詩(shī)經(jīng)今注今譯

概說(shuō)
中國(guó)素以詩(shī)國(guó)著稱于世，在其琳瑯滿目爭(zhēng)奇斗艷的詩(shī)苑中，《詩(shī)經(jīng)》是最先盛開(kāi)的一朵奇葩，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它的出現(xiàn)拉開(kāi)了中國(guó)文學(xué)的序幕，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入了全新的鼎盛時(shí)期。無(wú)論就《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的深廣而言，抑或視其詩(shī)藝的水準(zhǔn)而論，它都達(dá)到了空前的高度，甚至竟令后人“不可及也”(王夫之《詩(shī)譯》)。所以明朝陳第在其《讀詩(shī)拙言》中高度贊美《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“《詩(shī)》雖三百篇，然牢籠天地，囊括古今，原本物情，諷切治體，總統(tǒng)理性，闡揚(yáng)道真。廓乎廣大，靡不備矣；美乎精微，靡不貫矣?！边@使《詩(shī)經(jīng)》確實(shí)成了群星璀璨的中國(guó)詩(shī)苑中的“焯乎如日月”(朱松《上趙漕書(shū)》)的明星，成了“獨(dú)絕千古”的“天籟”(袁枚《隨園詩(shī)話》)，使“天下后世，舍《三百篇》則無(wú)以為法”(貢師泰《重刊石屏先生詩(shī)敘》)，在中國(guó)文學(xué)史上確立了它的崇高地位，為中國(guó)文學(xué)贏得了巨大的世界聲譽(yù)。
1．《詩(shī)經(jīng)》的名稱
在先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》只稱《詩(shī)》，或稱《詩(shī)三百》?！墩撜Z(yǔ)·為政》說(shuō)：“子曰：‘《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪!”’《論語(yǔ)·泰伯》曰：“子曰：‘興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！薄睹献印?、《墨子》、《荀子》等書(shū)也這樣稱呼《詩(shī)經(jīng)》。雖然孔丘、荀
況偶稱《詩(shī)》為“經(jīng)”(見(jiàn)《莊子·天運(yùn)》、《荀子·勸學(xué)》)，但是《詩(shī)經(jīng)》之名并未在先通行。到了漢代，統(tǒng)治者崇尚儒學(xué)，遂把《詩(shī)》稱為《詩(shī)經(jīng)》(《史記·儒林傳》)，并沿用至今。當(dāng)然此后也不乏稱《詩(shī)經(jīng)》為《詩(shī)》、《詩(shī)三百》者，也有簡(jiǎn)稱《三百》、《三百篇》者，甚至尚有以《風(fēng)》代稱《詩(shī)經(jīng)》者，但以《詩(shī)經(jīng)》為通用之名。
2．《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代
據(jù)王國(guó)維《觀堂集林·周大武樂(lè)章考》的考證，《詩(shī)經(jīng)·周頌》中的《武》、《桓》、《賚》、《酌》、《般》、《我將》六首詩(shī)(明朝何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》有《時(shí)邁》而無(wú)《我將》)，確為周武王克商時(shí)的慶功之歌；今人多從之，認(rèn)為這是《詩(shī)經(jīng)》中最早的詩(shī)，當(dāng)產(chǎn)生于周初，即公元前11世紀(jì)中葉?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·株林》描寫(xiě)陳靈公通淫夏姬之事(《毛詩(shī)序》)，而《左傳·宣公九年、十年》、《史記·陳杞世家》皆載其事，靈公被殺事在公元前599年，今人多從此說(shuō)，以為《株林》為最晚之作，當(dāng)在公元前6世紀(jì)中葉。由此可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》收錄的305首詩(shī)，大約產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉的五百年間。