董其昌 宋詞 臨十七貼

　　對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，前人僅提到“取法乎上”，董其昌為禪學(xué)所啟，自覺(jué)提出“沿流討源，見(jiàn)過(guò)于師”的見(jiàn)解，對(duì)于傳統(tǒng)的契合顯然較前人又深入一層。對(duì)一個(gè)書(shū)家來(lái)說(shuō)，他對(duì)書(shū)法的理解與創(chuàng)作主要利益于傳統(tǒng)，來(lái)源于時(shí)代風(fēng)格。書(shū)法史上，“沿流討源”的師承現(xiàn)象之所以十分普遍，正在于其行之有效。書(shū)家可以根據(jù)他對(duì)前人創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的理解來(lái)再創(chuàng)造，并在必要處加以合理改造，形成自我風(fēng)格。所以董其昌進(jìn)一步提出，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)不僅是“取”，更要能“舍”：“且定一取舍……取人所未有之格，舍人所已有之格； 取其新，舍其舊……”臨摹古人法帖，是董其昌實(shí)踐“取其新，舍其舊”的最重要的途徑，他曾這樣比方：“臨貼如驟遇異人，不必相其耳目手足頭面，而當(dāng)觀其舉止笑語(yǔ)精神流露處，莊子所謂‘目擊而道存’者也。”如果明白董其昌的上述理念，再觀照本冊(cè)影印的《臨十七帖》和行書(shū)《宋詞》卷，就不難懂得，只有對(duì)傳統(tǒng)達(dá)到融會(huì)貫通的理解后，才能進(jìn)行隨心所欲的創(chuàng)作，才能作出真正的創(chuàng)新。

暫缺《董其昌 宋詞 臨十七貼》作者簡(jiǎn)介