宗教學(xué)通論新編

寫(xiě)在新版之前的幾句話
再版序
序
自序
導(dǎo)言
第一節(jié)　宗教學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容構(gòu)成
宗教學(xué)與宗教觀
宗教學(xué)的形成及其歷史條件
宗教學(xué)的發(fā)展與分期問(wèn)題
回顧之后的反思
反思之一：“宗教學(xué)”的名稱(chēng)問(wèn)題
反思之二：宗教學(xué)的內(nèi)容和體系構(gòu)成問(wèn)題
岸本英夫論宗教學(xué)的內(nèi)容
本書(shū)對(duì)宗教學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容構(gòu)成問(wèn)題的理解
宗教學(xué)要具體研究宗教構(gòu)成的基本要素
宗教學(xué)要研究宗教與其他文化形式的關(guān)系
宗教學(xué)要研究宗教史
宗教學(xué)包括宗教哲學(xué)
第二節(jié)　宗教學(xué)的理論和方法
學(xué)術(shù)需理性　信仰要寬容
宗教學(xué)研究中的實(shí)證主義
宗教?研究與馬克思主義
認(rèn)真借鑒近代西方比較宗教學(xué)的成果
第一編　宗教的本質(zhì)及其表現(xiàn)
第一章　宗教的本質(zhì)、要素和類(lèi)型
第一節(jié)　宗教的本質(zhì)
宗教本質(zhì)論的多元化趨勢(shì)
第一種意見(jiàn)：　以神為中心來(lái)規(guī)定宗教的本質(zhì)
第二種意見(jiàn)：　以信仰主體的個(gè)人體驗(yàn)作為宗教的基礎(chǔ)和本質(zhì)
第三種意見(jiàn)：　以宗教的社會(huì)功能來(lái)規(guī)定宗教的本質(zhì)
對(duì)上述三種意見(jiàn)的比較分析
馬克思、恩格斯的有關(guān)論述
恩格斯對(duì)宗教的規(guī)定
恩格斯論斷只涉及宗教觀念的本質(zhì)，而非關(guān)于宗教的完整定義
第二節(jié)　宗教的基本要素及其邏輯結(jié)構(gòu)
宗教是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象
宗教的基本要素及其相互關(guān)系
第三節(jié)　本書(shū)關(guān)于宗教的定義
宗教四要素說(shuō)的宗教定義
本書(shū)之宗教定義的理解與應(yīng)用
宗教四要素說(shuō)揭示了宗教的本質(zhì)及其基本內(nèi)容，把宗教與
非宗教明確區(qū)分開(kāi)來(lái)
宗教四要素及其層次結(jié)構(gòu)為宗教分類(lèi)和宗教學(xué)的范疇體系
提供了理論依據(jù)
第四節(jié)　宗教的分類(lèi)
宗教分類(lèi)在宗教研究中的意義
地理學(xué)的分類(lèi)
人種學(xué)一語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)
進(jìn)化論的分類(lèi)
現(xiàn)象學(xué)的分類(lèi)
本書(shū)采用的宗教分類(lèi)及其原理
宗教要素的結(jié)構(gòu)性分類(lèi)
宗教發(fā)展的歷史性分類(lèi)
第二章　宗教的觀念與思想
第一節(jié)　靈魂觀
靈魂觀念的含義
……
5第二編　宗教的起源和發(fā)展
第三編　宗教與文化
附錄