中國人文主義新論：評當代新儒家的傳統(tǒng)文化詮釋

導言
牟宗三：生命的學問
一、“仁”內(nèi)“禮”外的文化
二、重“重體性”和“內(nèi)在道德性”的哲學
三、兼具“主觀性”和“內(nèi)在道德性”的哲學
四、宇宙秩序與道德秩序的合一
五、儒家“心性之學”是道德的形上學
唐君毅：以人為中心的文化
一、西方文化：求知“外在超越”精神實體的文化
二、中國文化：以人為中心的文化
三、中西文化根本精神：“自覺地求實現(xiàn)”與“自覺地求表現(xiàn)”
四、儒家“心性之學”是“天人合德”之教
徐復觀：倫理政治型的文化
一、人性論是中國人文精神形成的原理
二、中國人文精神的實質是“成已”、“成物”的理性自覺
三、中國文化是“心”的文化
四、中國人文精神的政治理念是“德治”與“民本”互為表里
劉述先：“由仁心推擴體證天道”的根本慧識
一、文化是“觀念”的表征
二、中西文化比較必須關注中國文化的不足
三、“內(nèi)圣外王”的基本價值理念的分疏
四、儒家宗教與基督宗教的比較和會通
五、立足時代的東西文化刨造性綜合的文化重建之途
杜維明：“自我認識、自我轉換”的做人之學
一、儒學的兩種分疏
二、“仁學”是“哲學人類學”
三、依據(jù)中西文化傳統(tǒng)的內(nèi)在邏輯來比較中西文化
四、儒學的第三期發(fā)展及其前景
余英時：“內(nèi)在超越”的文化價值系統(tǒng)
一、“內(nèi)在超越”和“外在超越”的價值系統(tǒng)
二、中國文化的基本價值取向：從自我向外推擴求取整體和諧
三、中國內(nèi)傾文化的總體性格：止、定、靜、安
四、中國傳統(tǒng)基本價值觀念的調(diào)整與轉化
后 記