人類的思想，自以為自由極了，我們?cè)嚢雅ｎD的學(xué)說(shuō)擴(kuò)大之，把它應(yīng)用到心理學(xué)上，即知道：任你思想如何自由，終有軌道可循，人世上一切事變，無(wú)不有力學(xué)規(guī)律行乎其間，不過(guò)一般人習(xí)而不察，等于牛頓以前的人，不知有地心引力一樣。

我生平喜歡研究心理學(xué)。于民國(guó)九年，作一文曰：《心理與力學(xué)》。創(chuàng)出一條臆說(shuō)：“心理依力學(xué)規(guī)律而變化?！庇辛诉@條臆說(shuō)，覺(jué)得經(jīng)濟(jì)政治外交，與夫人世一切事變，都有一定軌道，于是陸陸續(xù)續(xù)，寫了些文字，曾經(jīng)先后發(fā)表。

后來(lái)我又研究諸子百家的學(xué)說(shuō)，覺(jué)得學(xué)術(shù)上之演變，也有軌道可循。我們?nèi)绻?，從前的學(xué)術(shù)是如何演變，即可推測(cè)將來(lái)的學(xué)術(shù)，當(dāng)向何種途徑趨去，因成一文曰：《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》。自覺(jué)此種觀察，恐怕不確，存在篋（qiè）中，久未發(fā)表。去歲在重慶，曾將原稿交《濟(jì)川公報(bào)》登載，茲把它印為單行本，讓閱者指正。

我說(shuō)：“心理依力學(xué)規(guī)律而變化?！甭?wù)邍L駁我道：“我的思想，行動(dòng)自由，哪里有什么規(guī)律？”殊不知我們受了規(guī)律的支配，自己還不覺(jué)得。譬如書房里，有一鳥籠，鳥在籠中，跳來(lái)跳去，自以為活動(dòng)自由了，而我們?cè)谂杂^之，任它如何跳，終不出籠之范圍。設(shè)使把籠打破，鳥在此室中，更是活動(dòng)自由了，殊不知仍有一個(gè)書房，把它范圍著。漢唐以后的儒者，任他如何說(shuō)，終不出孔子的范圍，周秦諸子和東西洋哲學(xué)家，可說(shuō)是打破了孔子范圍，而他們的思想，仍有軌道可循，既有軌道可循，即是有規(guī)律。

自開辟以來(lái)，人類在地球上，行行走走，自以為自由極了。三百年前，出了一個(gè)牛頓，發(fā)明地心引力，才知道：任你如何走，終要受地心引力的支配，這是業(yè)已成了定論的。人類的思想，自以為自由極了，我們?cè)嚢雅ｎD的學(xué)說(shuō)擴(kuò)大之，把它應(yīng)用到心理學(xué)上，即知道：任你思想如何自由，終有軌道可循，人世上，一切事變，無(wú)不有力學(xué)規(guī)律行乎其間，不過(guò)一般人習(xí)而不察，等于牛頓以前的人，不知有地心引力一樣。

我寫文字，有一種習(xí)慣，心中有一種感想，即寫一段，零零碎碎，積了許多段，才把它補(bǔ)綴起來(lái)，成了一篇文字。此次所發(fā)表者，是把許多小段，就其意義相屬者，放在一處，再視其內(nèi)容，冠以篇名。因此成了四篇文字：（1）老子與程明道（程顥）；（2）宋學(xué)與蜀學(xué)；（3）宋儒之道統(tǒng)；（4）中西文化之融合?？傤}之曰：《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》。

寫文字是發(fā)表心中感想，心中如何想，即當(dāng)如何寫，如果立出題目，來(lái)作文字，等于入場(chǎng)應(yīng)試，心中受了題之拘束，所有感想，不能盡情寫出，又因題義未盡，不得不勉強(qiáng)湊補(bǔ)，于是寫出來(lái)的，乃是題中之文，不是心中之文。我發(fā)表這本書，本想出以隨筆體裁，許多朋友說(shuō)不對(duì)，才標(biāo)出大題目、小題目，我覺(jué)得作題目，比作文章更難，文章是我心中所有，題目是我心中所無(wú)，此書雖名《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》，而內(nèi)容則非常的簡(jiǎn)陋，對(duì)于題義，發(fā)揮未及十分之一，這是很抱歉的。

我寫文字，只求把心中感想表達(dá)出，即算完事。許多應(yīng)當(dāng)參考的書，也未參考，許多議論，自知是一偏之見(jiàn)，仍把它寫出來(lái)。是心中有了這種疑團(tuán)，特發(fā)表出來(lái)，請(qǐng)閱讀賜教，如蒙指駁，自當(dāng)敬謹(jǐn)受教，不敢答辯，指駁越嚴(yán)，我越是感謝。

民國(guó)二十五年七月二日，李宗吾，于成都