真理與自由：康德哲學(xué)的存在論闡釋

　　近代哲學(xué)不僅把追求真理作為自己的目標(biāo)，而且把維護(hù)自由作為自己的使命。那么，真理是什么？自由又是什么？真理與自由是否有關(guān)系，還是毫無關(guān)系？如果沒有關(guān)系，它們又如何共同構(gòu)成哲學(xué)的根本問題？如果有關(guān)系，又是一種什么關(guān)系？我們知道，在一些哲學(xué)觀念里，真理一直被當(dāng)做一個認(rèn)識論的問題，而在認(rèn)識論語境里，自由則是對必然的認(rèn)識。但是，這樣理解自由無異于取消自由。因為不管對必然有多么深入的認(rèn)識，未被認(rèn)識的必然并沒有減少，而且以這種認(rèn)識為根據(jù)的行動永遠(yuǎn)都只是他律的，而不是自律的；而自由之為自由就在于它是自律的，即自己給出自己的法則。只有這種自律的理性自由才真正是人的自由，因為只有在這種自由中，人才自在，也即才是自己的位置上而獲得人自身的格位，從而獲得人自己的尊嚴(yán)與權(quán)利。因此，如果我們停留在認(rèn)識論層面上，那么自由與人的尊嚴(yán)、權(quán)利、價值便毫無關(guān)系。然而，近代啟蒙哲學(xué)一個最偉大的貢獻(xiàn)恰恰就在于通過追問自由問題來確立和維護(hù)人的不可讓渡的絕對權(quán)利和絕對尊嚴(yán)，使自由成為一切倫理學(xué)和政治學(xué)的全部基礎(chǔ)。這意味著要擺脫認(rèn)識論哲學(xué)視野，才能理解整個啟蒙哲學(xué)的真正意義。本書的目的就是改變康德哲學(xué)當(dāng)做一種認(rèn)識論哲學(xué)來理解的傳統(tǒng)，試圖對康德哲學(xué)作出存在論闡釋：他的“哥白尼式革命”并非簡單地顛倒了認(rèn)識論上的主-客關(guān)系，也就是調(diào)整了先驗存在方式與經(jīng)驗存在方式的關(guān)系。

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