中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人道主義

     目 錄
   前言
   一 人文意識(shí)的覺(jué)醒
    （一）自然宗教與“絕地天通”
    （二）“以德配天”與“敬德保民”
    （三）“德’‘天”分離與怨天尤人
   二 人道的確立：仁者愛(ài)人
    （一）孔子：儒家人文主義的奠基人
    （二）孟子：儒家人文主義的闡揚(yáng)者
    （三）荀子：儒家人文主義的落實(shí)者
   三 人道的極致：返樸歸真
    （一）老子（上）：追本大道 貞定人性
    （二）老子（下）：摒棄人文 返樸歸真
    （三）莊子（上）：至人無(wú)己 無(wú)待肖遙
    （四）莊子（下）：復(fù)民樸鄙 安時(shí)處順
   四 漢代人文思想的實(shí)踐與發(fā)展
    （一）英雄時(shí)代英雄夢(mèng)：漢代思想的人文傾向
    （二）“惟人獨(dú)能偶天地”：董仲舒對(duì)人生模式的構(gòu)想
    （三）強(qiáng)學(xué)力行，可以有為：揚(yáng)雄的君子人格
    （四）訂真?zhèn)危蔡撏和醭鋵?duì)理性精神的弘揚(yáng)
   五 熱情與痛苦的雙重變奏
    （一）感性生命的萌動(dòng)
    （二）新人學(xué)觀念的前驅(qū)：劉劭及其《人物志》
    （三）崇本以舉末：何晏、五弼對(duì)儒學(xué)人文理想的新論證
    （四）越名任心：阮籍、嵇康對(duì)感性生命的體認(rèn)
    （五）玄冥獨(dú)化：郭象設(shè)計(jì)的君子與君主
   六 唐代人生價(jià)值的多元化
    （一）道教：肉體解脫，羽化登仙
    （二）禪宗：精神超越，逍遙浮世
    （三）儒家：承擔(dān)道統(tǒng)，繼往開來(lái)
   七 天理與人欲之間：人文的強(qiáng)化與異化
    （一）理學(xué)的興起及其人文主義的精神實(shí)質(zhì)
    （二）《太極圖說(shuō)》、《通書》的人文立意
    （三）民胞物與：人文主義的博大襟懷
    （四）主體的自由與理性的自覺(jué)：程顥程頤對(duì)理學(xué)規(guī)模的確定
    （五）人文理性的高峰：朱熹集大成的理學(xué)體系
    （六）萬(wàn)物森然于方寸之間：陸九淵的哲學(xué)信念
    （七）愚夫愚婦與圣人同：王陽(yáng)明的精神追求
   八 以實(shí)學(xué)精神啟蒙：顧炎武、黃宗菱、王夫之及顏元
    （一）私與公：人的覺(jué)醒
    （二）建功立業(yè)：人的追求
    （三）“天下興亡，匹夫有責(zé)”
   九 龔自珍、魏源：“自我”的發(fā)現(xiàn)與近代人文主義的開端
    （一）人性的善、惡、私、欲
    （二）崇尚自我
    （三）“不拘一格降人材”
    （四）人生理想與實(shí)踐
   十 從改良到革命：剛健有為，造福斯民
    （一）康有為：博愛(ài)情懷
    （二）梁?jiǎn)⒊贺?zé)任人生
    （三）嚴(yán)復(fù)：鼓吹自由，保國(guó)保種
    （四）章太炎：依自不依他的道德主體論
    （五）孫中山：革命的人道主義
   十一 中國(guó)古代人道主義的具體實(shí)踐及其特點(diǎn)
    （一）仁愛(ài)之心
    （二）仁愛(ài)之舉
    （三）小結(jié)
   后記