詩論與子論

　　這是一本關(guān)于中國古典文學(xué)研究的文集。大體有兩部分組成，前一部分是作者十年研究詩經(jīng)學(xué)的主要論文，后一部分是研究子學(xué)的大部分論文。這些論文是作者多年圍繞研討《詩經(jīng)》和先秦諸子隨手寫下的文章，這些文字全部在各種學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過，極具見解性和可讀性。本書前言特色及評論文章節(jié)選《詩經(jīng)》的意象及其審美經(jīng)驗截止目前，關(guān)于中國最古老歌謠《詩經(jīng)》的研究成果可謂“夥頤”，但對《詩經(jīng)》意象的研究分析似還不多，本文僅就這個問題談一點(diǎn)粗淺的看法。意象作為一個美學(xué)概念，早在劉勰的《文心雕龍》里就被明確提出來了。《神思篇》說：“是以陶鈞文思，……然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，規(guī)意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”此后歷代文論專著也常使用這一概念，直到當(dāng)代的許多詩歌評論家，還一直把它作為判斷某首詩審美價值高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。盡管不同時代、不同的人都使用了這一概念，但對其內(nèi)涵的界定卻并不完全一致。這里我們并不打算對這一概念的歷史發(fā)展作更多的陳述，也不想—一辨析各家之說的得失正誤，而是要明確提出我們自己所認(rèn)同的看法，意在說明本文正面闡述是建立在一個什么基礎(chǔ)之上，以便展開我們的討論。我們認(rèn)為，所謂意象就是主觀心意在客觀物象上通過比喻、象征和寄托而獲得的一種具象表現(xiàn)。它是客觀物象與主體情感的統(tǒng)一，是意與象的有機(jī)結(jié)合，是構(gòu)成全詩審美境界的基本元件。1924年美國著名美學(xué)家威爾斯在他的《詩歌意象》一書中，通過對伊麗莎白時代文學(xué)的綜合研究，按照比喻“上行的順序從最低級排向最高級，也就是說，從最接近字面的含義排向最有想象力或者印象主義的高度”，劃分出詩歌中強(qiáng)合性意象、繁富意象、潛沉意象等七種意象類型。我國詩歌評論家駱寒超出曾對中國新詩的意象作過四個類型的劃分，這對我們都有一定的啟發(fā)意義。但是《詩經(jīng)》又有自己的具體情況。它既不同于富于浪漫激情的伊麗莎白時代的異國文學(xué)，也不同于白話自由體的現(xiàn)當(dāng)代新詩。我們從《詩經(jīng)》實際出發(fā)，把其意象劃分為五個類型，論述如次。

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