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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《易經(jīng)》這部書幽微而昭著，繁富而簡(jiǎn)明。五千年間，易學(xué)思想有形無形地影響著中華民族的社會(huì)生活、政治生活以及人生哲學(xué)?！吨芤住方?jīng)傳符號(hào)單純（只有陰陽兩個(gè)符號(hào)），文字簡(jiǎn)約（約兩萬四千余字），給后代詮釋者留出馳聘才學(xué)的廣闊天地。迄今解易之書逾數(shù)千家。近年已有光電傳播媒體，今后闡釋易學(xué)的各種著作勢(shì)將更為豐富。這套叢書的主旨，借用王充《論衡》的話——“疾虛妄”?！墩摵狻纷饔诙昵啊Ｈ欢?，舊迷霧被清除，新迷霧又彌漫，“疾虛妄”的任務(wù)遠(yuǎn)未完成。如果多數(shù)群眾尚在愚昧迷信中不能擺脫，我們建設(shè)現(xiàn)代化中國的精神文明就無從談起。我們的任務(wù)艱巨而光榮。本書在進(jìn)行有關(guān)討論的時(shí)候，在考慮到行文可讀性的同時(shí)，盡量列出其相應(yīng)的文獻(xiàn)依據(jù)，以求雅俗共賞。

作者簡(jiǎn)介

　　劉長(zhǎng)林，一九四一年生，北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員。著作有《中國系統(tǒng)思維》、《內(nèi)經(jīng)的哲學(xué)》。滕守堯，一九四五年二月生于山東，一九八一年獲中國社會(huì)科學(xué)院碩士學(xué)位，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院美學(xué)所研究員，主要著作有《審美心理描述》、《中國懷疑傳統(tǒng)》、《藝術(shù)社會(huì)學(xué)描述》。

圖書目錄

序
引言
第一章變通求久：養(yǎng)生理論基點(diǎn)
從萬物變易到未病先防
通的哲學(xué)意義
“變則通，能則久”
“通”在氣功養(yǎng)生中的應(yīng)用
第二章圜道：行氣養(yǎng)生的規(guī)律
《周易》圜道觀
圜道觀的重新評(píng)價(jià)
圜道觀與氣功養(yǎng)生
第三章中和：維持健康的目標(biāo)
陰陽概念及其形成
“一陰一陽之謂道”
陰陽結(jié)構(gòu)理論
太和、尚中理論
陰陽在氣功養(yǎng)生中的應(yīng)用
第四章太極：寶貴的生命之源
太極演生萬物
太極即氣：氣是宇宙的本體
太極氣學(xué)與氣功養(yǎng)生
第五章形神動(dòng)靜：養(yǎng)生的要領(lǐng)
神形合一觀
“形·氣·神”整體觀
動(dòng)靜觀與氣功
第六章人與天合：養(yǎng)生最高增界
天人一體
展揚(yáng)先天
知命樂天
與天同德
與天同序
第七章無秦兩漢的養(yǎng)生思想與易學(xué)
老子“營魄抱一”“專氣致柔”的養(yǎng)生觀
莊子形神兼顧“抱神以靜”的養(yǎng)生論
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說
《周易參同契》陰陽為本的丹學(xué)理論
《太平經(jīng)》精、氣、神“三合一”的養(yǎng)生思想
第八章魏晉隋唐的養(yǎng)生理論與易學(xué)
葛洪“我命在我不在天”的長(zhǎng)生論
《黃庭經(jīng)》的存想養(yǎng)生法
《鐘呂傳道集》心腎交合的內(nèi)丹術(shù)
《靈寶畢法》以人比天、陰陽合和的養(yǎng)生觀
醫(yī)家巢元方和孫思邈的養(yǎng)生理論
第九章宋金元明清的養(yǎng)生理論與易學(xué)
……
結(jié)束語《周易》與現(xiàn)代氣功科學(xué)