號(hào)翠娛閣主人。浙江錢塘（今杭州市）人，陸人龍之兄。明末杭州著名書坊主，主持崢霄館，刊刻《型世言》、《樣真逸史》、《皇明十六家小品》等數(shù)十種。又著有通俗小說(shuō)《魏忠賢小說(shuō)斥奸書》。