儒學(xué)引論

　　《儒學(xué)引論》是人民出版社最近組織出版的“哲學(xué)史家文庫(kù)”系列圖書(shū)的一部，收入該文庫(kù)的哲學(xué)著作有馮友蘭著《中國(guó)哲學(xué)史新編》、候外廬主編《中國(guó)思想通史》以及任繼愈、朱謙之、方克立、汪子嵩、葉秀山等21人的著作。崔大華研究員的另一部著作《莊學(xué)研究》也被收入這一文庫(kù)并再版。一人同時(shí)有兩部專著被人民出版社收入“哲學(xué)史家文庫(kù)”，充分顯示了崔大華研究員在我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)史家隊(duì)伍中的地位?！度鍖W(xué)引論》一書(shū)66萬(wàn)字，由四篇組成。甲篇先秦儒學(xué)，論述儒學(xué)的確立及其最初的發(fā)展。認(rèn)為孔子突破原始宗教觀念和西周宗法觀念而確立的儒學(xué)，是一由心性的、社會(huì)的和超越的三個(gè)理論層面構(gòu)成的倫理道德思想體系?？鬃又螅惹厝鍖W(xué)主要有孟子、荀子和以《禮記》、《易傳》為代表的三個(gè)不同的理論走向。較之孔子的儒學(xué)思想，孟子在心性的和超越的層面上有較多的承接與發(fā)展；荀子則在社會(huì)的和超越的層面上表現(xiàn)出較大的變異；《禮記》和《易傳》中吸收進(jìn)不少道家思想觀念，補(bǔ)充了孔子思想中天道自然觀理論的不足。乙、丙兩篇從兩個(gè)主要方面論述儒學(xué)在先秦以后的理論面貌和歷史面貌，其一是作為儒學(xué)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的經(jīng)學(xué)，其一是作為儒家哲學(xué)的儒學(xué)三個(gè)理論形態(tài)——漢代天人之學(xué)、魏晉自然之學(xué)和宋明性理之學(xué)。在經(jīng)學(xué)篇中，論述了經(jīng)學(xué)從今古文經(jīng)學(xué)到宋學(xué)、清學(xué)的發(fā)展歷程，和經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁、義釋、考辨等基本學(xué)術(shù)內(nèi)容。在儒學(xué)理論形態(tài)篇中，論述了儒學(xué)的天人之學(xué)、自然之學(xué)和性理之學(xué)的不同理論內(nèi)涵，及其對(duì)儒學(xué)三個(gè)理論層面中基本范疇性、禮、天命的不同詮釋，和模塑的社會(huì)生活之功能的不同表現(xiàn)。丁篇是總結(jié)，從儒學(xué)的特質(zhì)、理論結(jié)構(gòu)、社會(huì)功能三個(gè)主要之點(diǎn)上對(duì)儒學(xué)作總體的概括，最后還論及了儒學(xué)的現(xiàn)代處境。《儒學(xué)引論》是一部自覺(jué)用結(jié)構(gòu)的、比較的和歷史的分析方法，全面地論述儒學(xué)理論和學(xué)術(shù)內(nèi)容及其歷史發(fā)展的學(xué)術(shù)著作。

暫缺《儒學(xué)引論》作者簡(jiǎn)介