后現(xiàn)代法哲學：告別演講

　　本書是由當代德國著名法學家阿圖爾•考夫曼教授撰寫的法哲學著作。法哲學，或稱法理學，是當代德國法學的重要理論基礎。而當代德國法學如同德國法系在世界的卓著地位那樣，代表了西方法學的前沿。本書是阿圖爾•考夫曼教授告別近50年教學生涯的學術演講，是對其幾十年思想實踐經(jīng)驗和法哲學領域一些關鍵問題所做的闡釋和總結。由于考夫曼是德國著名學者拉德布魯赫的弟子，而拉德布魯赫又師承德國19世紀著名法學家李斯特。因此，考夫曼的學術生涯反映了德國法學思想歷史演變的一個重要脈絡，這為了解和研究德國法學提供了必要的參考。本書共分7章，包括：起點狀況：時代轉折；唯理的法哲學；真理或正義的程序理論；以內容為基礎的真理或正義程序理論的各種出發(fā)點；作為法權本體論基本關系的人。作者在本書中闡述的中心是“調和正義，即倫理學的形式和實質兩者之間的矛盾。”作者認為，只有形式而沒有內容的“論辯倫理學”、“程序倫理學”必須予以駁斥，同時，只有內涵而忽略了“獲得內容上的應然規(guī)則程序的倫理學或哲學”也不足取。在這里，作者已深入到法哲學的深層內容。初讀本書或許覺得晦澀，但細細品味卻內涵豐富，給人留下無垠的思考空間。所以，無論是對學術閱歷豐富的人，還是對初涉法學學術思想領域的人，讀讀這些經(jīng)驗性和總結性的著述，無疑都有好處。本書適合我國大學法律院系大學生、研究生閱讀，也適合法學院教師、法官、律師等參考。

　　阿圖爾•考夫曼（ArthurKaufmann，1923—2001），德國著名法哲學家和刑法學家。1923年5月10日生于德國萊茵蘭-法耳茨州。1945年入海德堡大學法學院學習法律，師從古斯塔夫•拉德布魯赫，兼修卡爾•雅斯貝爾斯、阿爾弗雷德•韋伯諸名家課程。1952—1957年擔任德國卡爾斯魯厄州法院法官。1957年重返海德堡，學習哲學（伽達默爾）兼修人類學（勒維特），并于1960年以《歸罪原則》論文獲得講授刑法、刑事訴訟法和法哲學的資格，同年任薩爾布呂肯大學正教授。1969年起擔任慕尼黑大學正教授，兼任法哲學與法律信息學研究所所長。曾榮獲日本東京慶應大學（1970年）和希臘雅典大學（1987年）法學名譽博士以及其他大學哲學、神學名譽博士學位。擔任國際法哲學與社會哲學協(xié)會（IVR）名譽主席和該協(xié)會德國分會主席，同時尚兼有德國巴伐利亞州科學院院士及國外一些科學院的院士。他于2001年4月11日在慕尼黑的寓所去世?？挤蚵淌谝簧黝H豐，是二戰(zhàn)后德國法學界最有原創(chuàng)力的法哲學家之一，與于爾根•哈貝馬斯、尼克拉斯•盧曼、卡爾•拉倫茲、維爾納•邁霍菲爾等人同屬當代德語國家有影響力的法學理論家。其在法律解釋（詮釋）學、法律方法論、法的理論及刑法哲學方面均做出了獨創(chuàng)性貢獻。他的代表作品有：《自然法與歷史性》（1957年）;《關于超越相對主義法哲學的思考》（1960年）;《歸罪原則》（1961年1版，1976年2版）;《法律與法》（1962年）;《法的本體論結構》（1962年）;《論當代法哲學的處境》（1963年）;《法與倫理》（1964年）;《法律國—法官國—法治國》（1964年）;《自由法運動》（1965年）;《類推與“事物的本性”》（1965年1版、1982年2版）;《作為解釋學視境的語言》（1969年）;《認同與分歧》（1972年）;《由自然法與法律實證主義到法律解釋學》（1975年）;《罪責與刑罰》（1983年2版）;《轉型中的法哲學》（1984年2版）;《正義論》（1984年）;《當代法哲學和法的理論導論》［與哈斯默爾（W.Hassemer）等合著，1985年4版］;《正義———通向和平的遺忘之路》（1986年）;《對法律邏輯與關系本體論的前思考》（1986年）;《正義的程序論》（1989年）;《后現(xiàn)代法哲學》（1992年2版）;《法哲學》（1997年）;《法律獲取的程序》（1999年）。米健，男，1957年生。1982年畢業(yè)于蘭州大學歷史系，獲歷史學學士學位；1984年畢業(yè)于廈門大學法律系，獲法學碩士學位；1984年起在中國政法大學任教至今?，F(xiàn)為中國政法大學比較法研究所教授，主要學術領域為羅馬法、民商法、德國法和比較法學。1988年起曾多次作為訪問學者和客座教授前往德國、意大利和瑞士等國進行專題研究和學術交流；1991—1995年曾作為中國法律專家在澳門政府法律翻譯辦公室協(xié)助進行澳門法律本地化工作。