列夫·托爾斯泰文集（共十七卷）

　　本產(chǎn)品包括：《列夫·托爾斯泰文集1》、《列夫·托爾斯泰文集2》、《列夫·托爾斯泰文集3》、《列夫·托爾斯泰文集4》、《列夫·托爾斯泰文集5》、《列夫·托爾斯泰文集6》、《列夫·托爾斯泰文集7》、《列夫·托爾斯泰文集8》、《列夫·托爾斯泰文集9》、《列夫·托爾斯泰文集10》、《列夫·托爾斯泰文集11》、《列夫·托爾斯泰文集12》、《列夫·托爾斯泰文集13》、《列夫·托爾斯泰文集14》、《列夫·托爾斯泰文集15》、《列夫·托爾斯泰文集16》、《列夫·托爾斯泰文集17》共17本。列夫·托爾斯泰，（1828～1910）19世紀(jì)俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會(huì)的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作《自傳體小說童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。從中篇小說《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過程。 1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。 1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽狄更斯演講，會(huì)見普魯東。他認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852～1862）之中。 1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫面，氣勢(shì)磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神，主要探討俄國前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。 1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術(shù)已達(dá)爐火純青。 70年代未，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢(shì)力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891），中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說《舞會(huì)之后》（1903），特別是 1889～1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。 托爾斯泰晚年力求過簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。

　　列夫·托爾斯泰，（1828～1910）19世俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會(huì)的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。從中篇小說《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過程。1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照"永恒的宗教真理"生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽狄更斯演講，會(huì)見普魯東。他認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852～1862）之中。1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫面，氣勢(shì)磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神，主要探討俄國前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說藝術(shù)已達(dá)爐火純青。70年代未，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢(shì)力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891），中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說《舞會(huì)之后》（1903），特別是1889～1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。托爾斯泰晚年力求過簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。