貨幣哲學(xué)

    前言
   分析卷
   第一章價(jià)值與貨幣
   第一節(jié)
   實(shí)在與價(jià)值是相互獨(dú)立的范疇，通過之我們的觀念內(nèi)容變成了世界圖景　客觀價(jià)值的心理事實(shí)　實(shí)踐中的客觀性作為主觀價(jià)值之統(tǒng)一體的標(biāo)準(zhǔn)化或保證　經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為主觀價(jià)值的客觀化，對(duì)于直接享有［生活］的主體和對(duì)象之間的距離化有影響?。劢?jīng)濟(jì)價(jià)值］與美學(xué)價(jià)值的類比　作為距離化（通過辛勞、放棄、犧牲）的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，同時(shí)也克服距離
   第二節(jié)
   交換是克服對(duì)象純主觀的價(jià)值意義的起因　在交換中，事物彼此相互表現(xiàn)其價(jià)值　通過把一個(gè)對(duì)象與另一個(gè)對(duì)象交換，對(duì)象的價(jià)值被客觀化　交換作為生活形式，作為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的條件，作為主要的經(jīng)濟(jì)事實(shí)　實(shí)用理論與稀缺理論的還原　價(jià)值與價(jià)格：社會(huì)確定的價(jià)格是客觀上調(diào)整的價(jià)格的最初階段
   第三節(jié)
   經(jīng)濟(jì)價(jià)值在一種相對(duì)主義的世界圖景中的排列　在認(rèn)識(shí)論方面相對(duì)主義世界圖景的草圖示范　無止境地構(gòu)建證據(jù)，和循環(huán)求證以確證彼此的合法性　真理的客觀性和價(jià)值的客觀性作為主觀因素之間的關(guān)系　貨幣作為交換關(guān)系自主的表現(xiàn)，它將被需要的對(duì)象化為經(jīng)濟(jì)對(duì)象，并且建立了對(duì)象的可替代性　按貨幣的價(jià)值穩(wěn)定性、發(fā)展與客觀性，對(duì)貨幣性質(zhì)的分析　貨幣作為一般的存在形式的物質(zhì)化，依據(jù)之事物從它們彼此的相互關(guān)系中找到了其意義
   第二章貨幣的物質(zhì)性價(jià)值
   第一節(jié)
   作為貨幣度量?jī)r(jià)值的功能，貨幣具有一種內(nèi)在價(jià)值表面上是必不可少的　度量的問題　有效貨幣的量　貨幣有內(nèi)在價(jià)值嗎？　貨幣之純粹符號(hào)特征的發(fā)展
   第二節(jié)
   對(duì)貨幣質(zhì)料之非貨幣性使用性的放棄　反對(duì)符號(hào)貨幣的第一個(gè)理由：貨幣與貨物的關(guān)系——這將為過剩的貨幣制造內(nèi)在價(jià)值——并不是可精確規(guī)定的；內(nèi)在價(jià)值補(bǔ)救了這一缺憾　反對(duì)貨幣僅是符號(hào)的第二個(gè)理由：貨幣符號(hào)之無限的可增性；相對(duì)主義對(duì)貨幣數(shù)量之絕對(duì)界限的漠然處之，以及由此導(dǎo)致的錯(cuò)誤　貨幣的供應(yīng)　現(xiàn)實(shí)性作為對(duì)純概念相互的限制
   第三節(jié)
   貨幣從物質(zhì)到功能的歷史發(fā)展　社會(huì)互動(dòng)及其結(jié)晶為特殊結(jié)構(gòu)；買者、賣者與社會(huì)統(tǒng)一體——作為貨幣交往貿(mào)易的社會(huì)學(xué)前提——的一般關(guān)系　貨幣方針：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大與小、集中與分散之于貨幣的物質(zhì)特性的意義　社會(huì)互動(dòng)與交換關(guān)系：貨幣的功能有，它使商業(yè)易如反掌，它作為價(jià)值尺度的穩(wěn)定性，它對(duì)價(jià)值的現(xiàn)金化和濃縮化　經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大與小、分散與集中之于貨幣的物質(zhì)特性的意義　貨幣向其單一職能的功能特征的過渡　貨幣之物質(zhì)性意義的下降　貨幣之價(jià)值意義的上升
   第三章目的序列中的貨幣
   第一節(jié)
   作為主客體之間有意識(shí)互動(dòng)的目的性行動(dòng)　目的論序列的不同長(zhǎng)度　工具作為被強(qiáng)化的手段　貨幣：最純粹的工具　貨幣之利用可能性的無限性　財(cái)富的自然增值現(xiàn)象　等量的金錢數(shù)額，作為一筆大宗財(cái)富的一部分與作為一小筆財(cái)富的一部分之間的差別　貨幣能使其純粹的手段特征成為那些不被社會(huì)圈子所容的人的領(lǐng)地
   第二節(jié)
   手段變?yōu)槟康牡男睦戆l(fā)展過程　貨幣：手段變?yōu)槟康牡淖顦O端的例子　貨幣的目的特性倚賴于時(shí)代的文化趨向　貨幣的目的論地位造成的心理后果　貪財(cái)和吝嗇　奢侈　禁欲式的貧困　犬儒主義　樂極生厭的態(tài)度
   第三節(jié)
   貨幣的量即為貨幣的質(zhì)　風(fēng)險(xiǎn)機(jī)率的主觀差異　由于量變的原因造成質(zhì)的不同結(jié)果的一般現(xiàn)象　經(jīng)濟(jì)意識(shí)的閾　在經(jīng)濟(jì)刺激方面的差異感受性　在貨幣領(lǐng)域中外部刺激與情緒反應(yīng)的關(guān)系?。劢疱X］擁有者的人格統(tǒng)一性的意義　形式與數(shù)量在物質(zhì)和文化上的關(guān)系　事物的量與質(zhì)在物質(zhì)和文化上的關(guān)系，以及金錢對(duì)此的意義
   綜合卷
   第四章個(gè)體自由
   第一節(jié)
   自由與義務(wù)并存　因義務(wù)而來的自由取決于義務(wù)是個(gè)人役務(wù)還是勞動(dòng)產(chǎn)品而分級(jí)　貨幣義務(wù)是與最大程度的自由協(xié)調(diào)一致的形式　產(chǎn)權(quán)變更引入了價(jià)值最大化的問題　文化發(fā)展增加了人們可以依賴的人的數(shù)量，同時(shí)降低了對(duì)特定個(gè)人的人身依附　貨幣是人與人之間不涉?zhèn)€人的關(guān)系的載體，且是個(gè)體自由的載體
   第二節(jié)
   占有是行動(dòng)　財(cái)產(chǎn)擁有與存在的相互倚賴　借助于占有金錢這種相互倚賴被解除了　不自由是諸種心理序列相互緊密的交織：當(dāng)任何一個(gè)序列與其他諸序列最一般性地交織在一起時(shí)，不自由達(dá)到其最小值　不自由應(yīng)用到從經(jīng)濟(jì)利益而來的義務(wù)中　自由就是在對(duì)事物的占有中清楚地形成自我　貨幣占有對(duì)自我的無條件及有條件的順從
   第三節(jié)
   個(gè)人與占有的分化　通過貨幣造成的空間距離化與技術(shù)的客觀化　個(gè)人總體從其個(gè)別的勞動(dòng)成果分離出來，及其對(duì)勞動(dòng)成果等價(jià)物造成的后果　個(gè)體從集體中獨(dú)立　貨幣使新的聚合形式成其為可能；為特定目的而組成的團(tuán)體　貨幣經(jīng)濟(jì)與個(gè)人主義原則的一般關(guān)系
   第五章個(gè)人價(jià)值之貨幣等價(jià)物
   第一節(jié)
   償命金　對(duì)人的估價(jià)從功利主義的向客觀的、絕對(duì)的估價(jià)過渡　罰金與文化發(fā)展階段　人的分化之進(jìn)展與貨幣的不偏不倚之進(jìn)展，這是它們?cè)絹碓讲幌喾Q的原因　買賣婚姻　買賣婚姻與婦女價(jià)值　男女性別的勞動(dòng)分工，以及嫁妝　貨幣與賣淫現(xiàn)象的典型關(guān)系，其發(fā)展可類似于償命金的發(fā)展　為錢結(jié)婚　賄賂　凸出的理念與貨幣
   第二節(jié)
   從內(nèi)容確定的權(quán)利向支付貨幣需求的轉(zhuǎn)化　強(qiáng)制性要求　實(shí)物價(jià)值轉(zhuǎn)化為貨幣價(jià)值　自由之負(fù)面意義和個(gè)體被根除　個(gè)人勞動(dòng)成果與貨幣等價(jià)物之間的價(jià)值差異
   第三節(jié)
   “勞動(dòng)貨幣”及其基本原理　無償?shù)哪X力勞動(dòng)成果　勞動(dòng)量不等導(dǎo)致勞動(dòng)類型的不同　體力勞動(dòng)作為計(jì)算勞動(dòng)的單位　腦力勞動(dòng)的價(jià)值簡(jiǎn)化為體力勞動(dòng)價(jià)值　勞動(dòng)實(shí)用性的差異——反對(duì)“勞動(dòng)貨幣”的觀點(diǎn)；借此促進(jìn)對(duì)貨幣意義的理解
   第六章生活風(fēng)格
   第一節(jié)
   通過貨幣經(jīng)濟(jì)促成的理智功能對(duì)情感功能的優(yōu)勢(shì)　生活風(fēng)格之無特性和客觀性　理智與貨幣的雙重角色：關(guān)于二者超個(gè)體的內(nèi)容　理智與貨幣的雙重角色：關(guān)于二者個(gè)人主義和利己主義的功能　貨幣與法律、邏輯之理性主義的關(guān)系　現(xiàn)代的算計(jì)特征
   第二節(jié)
   文化的概念　物質(zhì)文化的上升和個(gè)體文化的滯后　思想的物化　勞動(dòng)分工是主觀文化與客觀文化彼此分歧的原因　主觀文化偶而的優(yōu)勢(shì)　貨幣與這些相對(duì)立運(yùn)動(dòng)的載體的關(guān)系
   第三節(jié)
   自我與諸事物間距離的變化——生活風(fēng)格差異之表現(xiàn)　距離增大和距離縮小的現(xiàn)代趨勢(shì)　貨幣在這一雙向發(fā)展過程中發(fā)揮的作用 信貸 技術(shù)的宰制 生活內(nèi)容的節(jié)奏或?qū)ΨQ，及其對(duì)立面 節(jié)奏與對(duì)稱的前后繼替和同時(shí)并存 貨幣作為節(jié)奏與對(duì)稱的類似物、作為其載體的發(fā)展 生活的速度與變化，以及貨幣貯存的速度與變化 金錢往來活動(dòng)的集中 價(jià)值的現(xiàn)金化 恒定和運(yùn)動(dòng)：理解世界的范疇，這兩個(gè)范疇在存在的相對(duì)性中的綜合　貨幣是存在之相對(duì)性的歷史象征物
   重要術(shù)語與人名對(duì)譯表