君王論

    第一章論世上的王國(guó)種類及誕生方式
   凡統(tǒng)治著人類或曾統(tǒng)治過(guò)人類的一切國(guó)家與領(lǐng)地
   一種稱“王國(guó)”，另一種稱“共和國(guó)”
   第二章論世襲的王國(guó)
   一個(gè)由某一個(gè)家族“一貫制”統(tǒng)治的世襲國(guó)家，要比
   其它任何形式新奠基締造的國(guó)家好治理得多。但世襲王
   國(guó)缺乏變革意識(shí)，它的科技與生產(chǎn)停滯不前，這就證明它
   終將要被變革成強(qiáng)盛的國(guó)度所侵沒(méi)
   第三章論混合式王國(guó)
   混合式王國(guó)征服領(lǐng)地的措施辦法：其一是對(duì)所得來(lái)
   的土地尚余存的舊統(tǒng)治者的殘?jiān)嗄醣仨殧夭莩?；?br />    二是維持該地區(qū)原有的法律及稅制….我們要加害于
   人一定要害到使其無(wú)法翻身的地步，讓對(duì)手銳氣喪失殆
   盡，我們就無(wú)需再去擔(dān)心他的復(fù)仇之念了
   第四章論亞歷山大征服大流士及其它
   作為一個(gè)征服者，對(duì)于在自己勝利之前所不要需依
   靠的力量，那末在勝利之后也就無(wú)需對(duì)此力量有所顧忌
   了
   第五章如何統(tǒng)治法律和自由下的被占領(lǐng)國(guó)
   要征服這樣的國(guó)家，有三種辦法，一是徹底摧毀它
   們；二是征服者親自坐鎮(zhèn)被占領(lǐng)地，三是尊重那里的世襲
   法律，按期強(qiáng)制他們納貢
   第六章憑借自身的力量與才智而取得的新領(lǐng)地
   作為一個(gè)明智者應(yīng)當(dāng)緊隨他所崇拜的偉大人物身
   后，并盡量地效法偉大人物的行為舉止，以至于即使他不
   能像他所崇拜的大人物那樣轟轟烈烈，至少也能從他身
   上尋到一些“閃光點(diǎn)”…才能與機(jī)會(huì)的相加等于成功！
   第七章論憑借他人之力或者因?yàn)闄C(jī)運(yùn)而獲取的
   新君王國(guó)
   我們沒(méi)有理由期望那些先前過(guò)著庶人生活的人真正
   懂得如何向人發(fā)號(hào)施令…倉(cāng)促建立的國(guó)家，如同大自
   然迅速滋長(zhǎng)的野生植物一樣，盡管葉茂但根不深一旦遇
   到狂風(fēng)暴雨的襲擊就可能被摧毀
   第八章論以邪惡手段獲得君王權(quán)位者
   當(dāng)以邪惡的手段征服得一個(gè)國(guó)家后，必須清醒地將
   自己對(duì)公民所作過(guò)的暴行審度一下，并盡可能地采取必
   要措施防微杜漸，以使自己今后不需每時(shí)每刻重復(fù)暴行
   ……惡行應(yīng)該一次干完，恩惠應(yīng)該一點(diǎn)一點(diǎn)地賜予
   第九章論市民君王國(guó)
   如果一個(gè)人是受民眾的擁戴而成為君王的，他應(yīng)該
   時(shí)刻也不能忘掉他們，并和他們保持聯(lián)系....否則，當(dāng)他
   遇到困境的時(shí)候，轟他下臺(tái)的也是民眾
   第十章如何評(píng)估所有君王國(guó)的力量
   一個(gè)無(wú)愧于人民的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)王，他應(yīng)在任何困
   難關(guān)頭都在民眾中增強(qiáng)凝聚力，讓人民感覺(jué)到只要有君
   王在一切都可旺盛如熾
   第十一章論教會(huì)君王國(guó)
   如果說(shuō)過(guò)去的一些教皇已經(jīng)依靠武力使得教會(huì)勢(shì)力
   壯大起來(lái)，那么當(dāng)今教皇理應(yīng)依靠善行和美德使它更加
   強(qiáng)大，并且更加受到人們的崇敬
   第十二章論各種軍隊(duì)兼及雇傭軍
   任何一個(gè)君王假如把保衛(wèi)國(guó)家安全的希望寄托在雇
   傭軍或者客軍身上，那么他的國(guó)家必然出亂子
   第十三章論客軍、混合軍和本國(guó)軍
   借助他人的軍隊(duì)贏得的勝利并不意味真正的勝利
   第十四章論君王在軍事方面的責(zé)任
   君王時(shí)時(shí)刻刻都不要讓自己的思想離開(kāi)軍事訓(xùn)練的
   課題，準(zhǔn)確地說(shuō)，他應(yīng)該在和平時(shí)期要比在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更加
   關(guān)注這個(gè)課題
   第十五章論世人尤其君王受到贊揚(yáng)或責(zé)難的緣由
   君王如要保持自己的地位和權(quán)勢(shì)，就必須學(xué)會(huì)怎樣
   不做好事情，并且必須學(xué)會(huì)視情況的需要與否，采取與之
   相應(yīng)的措施
   第十六章論慷慨與吝嗇
   只有那曾經(jīng)被人們稱為吝嗇的君王才做出了偉大的
   事業(yè)，至于別的人全都失敗了
   第十七章論殘暴與仁慈，兼論為人所愛(ài)與為人所懼
   孰優(yōu)
   人們忘記父親之死比忘記遺產(chǎn)的喪失還來(lái)得快些
   第十八章論君王應(yīng)當(dāng)如何守信
   君王必須是一頭能認(rèn)識(shí)陷阱的狐貍，同時(shí)又必須是
   一頭能使豺狼驚駭?shù)莫{子
   第十九章論君王必須避免受到蔑視與憎恨
   任何一種陰謀反對(duì)一個(gè)深受人們敬重的人都是困難
   的，也是徒勞的
   第二十章論建筑城堡利弊，兼論君王日常事務(wù)
   任何一位新君王總是熱衷于整軍經(jīng)武
   第二十一章君王應(yīng)怎樣做才能受人尊敬
   君王必須保持他的至尊地位和威嚴(yán)，而且這一點(diǎn)在
   任何場(chǎng)合都是不允許有絲毫疏忽的
   第二十二章論君王的大臣
   人們對(duì)于一位君王及其能力的第一個(gè)印象，就是通
   過(guò)對(duì)他左右的大臣的觀察得來(lái)的
   第二十三章論如何遠(yuǎn)離諂媚者
   君王的賢明未必出自良好的忠言，而一切良好的忠
   言，不論來(lái)自何人必須出自君王的賢明
   第二十四章意大利的君王們喪失國(guó)家
   的根本原因
   任何人都不會(huì)心甘情愿地倒臺(tái)
   第二十五章論命運(yùn)對(duì)人世的作用，兼論對(duì)抗命運(yùn)
   當(dāng)我們沒(méi)有做好如何抵抗命運(yùn)的準(zhǔn)備的時(shí)候，命運(yùn)
   就顯示出它的威力，它知道哪里還沒(méi)有修筑用以控制它
   的水渠或堤壩，它就在哪里施展威力
   第二十六章奉勸將意大利從蠻族手中解放出來(lái)
   論一個(gè)新近當(dāng)權(quán)的人獲得巨大榮譽(yù)的最佳方式，莫
   過(guò)于讓他制訂新的法律和新的制度