沈約（公元441-513），字休文，武康（今浙江德清縣武康鎮(zhèn)）人，歷仕宋、齊、梁三朝，梁武帝時(shí)官至尚書(shū)令。博通群書(shū)，著述很多，有《晉書(shū)》《宋書(shū)》《齊紀(jì)》《四聲譜》等書(shū)。他主張作詩(shī)必須講求聲律對(duì)仗。他和謝脁、王融作詩(shī)就努力在這方面下功夫，世稱為"永明體"（永明是齊武帝的年號(hào)，永明體就是指這一時(shí)期詩(shī)的風(fēng)格）。永明體偏重形式，忽視作品的思想內(nèi)容，助長(zhǎng)了當(dāng)時(shí)綺麗柔靡的文風(fēng)。但是他的聲律論對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展也有一定的貢獻(xiàn)。
謝靈運(yùn)傳論[1]
史臣曰[2]：民稟天地之靈，含五常之德[3]，剛?cè)岬肹4]，喜慍分情[5]。夫志動(dòng)於中，則歌詠外發(fā)[6]。六義所因[7]，四始攸系[8]，升降謳謠[9]，紛披風(fēng)什[10]。雖虞夏以前，遺文不睹[11]，稟氣懷靈，理無(wú)或異[12]。然則歌詠所興，宜自生民始也。
【注釋】
[1]謝靈運(yùn)，南北朝時(shí)陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣）人，襲封祖父謝玄的爵位康樂(lè)公，所以后人稱他為謝康樂(lè)。他的詩(shī)文都很好，特別長(zhǎng)於山水詩(shī)。他先做永嘉太守，游山玩水，不理政務(wù)。后來(lái)做臨川內(nèi)史，放浪無(wú)異過(guò)去。被人彈劾，徙廣州。不久，因有人告他謀反，被殺。這篇是附在《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》后的一段議論文字，《昭明文選》列入"史論"一類。文中共談兩個(gè)問(wèn)題，一是情和文的問(wèn)題，一是聲律問(wèn)題，并以此來(lái)評(píng)論前人的作品。全文以后者為主，因?yàn)檫@在沈約看來(lái)是他獨(dú)得之秘。
[2]史臣曰，史臣即指沈約自己，這是仿《史記》"太史公曰"之例。
[3]五常，即五行，指水、火、木、金、土。德，德性，性質(zhì)。古人說(shuō)人承受天地的精氣，含有五行的本性，這是古人不科學(xué)的說(shuō)法。
[4]剛?cè)幔溉说谋拘杂袆傆腥?。迭，更替，輪換。
[5]慍，怒。情，感情。舊有所謂七情，即喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲。
[6]志，心意，即思想感情?！睹?shī)序》："情動(dòng)於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟歡之不足，故永歌之。"《漢書(shū)·藝文志》："《書(shū)》曰：'詩(shī)言志，歌詠言'。故哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)。"
[7]六義，詩(shī)有六義，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌，見(jiàn)《毛詩(shī)序》。
[8]四始，古來(lái)有不同的說(shuō)法?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚?《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿嗚》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。"攸，所。
[9]升降，指歌唱，唱時(shí)聲音有高有低。謳，歌。謠，不用樂(lè)器伴奏的歌。
[10]紛披，雙聲連綿字，等於說(shuō)繽紛，繁盛的樣子。風(fēng)，指國(guó)風(fēng)。什，指雅頌，因雅頌十篇為一什。
[11]虞夏以前，未見(jiàn)有遺文（遺詩(shī)）留傳下來(lái)。偽古文《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷謨》："帝庸（乃）作歌。"又偽古文《尚書(shū)·夏書(shū)》有《五子之歌》。
[12]李善注《文選》作"理或無(wú)異"。以"理無(wú)或異"為是。無(wú)或異，沒(méi)有什么不同。這是說(shuō)，雖然遠(yuǎn)古沒(méi)有詩(shī)歌傳下來(lái)，只要是稟氣懷靈的人，志動(dòng)於中，就一定要歌詠外發(fā)，和遠(yuǎn)古沒(méi)有什么差異。
周室既衰，風(fēng)流彌著[1]。屈平、宋玉導(dǎo)清源於前[2]，賈誼、相如振芳?jí)m於后[3]。英辭潤(rùn)金石[4]，高義薄云天[5]。自茲以降，情志愈廣。王褒、劉向、揚(yáng)、班、崔、蔡之徒[6]，異軌同奔[7]，遞相師祖[8]。雖清辭麗曲[9]，時(shí)發(fā)乎篇，而蕪音累氣[10]，固亦多矣。若夫平子艷發(fā)[11]，文以情變[12]，絕唱高蹤[13]，久無(wú)嗣響[14]。至於建安[15]，曹氏基命[16]，三祖陳王[17]，咸蓄盛藻[18]。甫乃以情緯文，以文被質(zhì)[19]。自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變：相如工為形似之言[20]，二班長(zhǎng)於情理之說(shuō)[21]，子建仲宣以氣質(zhì)為體[22]。并摽能擅美[23]，獨(dú)映當(dāng)時(shí)。是以一世之士，各相慕習(xí)。源其飚流所始[24]，莫不同祖風(fēng)騷[25]；徒以賞好異情[26]，故意制相詭[27]。
【注釋】
[1]這是說(shuō)到了西周末季，王室無(wú)道，人們作詩(shī)（以諷刺王室）的風(fēng)氣盛起來(lái)了。風(fēng)流，指作詩(shī)的風(fēng)氣。
[2]屈平，即屈原。導(dǎo)清源，比喻開(kāi)辟了好的先路。
[3]相如，即司馬相如。振，舉。芳?jí)m，等於說(shuō)美好的名聲。振芳?jí)m，指創(chuàng)作上取得巨大的成就。
[4]英辭，華美的文辭。潤(rùn)金石，使金石增光生色。金，指鐘鼎之類。石，指碑碣之類。古人頌功、紀(jì)事、寓戒之文，?？淘诮鹗?，以垂久遠(yuǎn)。
[5]高義，表現(xiàn)於作品中的作者的高潔的思想。薄，迫近。
[6]王褒，字子淵。劉向，字子政。揚(yáng)，指揚(yáng)雄，字子云。班，指班固。崔，指崔駰(yīn)，字亭伯。蔡，指蔡邕。這幾個(gè)人都是漢代的辭賦家。
[7]異軌，等於說(shuō)不同的道路。同奔，一齊向前奔馳。這是說(shuō)所取的道路雖然不同，卻共同努力於創(chuàng)作。
[8]遞，順次，一個(gè)接一個(gè)地。師祖，等於說(shuō)效法。這句是說(shuō)王、劉、揚(yáng)、班、崔、蔡等人一個(gè)接一個(gè)地以前人為師祖。
[9]曲，樂(lè)曲，曲調(diào)。這里指文章的聲韻。
[10]蕪音，蕪雜之音。累氣，累贅的言辭。
[11]平子，張衡的字。張衡，東漢西鄂（今河南南陽(yáng)一帶）人，是我國(guó)古代有名的科學(xué)家和文學(xué)家。他作《兩京賦》，構(gòu)思十年乃成。艷發(fā)，指文章漂亮有文彩。
[12]情，思想感情。這是說(shuō)文章隨著思想感情不同而變化。
[13]絕唱，等於說(shuō)絕調(diào)，指無(wú)人能及的文章。高蹤，等於說(shuō)高的造詣。
[14]嗣響，指能繼續(xù)平子之作的作品。"響"字和"唱"字相應(yīng)。
[15]建安，漢獻(xiàn)帝年號(hào)（公元196-220），當(dāng)時(shí)曹操執(zhí)政。
[16]基命，等於說(shuō)始受命，指建安末曹丕做了皇帝。基，始。
[17]三祖，曹操是魏太祖，曹丕是魏高祖，曹叡是魏烈祖。陳王，指曹植。植字子建，封為陳王。
[18]這是說(shuō)曹氏諸人具有文學(xué)的才華。盛藻，豐盛的辭藻。
[19]甫，開(kāi)始。緯，織物的橫線，這里用如動(dòng)詞，等於說(shuō)組織。這兩句是說(shuō)根據(jù)思想感情來(lái)組織文辭，用文辭來(lái)潤(rùn)飾內(nèi)容，也就是思想內(nèi)容與形式并重。
[20]工，巧，擅長(zhǎng)。形似之言，指描寫(xiě)物態(tài)之文。
[21]二班，指班彪、班固父子。情理之說(shuō)，指抒情說(shuō)理之文。
[22]仲宣，王粲的字。王粲是建安七子之一。氣質(zhì)，指材性。
[23]摽(biāo)能，表現(xiàn)出才能。擅美，獨(dú)具優(yōu)點(diǎn)。
[24]源，用如動(dòng)詞，等於說(shuō)推尋。飚(biāo)，暴風(fēng)。飚流，略等於上文的"風(fēng)流"，這里指漢魏四百余年的詩(shī)賦創(chuàng)作。
[25]風(fēng)騷，指國(guó)風(fēng)（《詩(shī)經(jīng)》）、離騷。
[26]賞好，欣賞愛(ài)好。
[27]意，指內(nèi)容。制，指體裁。詭，異，不同。
降及元康[1]，潘陸特秀[2]，律異班賈[3]，體變曹王[4]?？d旨星稠[5]，繁文綺合[6]，綴平臺(tái)之逸響[7]，采南皮之高韻[8]。遺風(fēng)余烈[9]，事極江右[10]。在晉中興[11]，玄風(fēng)獨(dú)扇[12]，為學(xué)窮於柱下，博物止乎七篇[13]。馳騁文辭，義殫乎此[14]。自建武暨于義熙[15]，歷載將百。雖綴響聯(lián)辭，波屬云委[16]；莫不寄言上德，托意玄珠[17]，遒麗之辭，無(wú)聞焉爾[18]。仲文始革孫、許之風(fēng)，叔源大變太元之氣[19]。爰逮宋氏[20]，顏謝騰聲[21]，靈運(yùn)之興會(huì)摽舉[22]，延年之體裁明密[23]，并方軌前秀[24]，垂范后昆[25]。
【注釋】
[1]元康，晉惠帝年號(hào)，由公元291年至299年。
[2]潘，指潘岳，字安仁。陸，指陸機(jī)、陸云。
[3]律，指詩(shī)文的聲律。班賈，指班固、賈誼。
[4]體，指詩(shī)文的體裁。曹王，指曹植、王粲。
[5]縟，繁復(fù)雜。旨，指作品的思想。星稠，像星辰一樣稠密。
[6]文，指作品的文采，即指辭藻。綺，有花紋的絲織物。合，和。綺合，像綺一樣組織得那么協(xié)調(diào)。
[7]綴，聯(lián)接，這里指繼續(xù)。平臺(tái)，西漢梁孝王在睢陽(yáng)（今河南商邱縣）修建宮室，筑復(fù)道，從王宮到城東北的平臺(tái)，招攬四方才士。司馬相如也曾客游於梁，和諸文人一起住了幾年，并著《子虛賦》。逸響，指司馬相如的文章。逸，高超。
[8]南皮，今河北南皮縣，魏文帝為五官中郎將時(shí)，曾與諸文士游於此。高韻，指應(yīng)瑒、徐干的文章（依《文選》李善注）。
[9]余烈，余業(yè)。
[10]極，盡。江右，指西晉。東晉建都建業(yè)（今南京），稱江左；西晉建都洛陽(yáng)，故稱江右。
[11]中興，衰而復(fù)興。西晉亡后，元帝建都建業(yè)，東晉建國(guó)，故稱中興。
[12]玄風(fēng)，玄學(xué)的風(fēng)氣，指老莊之學(xué)。扇，后來(lái)寫(xiě)作煽，熾盛。東晉時(shí)士大夫崇尚老莊之學(xué)，清談之風(fēng)很盛。
[13]為學(xué)，治學(xué)。柱下，指老子，老子曾做過(guò)周柱下史。博物，多識(shí)事物。七篇，指《莊子》內(nèi)篇七篇。這兩句是說(shuō)當(dāng)時(shí)人所學(xué)習(xí)研究的只是老莊之學(xué)。
[14]義，理。殫，盡。這兩句是說(shuō)當(dāng)時(shí)人作起詩(shī)文來(lái)，所談的道理完全是老莊的思想。
[15]建武，晉元帝年號(hào)，當(dāng)公元317年。暨，到。義熙，晉安帝年號(hào)，由公元405年至418年。
[16]綴，《文選》作比。綴響聯(lián)辭，指詩(shī)文寫(xiě)作。屬(zhǔ)，連接。委，聚積。波屬云委，比喻作品眾多。
[17]寄言，寄托言論。上德，指老子的學(xué)說(shuō)?！独献印返谌苏拢?上德不德，是以有德。"玄珠，指莊子的學(xué)說(shuō)?！肚f子·天地》："黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘，而南望還歸，遺其玄珠。"
[18]遒(qiú)，剛勁。大意是說(shuō)，這一百年之間，不再看見(jiàn)（無(wú)聞）遒麗的文章了。
[19]仲文，姓殷，陳郡（今河南淮陽(yáng)一帶）人。孫，指孫綽，字興公，太原中都（今山西榆次縣）人。許，指許詢，字玄度，高陽(yáng)人。孫、許都是東晉的玄言詩(shī)人。叔原，謝混的字，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣）人。太元，晉孝武帝年號(hào)，由公元376年至396年。太元之氣，仍指以孫、許為首的玄言詩(shī)風(fēng)。
[20]宋氏，指南朝宋(420-479)。
[21]顏，指顏延之，字延年，臨沂（今山東臨沂縣）人。謝，指謝靈運(yùn)。《南史·顏延之傳》："延之、靈運(yùn)，自潘岳、陸機(jī)之后，文士莫及。江右稱潘陸，江左稱顏謝焉。"騰，飛騰。聲，名望。
[22]興會(huì)，情興所會(huì)。摽舉，高舉，昂揚(yáng)。
[23]明密，明白細(xì)密。
[24]與前代的優(yōu)秀作家并駕齊驅(qū)。方軌，見(jiàn)第三冊(cè)705頁(yè)注[8]。
[25]垂范，傳下法式。后昆，后代子孫，這里指后人。
若夫敷衽論心[1]，商榷前藻[2]，工拙之?dāng)?shù)，如有可言[3]。夫五色相宣[4]，八音協(xié)暢[5]，由乎玄黃律呂[6]，各適物宜[7]。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)[8]，若前有浮聲，則后須節(jié)響[9]。一簡(jiǎn)之內(nèi)[10]，音韻盡殊[11]；兩句之中，輕重悉異[12]。妙達(dá)此旨，始可言文。
【注釋】
[1]衽，裳（下衣）兩旁的襟，用以掩前后幅間的縫隙。敷衽，鋪開(kāi)衣襟。古人席地而坐，坐時(shí)襟要鋪開(kāi)?！峨x騷》："跪敷衽以陳詞兮。"心，指文心。
[2]商榷(què)，商討。前藻，前人的作品。
[3]數(shù)，術(shù)。如，好像，似乎。
[4]五色互相映襯，使彼此顯得更加鮮明。五色，青黃赤白黑，這里指文學(xué)作品的藻飾。宣，顯。
[5]八音合奏，聲音協(xié)調(diào)流暢。八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類樂(lè)器所奏出的聲音，這里指文學(xué)作品的聲律節(jié)奏。
[6]玄，黑中帶赤之色。玄黃，泛指顏色。律呂，古代用來(lái)確定樂(lè)音高低的十二個(gè)律管，這里指律呂所發(fā)的聲音。
[7]每一樣都安排得當(dāng)。宜，安，得其所。
[8]宮羽，泛指五聲。在這里宮指平聲，羽指仄聲（包括上去入三聲）。必須四聲交替，文章才有聲律的美?；ス?jié)，《文選》作"舛節(jié)"。低昂互節(jié)，高低的聲音互相調(diào)節(jié)。
[9]切，不浮?！段男牡颀垺ぢ暵伞氛f(shuō)："凡聲有飛沈"，浮聲正是飛，切響正是沈。浮聲可能指平聲，切響可能指仄聲。
[10]一簡(jiǎn)，指五言詩(shī)的一句。《南史·陸厥傳》說(shuō)沈約以平上去入四聲制韻，"五字之中，音韻各異；兩句之內(nèi)，角徵不同。"與本文相比，可知"一簡(jiǎn)"即等於一句"五字"。
[11]音韻，指雙聲疊韻。除連綿字外，一句之中不能用雙聲疊韻。例如曹植《贈(zèng)丁儀、王粲》："壯哉帝王居，佳麗殊百城"，"殊""城"雙聲，又："皇佐揚(yáng)天惠，四海無(wú)交兵"，"皇""揚(yáng)"疊韻。這是沈約所主張避免的（參照《文鏡秘府論》）。
[12]輕重，指聲調(diào)的高低。輕重悉異，即五言詩(shī)第五字不得與第十字同聲之類。例如《古詩(shī)十九首》"西北有高樓，上與浮云齊。""樓""齊"都是平聲，就犯"上尾"的毛?。▍⒄铡段溺R秘府論》）。
至於先士茂制[1]，諷高歷賞[2]。子建"函京"之作[3]，仲宣"灞岸"之篇[4]，子荊"零雨"之章[5]，正長(zhǎng)"朔風(fēng)"之句[6]，并直舉胸情，非傍詩(shī)史[7]。正以音律調(diào)韻，取高前式[8]。自靈均以來(lái)[9]，多歷年代，雖文體稍精，而此秘夫睹[10]。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至[11]。張、蔡、曹、王[12]，曾無(wú)先覺(jué)；潘、陸、顏、謝[13]，去之彌遠(yuǎn)[14]。世之知音者，有以得之，知此言之非謬[15]。如曰不然，請(qǐng)待來(lái)哲[16]。
【注釋】
[1]先士，前代的文士。茂制，好的作品。
[2]諷高，諷誦的人都以為高妙。歷賞，歷代辭人共同欣賞。
[3]曹植《贈(zèng)丁儀、王粲》詩(shī)："從軍度函谷，驅(qū)馬過(guò)西京。"
[4]王粲《七哀詩(shī)》："南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。"
[5]子荊，孫楚的字。孫楚是孫綽的祖父。他的《征西官屬送於陟陽(yáng)候作》詩(shī)中有"晨風(fēng)飄歧路，零雨被秋草"之句。
[6]正長(zhǎng)，王瓚的字。王瓚，義陽(yáng)（今河南信陽(yáng)一帶）人。他的《雜詩(shī)》中有"朔風(fēng)動(dòng)秋草，邊馬有歸心"之句。
[7]傍，依靠。詩(shī)史，指別人的詩(shī)句和史實(shí)（歷史典故）。
[8]比起前人作詩(shī)的法度來(lái)，取得更高的成就。式，法度。
[9]靈均，屈原的字。
[10]稍精，漸精。此秘，指聲律方面的道理，沈約認(rèn)為這是他獨(dú)得之秘。
[11]理，也指聲律方面的道理。匪由思至，不是自覺(jué)地經(jīng)過(guò)思考達(dá)到的。
[12]張蔡曹王，指張衡、蔡邕、曹植、王粲。
[13]潘陸顏謝，指潘岳、陸機(jī)、陸云、顏延之、謝靈運(yùn)。
[14]去，離。之，指聲律的美。
[15]《文選》作"此言非謬"。
[16]來(lái)哲，將來(lái)的明智之人。
陶弘景
陶弘景（公元452-536），字通明，秣陵（今江蘇江寧縣）人。不到二十歲時(shí)，蕭道成為相，就引用他為諸王侍讀，后隱居於句容的句曲山。梁武帝遇有國(guó)家大事，常去征詢他的意見(jiàn)，時(shí)人稱他為"山中宰相"。他愛(ài)山水，好道術(shù)，精通陰陽(yáng)五行、地理、醫(yī)藥。著有《帝代年厝》《古今州郡記》《本草集注》等書(shū)，都秘而不傳。今傳《陶隱居集》輯本一卷。又《古今刀劍錄》舊題為陶弘景所作。
答謝中書(shū)書(shū)[1]
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝[2]。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇[3]，猿鳥(niǎo)亂嗚。夕日欲頹[4]，沈鱗競(jìng)躍[5]。實(shí)是欲界之仙都[6]。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者[7]。
【注釋】
[1]謝中書(shū)，指謝征（或作微），字元度，陽(yáng)夏（今河南太康縣）人。曾做中書(shū)鴻臚，所以稱"謝中書(shū)"。這段文字是原信的一部分，很像一首清新優(yōu)美的山水詩(shī)。
[2]交輝，交相輝映。
[3]歇，這里指散盡。
[4]頹，墜落。
[5]沈鱗，指潛游水中的魚(yú)。
[6]欲界，指人世。佛家把生死往來(lái)的世界分為三界：一、欲界，有淫欲和食欲。二、色界，在欲界之上。色指外在的有形物質(zhì)。色界已無(wú)淫食二欲，但還有物質(zhì)的障礙。三、無(wú)色界，在色界之上。此界已無(wú)一切物質(zhì)。欲界之仙都，等於說(shuō)人間之仙境。
[7]與，參與。這里指欣賞。
吳均
吳均（公元469-519），字叔庠，故鄣（故城在今浙江安吉縣西北）人。好學(xué)，有俊才。南朝梁時(shí)曾任吳興刺史、郡主簿，官至奉朝請(qǐng)。他的詩(shī)文清新挺拔，當(dāng)時(shí)有些人摹仿他，號(hào)為"吳均體"。有《吳朝請(qǐng)集》輯本一卷傳世。
與顧章書(shū)[1]
仆去月謝病[2]，還覓薜蘿[3]。梅溪之西[4]，有石門(mén)山者，森壁爭(zhēng)霞[5]，孤峰限日[6]；幽岫含云[7]，深溪蓄翠[8]；蟬吟鶴唳[9]，水響猿唬[10]，英英相雜[11]，綿綿成韻[12]。既素重幽居[13]，遂葺宇其上[14]。幸富菊花，偏饒竹實(shí)[15]。山谷所資[16]，於斯已辦[17]。仁智所樂(lè)[18]，豈徒語(yǔ)哉[19]！
【注釋】
[1]顧章，生平不詳。本文語(yǔ)言清新，意境高遠(yuǎn)，是一篇六朝山水小品中的優(yōu)秀作品。
[2]去月，上月。謝病，告病，即因病辭官。
[3]薜蘿，即薜荔與女蘿。《楚辭·九歌·山鬼》："若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿"（參看第二冊(cè)557頁(yè)），后世以稱隱者之居。還覓薜蘿，是說(shuō)自己要隱居。
[4]梅溪，在浙江安吉縣境。
[5]森，眾多的樣子。壁，險(xiǎn)峻的山崖。霞，早晚的彩云。
[6]限，阻，這里指攔住。
[7]岫(xiù)，山洞。
[8]翠，指綠水。
[9]唳(lì)，鶴嗚。
[10]唬，同啼，嗚。
[11]英英，和盛的樣子。《呂氏春秋·古樂(lè)》："其音英英。"雜，同雜。
[12]綿綿，連綿不斷的樣子。韻，和聲。
[13]幽居，指隱居。
[14]葺(qì)宇，蓋房子。
[15]饒，富裕。菊花、竹實(shí)，都是隱者之所食?！冻o·離騷》："夕餐秋菊之落英。"《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》裴松之注："蘇門(mén)山有隱者，莫知姓名，有竹實(shí)數(shù)斛，臼杵而已。"
[16]資，藉。所資，所需的東西。
[17]這幾句是說(shuō)，有了很富饒的菊花與竹實(shí)，隱居的需要已經(jīng)具備了。辦，具備。
[18]仁智所樂(lè)，指山水?！墩撜Z(yǔ)·雍也》："智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。"
[19]徒語(yǔ)，等於說(shuō)空話。
劉勰
劉勰（生卒年不可詳考，約在公元465-521），字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人，世居京口（今江蘇丹徒縣）。他出身於貧寒家庭，早年喪父。青年時(shí)代依靠沙門(mén)僧佑生活，專心學(xué)問(wèn)，博通經(jīng)論。南朝梁時(shí)，做過(guò)東宮通事舍人等幾任小官，昭明太子很看得起他。晚年出家，改名慧地。他的思想受儒家和佛家的影響都很深。
他最有名的著作是《文心雕龍》，這部書(shū)完成於齊代，分上下兩篇（編）共五十篇。上篇前五篇闡述他的文學(xué)應(yīng)宣揚(yáng)圣道以便有益風(fēng)化的道理，其余各篇詳論文體，闡明各種文體的源流和特征，并評(píng)論前人作品的優(yōu)缺點(diǎn)。下篇全面系統(tǒng)地討論了創(chuàng)作問(wèn)題。這部書(shū)可以說(shuō)是六朝以前文學(xué)批評(píng)的全面的總結(jié)，是我國(guó)古典文學(xué)批評(píng)史上杰出的巨著。
現(xiàn)在通行的《文心雕龍》，有黃叔琳注本和范文瀾注本。
情采[1]
圣賢書(shū)辭[2]，總稱文章，非采而何[3]？夫水性虛而淪漪結(jié)[4]，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也[5]?；⒈獰o(wú)文，則鞹同犬羊[6]，犀兕有皮，而色資丹漆[7]，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈[8]，敷寫(xiě)器象[9]，鏤心鳥(niǎo)跡之中[10]，織辭魚(yú)綱之上[11]，其為彪炳縟采名矣[12]。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也[13]；二曰聲文，五音是也[14]；三曰情文，五性是也[15]。五色雜而成黼黻[16]，五音比而成韶夏[17]，五情發(fā)而為辭章[18]，神理之?dāng)?shù)也[19]?！缎⒔?jīng)》垂典[20]，喪言不文[21]；故知君子常言未嘗質(zhì)也[22]。老子疾偽[23]，故稱"美言不信[24]"；而五千精妙[25]，則非棄美矣。莊周云，"辯雕萬(wàn)物[26]"，謂藻飾也[27]；韓非云，"艷采辯說(shuō)[28]"，謂綺麗也[29]。綺麗以艷說(shuō)，藻飾以辯雕[30]，文辭之變，於斯極矣。研味李老，則知文質(zhì)附乎性情[31]；詳覽莊韓，則見(jiàn)華實(shí)過(guò)乎淫侈[32]。若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路[33]，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容[34]，而盼倩生於淑姿[35]；文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯[36]；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢[37]：此立文之本源也。
【注釋】
[1]情，指文章的思想內(nèi)容。采，指文章的修辭，亦即文章的形式。全篇先論情與采不可偏廢，內(nèi)容要有真情實(shí)感，而形式要美。進(jìn)而著重說(shuō)明思想內(nèi)容決定表現(xiàn)形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，抨擊了當(dāng)時(shí)的淫麗文風(fēng)。
[2]書(shū)辭，指著作。
[3]文章原指繪畫(huà)與刺繡上彩色的交錯(cuò)，所以說(shuō)"非采而何"。
[4]淪，小的波紋?！对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》："河水清且淪猗。""猗"本是語(yǔ)氣詞，后人把"淪猗"當(dāng)作雙音詞，并加水旁於"猗"為"漪"。
[5]文，指表現(xiàn)形式。質(zhì)，指思想內(nèi)容。
[6]語(yǔ)出《論語(yǔ)》，參看第一冊(cè)109頁(yè)。鞹，同鞟，去掉了毛的皮。
[7]犀兕雖然有皮，但要恁藉丹漆才能有色彩。資，等於說(shuō)恁藉?！蹲髠鳌沸辏?牛則有皮，犀兕尚多。……從（縱）其有皮，丹漆若何？"
[8]若乃，至於。性靈，性情。綜述性靈，是說(shuō)抒情。
[9]敷，鋪陳。寫(xiě)，描繪。器，指萬(wàn)物?！吨芤住は缔o》："形而上者謂之道，形而下者謂之器。"（這是說(shuō)凡是具體的東西都叫做器。）敷寫(xiě)器象，是說(shuō)狀物。
[10]鏤心，刻畫(huà)思想感情。烏跡，指文字。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚?黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)烏獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初告書(shū)契。"（這是說(shuō)倉(cāng)頡因見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡得到啟發(fā)而創(chuàng)造了文字。）
[11]織辭，組織文辭。魚(yú)綱，指紙?！逗鬂h書(shū)·宦者傳》："[蔡]倫造意用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)綱以為紙。"
[12]彪炳，文采煥發(fā)的樣子。縟采，豐富的文采。名，當(dāng)作明。
[13]形文，形中之文。這是說(shuō)繪畫(huà)中有文章。
[14]聲文，聲中之文。五音，宮商角征羽。這是說(shuō)音樂(lè)中有文章。
[15]情文，情中之文。五性，喜怒哀樂(lè)怨。這是說(shuō)辭章中有文章。作者在這里用廣義的文，包括繪畫(huà)音樂(lè)在內(nèi)，而以繪畫(huà)音樂(lè)來(lái)襯托辭章。
[16]黼黻(fǔfú)，古代禮服上繡飾的花紋。白與黑相間的花紋叫黼，黑與青相間的花紋叫黻。這句與"形文"相應(yīng)。
[17]比(bì)，并列，這里指配合在一起。韶夏，古樂(lè)章名，這里泛指音樂(lè)。這句與"聲文"相應(yīng)。
[18]五情，當(dāng)作五性。這句與"情文"相應(yīng)。
[19]神理之?dāng)?shù)，天然的規(guī)律。神理，等於說(shuō)天理；數(shù)，等於說(shuō)規(guī)律。
[20]孝經(jīng)，書(shū)名，十三經(jīng)之一，是一部宣傳封建孝道的書(shū)。垂典，傳下法則。
[21]喪言不文，父母死了，居喪期間，說(shuō)話不加文采?！缎⒔?jīng)·親喪》："孝子之喪親也……言不文，服美不安，聞樂(lè)不樂(lè)。"
[22]常言，平常說(shuō)的話。未嘗質(zhì)，未曾沒(méi)有文采。
[23]疾，憎惡。
[24]信，真實(shí)?！独献印返诎耸徽拢?信言不美，美言不信。"
[25]五千，指《老子》，因?yàn)椤独献印酚形迩ё帧?/p>
[26]辯，巧言。雕，雕飾?！肚f子·天道》："故古之王天下者，……辯雖雕萬(wàn)物，不自說(shuō)（悅）也。"
[27]藻飾，文采。
[28]艷采，艷麗的文采。辯說(shuō)，巧妙的語(yǔ)言?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》："夫不謀治強(qiáng)之功，而艷乎辯說(shuō)文麗之聲。"這里作"艷采"，"采"可能是"乎"字之誤。
[29]綺(qǐ)，華麗，有文采。
[30]用艷麗的言辭使文章達(dá)到綺麗，用巧言的雕飾使文章達(dá)到藻飾。
[31]研，窮究。味，體會(huì)。李老，當(dāng)作"孝老"，因上文提到《孝經(jīng)》《老子》。文質(zhì)附乎性情，文章的華美或樸質(zhì)依附於所表現(xiàn)的性情。文，文彩。質(zhì)，樸質(zhì)。
[32]華實(shí)過(guò)乎淫侈，文采（即形式）和實(shí)質(zhì)（即內(nèi)容）過(guò)於淫侈。華實(shí)，《左傳》文公五年："且華而不實(shí)，怨之所聚也。"淫侈，凡事過(guò)分都叫淫或侈。
[33]涇渭，二水名?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》："涇以渭濁。"舊說(shuō)涇濁渭清，其實(shí)是涇清渭濁。按轡，指停住車(chē)馬不前進(jìn)。這里用選擇清流和正路來(lái)比喻情采不偏廢。采過(guò)於情，就是擇濁流，趨邪路。
[34]鉛，古人用鉛粉化妝。黛，青黑色的顏料，古時(shí)婦女用以畫(huà)眉。
[35]盼，眼睛黑白分明。倩(qiàn)，口頰含笑的樣子。盼倩，這里泛指女子妍媚之態(tài)?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》："巧笑倩兮，美目盼兮。"淑，善，美好。
[36]經(jīng)、緯，織物所用的直線叫經(jīng)，橫線叫緯。必先有直線才能織，所以經(jīng)被認(rèn)為比緯重要。
[37]劉永濟(jì)《文心雕龍校釋》認(rèn)為上文以經(jīng)配緯，則"理定"句應(yīng)以情配辭，作"情定而后辭暢"。
昔詩(shī)人什篇[1]，為情而造文；辭人賦頌[2]，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興[3]，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上[4]，此為情而造文也。諸子之徒[5]，心非郁陶[6]，茍馳夸飾[7]，鬻聲釣世[8]，此為文而造情也。故為情者要約而寫(xiě)真[9]，為文者淫麗而煩濫[10]。而后之作者，采濫忽真[11]，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏[12]，逐文之篇愈盛[13]。故有志深軒冕[14]，而泛詠皋壤[15]；心纏幾務(wù)[16]，而虛述人外[17]。真宰弗存[18]，翩其反矣[19]。夫桃李不言而成蹊，有實(shí)存也[20]；男子樹(shù)蘭而不芳[21]，無(wú)其情也。夫以草木之微，依情待實(shí)；況乎文章，述志為本，言與志反，文豈足征[22]！
【注釋】
[1]詩(shī)人，指《詩(shī)經(jīng)》的作者。什篇，即篇什?！对?shī)經(jīng)》的"雅"和"頌"都以十篇為什（什就是以十為一個(gè)單位的意思），所以后人泛稱詩(shī)篇為"什篇"或"篇什"。
[2]辭人，泛指漢代的辭賦家。
[3]風(fēng)雅，這里指全部《詩(shī)經(jīng)》。
[4]志思蓄憤，《毛詩(shī)序》："詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。"司馬遷《報(bào)任安書(shū)》："詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。""吟詠情性，以諷其上"見(jiàn)《毛詩(shī)序》，但"諷"作"風(fēng)"。
[5]諸子之徒，指上文所說(shuō)的"辭人"。
[6]郁陶(yáo)，精神郁結(jié)的樣子。偽古文《尚書(shū)·五子之歌》："郁陶乎予心。"《孟子·萬(wàn)章上》："郁陶思君爾。"
[7]夸飾，指夸張修飾之辭。
[8]鬻(yù)聲釣世，等於說(shuō)沽名釣譽(yù)。鬻，這里是買(mǎi)的意思。釣世，作偽來(lái)騙取世人對(duì)自己的稱贊，好像釣者用餌來(lái)誘魚(yú)上鉤。
[9]要，扼要。約，簡(jiǎn)約。
[10]淫，過(guò)分。煩，多而亂。濫，指浮辭，即無(wú)真情實(shí)感的話。
[11]忽，忽略，輕視。
[12]體情，體現(xiàn)出思想感情。制，指作品。疏，稀少。
[13]逐文，追求文采。
[14]軒，古代大夫以上所乘的車(chē)。冕，古代大夫以上所戴的禮帽。軒冕，指官爵。
[15]泛，浮泛。皋壤，澤邊地，這里指隱居?！肚f子·知北游》："山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與！"
[16]幾，通機(jī)。幾務(wù)，官府中的事務(wù)。嵇康《與山巨源絕交書(shū)》："機(jī)務(wù)纏其心。"
[17]人外，等於說(shuō)世外。
[18]真宰，這里指性情。真，指本性。宰，主宰。《莊子·齊物論》："若有真宰而不得其眹（同朕，征兆，跡象）。"
[19]翩其反矣，等於說(shuō)結(jié)果適得其反。《詩(shī)經(jīng)·小雅·角弓》："騂騂角弓，翩其反矣。"（騂騂，調(diào)和的樣子。翩，清人陳奐認(rèn)為是"偏"的假借字，見(jiàn)《詩(shī)毛氏傳疏》。）
[20]蹊(xī)，人們踐踏出來(lái)的小路。實(shí)，果實(shí)。這話的大意是：桃李從來(lái)不說(shuō)話，而人們常常到樹(shù)下去，因而走出路來(lái)，因?yàn)槟抢镉泄麑?shí)?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚?桃李不言，下自成蹊。"
[21]《淮南子·繆稱訓(xùn)》："男子樹(shù)蘭，美而不芳。"
[22]征，憑信?！墩撜Z(yǔ)·八佾》："夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。"
是以聯(lián)辭結(jié)采，將欲明經(jīng)[1]；采濫辭詭[2]，則心理愈翳[3]。固知翠綸桂餌[4]，反所以失魚(yú)；言隱榮華[5]，殆謂此也。是以衣錦褧衣[6]，惡文太章[7]；賁象窮白，貴乎反本[8]。夫能設(shè)謨以位理[9]，擬地以置心[10]，心定而后結(jié)音[11]，理正而后摛藻[12]。使文不滅質(zhì)，博不溺心[13]，正采耀乎朱藍(lán)[14]，間色屏於紅紫[15]，乃可謂雕琢其章[16]，彬彬君子矣[17]。
【注釋】
[1]經(jīng)，一本作理，從上下文來(lái)看，理字是。
[2]采濫，文采過(guò)多。辭詭，言辭虛偽。
[3]心，思想。理，道理。翳(yì)，掩蔽。
[4]翠綸，用翡翠裝飾著的釣魚(yú)的絲線。桂餌，用丹桂（肉桂）做釣魚(yú)的魚(yú)食?！短接[》八三四引《闕子》："魯人有好釣者，以桂為餌，黃金之鉤，錯(cuò)以銀碧（鍍上銀白色和青綠色），垂翡翠之綸，其持竿處位即是，然其得魚(yú)不幾矣（不能希望了）。"
[5]言語(yǔ)的真義被文采所隱蔽了。隱，隱蔽。榮，草的花。華，木的花。榮華，在這里指文采?！肚f子·齊物論》："言隱於榮華。"
[6]穿著錦衣，外面再罩上一件麻布衣。第一個(gè)衣字讀yì。錦，有彩色花紋的絲織物。褧(jiǒng)，麻布衣。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》："衣錦褧衣"?！抖Y記·中庸》："衣錦尚褧，惡其文之著也。"（尚，指套在上面。）
[7]章，通彰，明顯。
[8]賁(bì)，卦名。象，指象辭?！兑捉?jīng)·賁》："上九，白賁無(wú)咎。"賁是裝飾的意思，"白賁無(wú)咎"是說(shuō)用白色做裝飾，就不會(huì)有什么過(guò)錯(cuò)。窮，極，到最后。上九是賁卦的最后一爻（卦的每一橫行叫一爻），象征著裝飾到極點(diǎn)又返回到素，即用白色做裝飾，所以說(shuō)"窮白"，即終於白，也就是返本之意。本辭太華麗不好，應(yīng)回到素樸上來(lái)。
[9]設(shè)謨，指布局。謨，通謀。位，動(dòng)詞，安置。理，指思想。
[10]擬地，也指布局。擬，酌量。地，地位。置，安排。心，指感情。
[11]結(jié)音，把聲音聯(lián)結(jié)起來(lái)，即組成篇章。
[12]摛(chī)藻，鋪陳辭藻。
[13]文不滅質(zhì)，文采不隱沒(méi)內(nèi)容。博不溺心，博學(xué)而不淹沒(méi)心靈?！肚f子·繕性》："文滅質(zhì)，博溺心。"
[14]正采，正色。古人以青黃赤白黑為正色，這里的朱藍(lán)就是赤色和青色。
[15]間(jiàn)色，雜色，指不正的顏色。古人以紅紫為間色。按：赤白相間為紅（今稱粉紅），赤青相間為紫。屏(bǐng)，除去，拋棄。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》："紅紫不以為褻服。"又《陽(yáng)貨》："惡紫之奪朱也。"
[16]雕，刻金。琢，治玉。章，這里指花紋。《詩(shī)經(jīng)·大雅·棫樸》："追琢其章，金玉其相。"（追琢即雕琢。相，當(dāng)質(zhì)講。）《詩(shī)經(jīng)》的話是說(shuō)：雕琢的是器物的花紋，金玉是器物的本質(zhì)。這里只說(shuō)了"雕琢其章"，其實(shí)兼有"金玉其相"的意思，比喻文章的形式固然要美，但不能忽視思想內(nèi)容。
[17]彬彬，文質(zhì)各半的樣子?！墩撜Z(yǔ)·雍也》："文質(zhì)彬彬，然后君子。"這里用"彬彬君子"來(lái)比喻內(nèi)容豐富正確、文采美麗煥發(fā)的文章。
贊曰[1]：言以文遠(yuǎn)[2]，誠(chéng)哉斯驗(yàn)[3]。心術(shù)既形[4]，英華乃贍[5]。吳錦好渝[6]，舜英徒艷[7]。繁采寡情，味之必厭[8]。
【注釋】
[1]贊，文體的一種?！段男牡颀垺返馁潉t是概括全篇大意，作為簡(jiǎn)短的結(jié)論，和一般的贊不同。贊一般是韻文。
[2]《左傳》襄公二十五年："言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。"
[3]驗(yàn)，證明。
[4]心術(shù)，等於說(shuō)內(nèi)心的活動(dòng)。形，表現(xiàn)?！抖Y記·樂(lè)記》："應(yīng)感起物而動(dòng)，然后心術(shù)形焉。"
[5]英華，指文藻。贍，豐富，充足。
[6]吳錦，吳地織的錦。好(hào)，等於說(shuō)容易。渝，變質(zhì)。
[7]舜英，木槿花。徒艷，白白地艷麗。木槿花朝開(kāi)暮落，所以說(shuō)"徒艷"。連上句是比喻文章只有華麗的形式而無(wú)真實(shí)的內(nèi)容，就不能垂之久遠(yuǎn)。
[8]厭，厭煩，膩煩。
熔裁[1]
情理設(shè)位[2]，文采行乎其中。剛?cè)嵋粤⒈綶3]，變通以趨時(shí)[4]。立本有體，意或偏長(zhǎng)[5]；趨時(shí)無(wú)方，辭或繁雜[6]。蹊要所司，職在熔裁[7]，櫽括情理，矯揉文采也[8]。規(guī)范本體謂之熔[9]，剪截浮詞謂之裁[10]。裁則蕪穢不生[11]，熔則綱領(lǐng)昭暢[12]，譬繩墨之審分[13]，斧斤之?dāng)叵饕印ｑ壞粗χ?，由侈於性；附贅懸疣，?shí)侈於形[14]。二意兩出[15]，義之駢枝也；同辭重句，文之疣贅也。
【注釋】
[1]熔，熔鑄，指使文章內(nèi)容得體合度。裁，剪裁，指斟酌繁略，使文辭不致蕪雜。本文指出處理文章的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，應(yīng)該像鑄金器、制衣服一樣，要做到恰到好處。思想內(nèi)容的雜亂、空乏，語(yǔ)言的繁雜、枯竭，都是不好的。
[2]情理，情感道理，指思想內(nèi)容。設(shè)位，安排位置，即布局。
[3]憑著氣勢(shì)的剛?cè)醽?lái)建立文章之本。剛?cè)?，指文章的氣?shì)而言。本，指文章的思想內(nèi)容。
[4]文辭的變化是為了適應(yīng)臨時(shí)的需要。變通，等於說(shuō)變化，指文辭而言。趨時(shí)，追隨時(shí)勢(shì)，等於說(shuō)適應(yīng)情況。
[5]確定文章的思想內(nèi)容有一定的體制，但有時(shí)意思偏頗冗長(zhǎng)，就超出體制的限制。體，即體制?；?，有時(shí)。偏，偏頗，不正。長(zhǎng)，冗長(zhǎng)。
[6]適應(yīng)情況，沒(méi)有固定的方法，所以有時(shí)文辭顯得繁蕪雜亂。
[7]蹊，路。要，要衡。蹊要，這里指寫(xiě)作的關(guān)鍵。司，主管。職，主要。
[8]櫽(yǐn)括，矯正邪曲的工具，這里用如動(dòng)詞，當(dāng)矯正講。矯，使曲者直。揉，使直者曲。矯揉，使……屈伸。這兩句大意是：使文章的情理和文采都納入正規(guī)。
[9]本體，指思想內(nèi)容，即情理。規(guī)范本體，使思想內(nèi)容納入一定的規(guī)范，即納入一定的綱領(lǐng)中。
[10]浮詞，虛飾不實(shí)的言辭。
[11]蕪穢，田不整治，生出許多雜草。這里指沒(méi)用的詞句。
[12]昭暢，明白暢通。
[13]審分，指審定曲直、分辨曲直。
[14]駢拇，腳的大拇指和二指相連，合成一指。枝指，手的大拇指旁枝生一指。侈，過(guò)多，多余。駢拇枝指都是先天生長(zhǎng)的，所以說(shuō)是性。附贅，附生的多余的肉。懸疣（yóu，通疣），懸在身上的小瘤。附贅懸疣都是后天形成的，所以說(shuō)是形。《莊子·駢拇》："駢拇枝指，出乎性哉，而侈於德；附贅縣（懸）疣，出乎形哉，而侈於性。"
[15]二意，黃叔琳校本作"一意"，甚是。一意兩出，同一個(gè)意思兩次出現(xiàn)。
凡思緒初發(fā)[1]，辭采苦雜；心非權(quán)衡，勢(shì)必輕重[2]。是以草創(chuàng)鴻筆[3]，先標(biāo)三準(zhǔn)：履端於始，則設(shè)情以位體[4]；舉正於中，則酌事以取類[5]；歸余於終，則撮辭以舉要[6]。然后舒華布實(shí)，獻(xiàn)替節(jié)文[7]。繩墨以外，美材既斬[8]，故能首尾圓合[9]，條貫統(tǒng)序[10]。若術(shù)不素定，而委心逐辭[11]，異端叢至[12]，駢贅必多。
【注釋】
[1]思緒，思想的頭緒，等於說(shuō)思路。
[2]權(quán)衡，就是秤。輕重，指或輕或重，即有偏差。
[3]草創(chuàng)，指起草?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》："為命，裨諶草創(chuàng)之。"鴻筆，等於說(shuō)鴻文，大文。
[4]開(kāi)始走第一步，就要確定思想內(nèi)容，安排綱領(lǐng)。履，踐，走。端，開(kāi)始，即第一步。設(shè)情，立意，即確定思想內(nèi)容。位體，安排綱領(lǐng)，亦即布局。
[5]其次，取用正確的合適的材料，也就是要斟酌用典?！段男牡颀垺酚小妒骂悺菲瑢Ｖv用典。舉，取，用。於中，等於說(shuō)其次。
[6]最后，歸到余下的事，就是要用最精煉的言辭來(lái)突出要點(diǎn)。於終，等於說(shuō)最后。撮，攝取。以上所說(shuō)三準(zhǔn)，可概括為：一、立意與布局，二、考慮用典，三、用精煉語(yǔ)突出要點(diǎn)。《左傳》文公元年："先王之正時(shí)也，履端於始，舉正於中，歸余於終。"那是講歷法的。這里斷章取義，和《左傳》原文的意義不同。
[7]舒，鋪展。華，指辭藻。布，鋪陳。實(shí)，指思想內(nèi)容。替，應(yīng)作質(zhì)。節(jié)，節(jié)制。這句是說(shuō)華實(shí)兼顧，文附於質(zhì)。
[8]美材，好的木材，比喻文章所用的好材料。斬(zhuó)，砍削。大意是：美材之在繩墨以外的也去掉了。
[9]首尾圓合，前后圓滿吻合。
[10]條貫，有條理。統(tǒng)序，有次序，有層次。
[11]術(shù)，方法、路子。素，預(yù)先。委心，指一心放在追求辭藻上。逐辭，追求辭采。
[12]異端，指繩墨以外的東西。
故三準(zhǔn)既定，次討字句[1]。句有可削，足見(jiàn)其疏[2]；字不得減，乃知其密。精論要語(yǔ)，極略之體；游心竄句[3]，極繁之體。謂繁與略，隨分所好[4]。引而申之，則兩句敷為一章；約以貫之[5]，則一章刪成兩句。思贍者善敷，才核者善刪[6]。善刪者字去而意留；善敷者辭殊而意顯[7]。字刪而意闕，則短乏而非核；辭敷而言重[8]，則蕪穢而非贍。
【注釋】
[1]討，探討，研究。
[2]疏，這里當(dāng)松散講。
[3]游心，游蕩心思。竄句，穿鑿文句（依司馬彪說(shuō)，見(jiàn)《經(jīng)典釋文》引）?！肚f子·駢拇》："駢於辯者，壘瓦結(jié)繩，竄句游心於堅(jiān)白同異之間。"
[4]隨分所好，隨著作者性之所好。分，天分，秉性。剪裁不一定要?jiǎng)h削，有時(shí)反而要敷陳。這要看各人的天分。下文即講明這個(gè)道理。
[5]約，約束，壓縮。
[6]核(hé)，謹(jǐn)嚴(yán)。
[7]辭殊，辭句不同，即多變化。
[8]重(chóng)，重復(fù)。
昔謝艾、王濟(jì)，西河文士[1]。張俊以為艾繁而不可刪[2]，濟(jì)略而不可益。若二子者，可謂練熔裁而曉繁略矣[3]。至如士衡才優(yōu)[4]，而綴辭尤繁；士龍思劣[5]，而雅好清省[6]。及云之論機(jī)，亟恨其多，而稱清新相接，不以為病[7]，蓋崇友于耳[8]。夫美錦制衣，修短有度，雖玩其采[9]，不倍領(lǐng)袖[10]。巧猶難繁，況在乎拙[11]？而《文賦》以為榛楛勿剪，庸音足曲[12]。其識(shí)非不鑒[13]，乃情苦芟繁也[14]。夫百節(jié)成體，共資榮衛(wèi)[15]，萬(wàn)趣會(huì)文[16]，不離辭情[17]。若情周而不繁[18]，辭運(yùn)而不濫[19]，非夫熔裁，何以行之乎？
【注釋】
[1]謝艾、王濟(jì)，二人名，謝艾見(jiàn)《晉書(shū)·張重華傳》，王濟(jì)不見(jiàn)於傳。西河，指涼州（在今甘肅）。
[2]張俊，應(yīng)作張駿，字公庭，東晉時(shí)人，十歲能屬文，《晉書(shū)》有傳。
[3]練，熟練，這里指擅長(zhǎng)，會(huì)。
[4]士衡，陸機(jī)的字。陸機(jī)，晉吳郡（今江蘇江南一帶地）人，與弟云并有才名。武帝末，兄弟二人一同到洛陽(yáng)，太常張華說(shuō)："伐吳之役，利獲二俊。"后事成都王穎，為人所讒，與弟云同時(shí)被殺。
[5]士龍，陸云的字。
[6]雅，甚，很。清省，清淡省略。陸云《與兄平原（即陸機(jī)，因機(jī)曾為平原內(nèi)史，故稱）書(shū)》："云今意視文，乃好清省。"
[7]亟(qì)，屢次。陸云《與兄平原書(shū)》："兄文章之高遠(yuǎn)絕異，不可復(fù)稱譽(yù)，然猶皆欲微多，但清新相接，不以此為病耳。"
[8]崇，尊重。友于，指兄弟?！渡袝?shū)·君陳》："惟孝友于兄弟。"（友，指兄愛(ài)弟，弟敬兄。）"于"本是介詞，后人把"友于"連用，作為兄弟的代稱。
[9]玩，同玩，這里是欣賞、喜愛(ài)的意思。
[10]倍，加倍，指加寬加大。領(lǐng)，衣領(lǐng)。
[11]即使文章工巧，也不能讓它蕪穢，何況是拙的呢？
[12]榛(zhēn)，樹(shù)名。楛(hù)，樹(shù)名。榛楛都是不好的樹(shù)。庸音足曲，平凡之音能補(bǔ)足樂(lè)曲。陸機(jī)《文賦》："石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。"這是比喻因有珠玉之句，所以榛楛之辭也美?！段馁x》又說(shuō)："放庸音以足曲。"這是說(shuō)平凡的辭句，配合著美妙的辭句，也顯得美妙。按：劉勰不同意陸機(jī)的說(shuō)法，所以在下面批評(píng)他。
[13]識(shí)，見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)解。鑒，等於說(shuō)高明。
[14]苦，意動(dòng)用法。
[15]百個(gè)關(guān)節(jié)共成一個(gè)身體，必須依靠血脈的流通。節(jié)，關(guān)節(jié)。榮（營(yíng)）衛(wèi)，指血脈?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》："營(yíng)衛(wèi)不行，五藏（臟）不通。"
[16]萬(wàn)趣，萬(wàn)種意趣。會(huì)文，會(huì)合成文。
[17]辭情，辭句和思想內(nèi)容。
[18]周，周密。
[19]運(yùn)，運(yùn)用。
贊曰：篇章戶牖，左右相瞰[1]。辭如川流，溢則泛濫。權(quán)衡損益[2]，斟酌濃淡[3]，芟繁剪穢，弛於負(fù)擔(dān)[4]。
【注釋】
[1]大意是：文章好比門(mén)窗，左右對(duì)照著，要求配置得當(dāng)。牖(yǒu)，窗。瞰(kàn)，窺看。
[2]權(quán)衡，衡量。損益，刪增。
[3]濃淡，指詳和簡(jiǎn)。
[4]弛，解除。
蕭統(tǒng)
蕭統(tǒng)（公元501-531），字德施，小字維摩，南朝梁武帝的長(zhǎng)子。兩歲時(shí)立為太子。長(zhǎng)大后博覽群書(shū)，和一些才學(xué)之士共同研討，并從事著述。年三十一，病卒，謚昭明，所以世稱"昭明太子"。他的著述以《文選》三十卷（今本分六十卷）為最有名。這部書(shū)集先秦至梁代的詩(shī)文很多，包括各種文體的代表作品，是我國(guó)現(xiàn)存最早的文章總集。唐以后很受世人的重視；但是文體分得太碎雜，為后世所譏。
文選序[1]
式觀元始[2]，眇覿玄風(fēng)[3]，冬穴夏巢之時(shí)，茹毛飲血之世[4]，世質(zhì)民淳，斯文未作[5]。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉[6]。《易》曰："觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下[7]。"文之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉[8]！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)[9]？增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜[10]。何哉？蓋踵其事而增華[11]，變其本而加厲[12]。物既有之，文亦宜然；隨時(shí)變改，難可詳悉[13]。
【注釋】
[1]這是《文選》的序文，敘述文章的源起、體制及選文的標(biāo)準(zhǔn)，從中也論述了文學(xué)的性質(zhì)。
[2]式，句首語(yǔ)氣詞。元始，指原始時(shí)代。
[3]眇，遠(yuǎn)。覿(dí)，見(jiàn)。玄風(fēng)，遠(yuǎn)古的風(fēng)俗、風(fēng)氣。
[4]《禮記·禮運(yùn)》："昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居橧(zēng)巢（聚柴木所做的巢）；未有火化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛。"茹，吃。
[5]質(zhì)，質(zhì)樸。淳，淳厚。斯文，指文章。作，興起?！墩撜Z(yǔ)·子罕》："天之將喪斯文也，后死者不得與於斯文也。"這里借用"斯文"二字來(lái)指文。
[6]逮，及，到。伏羲氏，相傳為我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的一位帝王。八卦，≡（乾）、≡（坤）、≡（坎）、≡（離）、≡（艮）、≡（震）、≡（兌）、≡（巽）。書(shū)契，指文字。結(jié)繩，上古用繩子打結(jié)以記事。從"逮乎"到"生焉"，見(jiàn)《尚書(shū)序》，只是"逮乎"作"古者"。
[7]語(yǔ)見(jiàn)《周易·賁(bì)》。天文，指日月星辰。時(shí)變，四時(shí)的變化。人文，指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)?；桑袒嗣袷褂谐删?。
[8]時(shí)義，等於說(shuō)時(shí)代的意義，作用。這句是說(shuō)，文隨時(shí)代而產(chǎn)生、演進(jìn)，這很早就體現(xiàn)了?！吨芤住るS》："隨之時(shí)義大矣哉。"（依王肅本。）王巾《頭陀寺碑文》："時(shí)義遠(yuǎn)矣，，能事畢矣。"
[9]椎輪，指古代無(wú)輻無(wú)輞的車(chē)，是極原始的簡(jiǎn)陋的車(chē)。大輅(lù)，天子所乘的車(chē)。質(zhì)，樸質(zhì)。
[10]增冰，即層冰，等於說(shuō)厚冰。曾微，曾無(wú)，并沒(méi)有。凜(lǐn)，冷。
[11]踵，繼。華，文飾。
[12]變其本，變了它本來(lái)的樣子。加厲，加甚，這里等於說(shuō)更加寒冷。后代因此有"變本加厲"的成語(yǔ)，但是用於貶義，指變得更加厲害或嚴(yán)重。
[13]悉，知道。
嘗試論之曰：《詩(shī)序》云[1]："詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌[2]。"至於今之作者，異乎古昔。古詩(shī)之體，今則全取賦名[3]。荀宋表之於前[4]，賈馬繼之於末[5]。自茲以降，源流實(shí)繁[6]。述邑居則有"憑虛""亡是"之作[7]，戒畋游則有《長(zhǎng)楊》《羽獵》之制[8]。若其紀(jì)一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚(yú)蟲(chóng)禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。
【注釋】
[1]詩(shī)序，指《毛詩(shī)序》。
[2]賦、比、興，是詩(shī)的寫(xiě)作方法。直陳其事叫賦，比喻叫比，先言他物以引起正意叫興。
[3]大意是：古代所謂賦只是詩(shī)的一體；現(xiàn)在直陳其事的詩(shī)卻索性叫做賦，不再叫做詩(shī)了。
[4]荀，指荀卿。宋，指宋玉。《漢書(shū)·藝文志》載荀卿賦十篇，宋玉賦十六篇。按：《文選》所說(shuō)的賦是以體物為主的賦，以荀宋為宗；而屈原等人的以抒情為主的作品則歸入騷一類。
[5]賈，指賈誼。馬，指司馬相如。駢體文為了字句整齊和對(duì)仗，往往把復(fù)姓改成單姓。至於用"馬"而不用"司"，則是習(xí)慣?！稘h書(shū)·藝文志》載賈誼賦七篇，司馬相如賦二十九篇。
[6]源流，偏義復(fù)詞，這里就是流的意思。實(shí)，通實(shí)。
[7]憑虛，張衡《西京賦》托憑虛公子（憑，依托；虛，無(wú)。意思是無(wú)有此公子）述西京咸陽(yáng)。亡(wú)是，司馬相如《上林賦》托亡是公（意思是無(wú)此人）夸上林苑。
[8]畋(tián)，打獵。長(zhǎng)楊、羽獵，指揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》《羽獵賦》。
又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流[1]，臣進(jìn)逆耳[2]，深思遠(yuǎn)慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡訴[3]。臨淵有"懷沙"之志[4]，吟澤有"憔悴"之容[5]。騷人之文，自茲而作。
【注釋】
[1]君，指楚王。匪，通非。從流，指從善如流?！蹲髠鳌烦晒四辏?從善如流。"如流，比喻快速。
[2]臣，指屈原。逆耳，不順耳，指忠言?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·六本》："良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。"
[3]耿介，守正不阿。壹郁，等於抑郁。靡訴，無(wú)處申訴。
[4]懷沙，指懷石自沈。《史記·屈原賈生列傳》："屈原至於江濱……乃作懷沙之賦?！妒菓咽?，遂自投汩羅以死。"
[5]這里用《楚辭·漁父》的語(yǔ)意，參看第二冊(cè)569頁(yè)。
詩(shī)者，蓋志之所之也，情動(dòng)於中而形於言[1]。《關(guān)睢》《麟趾》，正始之道著[2]；桑間濮上，亡國(guó)之音表[3]。故風(fēng)雅之道，粲然可觀[4]。自炎漢中葉[5]，厥涂漸異[6]，退傳有"在鄒"之作[7]，降將著"河梁"之篇[8]。四言五言[9]，區(qū)以別矣[10]。又少則三字，多則九言[11]，各體互興，分鑣并驅(qū)[12]。頌者，所以游揚(yáng)德業(yè)，褒贊成功[13]。吉甫有"穆若"之談[14]，季子有"至矣"之嘆[15]。舒布為詩(shī)，既言如彼[16]；總成為頌，又亦若此[17]。次則興箴興於補(bǔ)闕[18]，戒出於弼匡[19]，論則析理精微，銘則序事清潤(rùn)[20]，美終則誄發(fā)[21]，圖像則贊興[22]。又詔誥教令之流[23]，表奏箋記之列[24]，書(shū)誓符檄之品[25]，吊祭悲哀之作[26]，答客指事之制[27]，三言八字之文[28]，篇辭引序[29]，碑碣志狀[30]，眾制鋒起[31]，源流間出[32]。譬陶匏異器[33]，并為入耳之娛；黼黻不同[34]，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣[35]。
【注釋】
[1]這話出自《毛詩(shī)序》?！睹?shī)序》原文是："詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)於中而形於言。"志，心意，即思想感情。"所之"的"之"，在這里是向往的意思。
[2]《關(guān)睢》是《周南》的第一篇，《麟趾》是《周南》的最末一篇，這里用這兩篇代表全部《周南》?！睹?shī)序》："《周南》《召南》，正始之道，王化之基。"正始之道，正其初始的大道，指先正家而后正國(guó)的大道。
[3]《禮記·樂(lè)記》："桑間濮上之音，亡國(guó)之音也。"鄭玄注："濮水之上，地有桑間者，亡國(guó)之音於此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂(lè)，已而自沈於濮水。后師涓過(guò)焉，夜聞而寫(xiě)之，為晉平公鼓之，是之謂也。桑間在濮陽(yáng)南。"
[4]風(fēng)雅，指《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)、小雅、大雅。粲然，鮮明的樣子。
[5]炎漢，古人以水火木金土五行生克作為帝王遞相更代之應(yīng)，認(rèn)為漢是火德，所以稱炎漢。
[6]厥，其。厥涂，指詩(shī)歌發(fā)展的道路。
[7]退傳，指西漢韋孟。孟為楚元王、夷王及王戊祖孫三代之傳，戊荒淫不遵正道，孟作詩(shī)諷諫。后退職居鄒，又作了一篇。因?yàn)槭峭寺毢笤卩u作的，所以稱"退傳"，稱"在鄒之作"。
[8]降將，指李陵。河梁之篇，相傳李陵為蘇武在河梁（河橋）上送別，作了三首詩(shī)送他，其中的第三首有"攜手上河梁，游子暮何之"之句。
[9]四言，指韋孟的諷諫詩(shī)和在鄒詩(shī)。五言，指李陵給蘇武的詩(shī)。蕭統(tǒng)認(rèn)為這是最早的五言詩(shī)，其實(shí)這是后人偽托的。
[10]《論語(yǔ)·子張》："譬諸草木，區(qū)以別矣。"區(qū)即區(qū)域，區(qū)域用來(lái)分別，所以區(qū)就是別（依劉寶楠說(shuō)，見(jiàn)《論語(yǔ)正義》）。
[11]《文選》五臣注呂向說(shuō)："《文始》：三字起夏侯湛，九言出高貴鄉(xiāng)公。"夏侯湛，西晉人。高貴鄉(xiāng)公，名髦，曹丕之孫。
[12]分鑣并驅(qū)，這里用來(lái)比喻不同的詩(shī)體同時(shí)并起。鑣(biāo)，馬勒，在馬口中為銜，在馬口旁為鑣。
[13]游揚(yáng)，稱揚(yáng)?！睹?shī)序》："頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。"
[14]吉甫，指尹吉甫，周宣王之臣?！对?shī)經(jīng)·大雅》中有《烝民》一詩(shī)，是尹吉甫作的，通篇頌揚(yáng)仲山甫。中有"吉甫作頌，穆如清風(fēng)"之句。穆，和。穆若，等於穆如。"若"、"如"都是詞尾。
[15]季子，指春秋時(shí)吳公子季札?！蹲髠鳌废骞拍贻d：季札聘於魯，觀樂(lè)。為他歌《頌》，他贊嘆道："至矣哉！……盛德之所同也。"
[16]舒布，展示鋪陳。"詩(shī)""舒"雙聲，這是從聲音上解釋，叫做聲訓(xùn)。彼，指國(guó)風(fēng)、小雅、大雅以及漢中葉以后的詩(shī)。
[17]總成為頌，"頌""總"疊韻，這也是聲訓(xùn)。此，指詩(shī)經(jīng)中的頌和漢代以后的頌。
[18]由彌補(bǔ)缺陷過(guò)失的需要產(chǎn)生了箴。以下幾句的結(jié)構(gòu)同。箴(zhēn)，用以規(guī)戒勸告的一種文體。補(bǔ)闕，最初指臣彌補(bǔ)君王不盡職的地方?！对?shī)經(jīng)·大雅·烝民》："袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。"參看第一冊(cè)27頁(yè)注〔22〕。
[19]戒，用以警戒的一種文體。弼(bì)，輔助?？?，糾正。
[20]銘，用以稱揚(yáng)功德或申明鑒戒的一種文體。
[21]美終，贊揚(yáng)死去的人。誄(lěi)，用以累列死者生前功業(yè)而加以稱揚(yáng)的一種文體。
[22]贊，用以稱贊人之美的一種文體。《文選》錄有夏侯湛《東方朔畫(huà)贊》一篇，蕭統(tǒng)可能以為圖像與贊有關(guān)系，所以說(shuō)"圖像則贊興"。
[23]詔誥教令，是四種文體。詔，皇帝頒發(fā)的詔書(shū)。誥，皇帝對(duì)臣下的一種訓(xùn)戒或勉勵(lì)的文告。教，諸侯王公的文告。《文選》載有傳亮《為宋公修張良廟教》、《為宋公修楚元王墓教》。令，諸侯王公的書(shū)信?！段倪x》載有任昉《宣德皇后令》。
[24]表奏箋記，也是四種文體。表，臣對(duì)君有所陳請(qǐng)的書(shū)信。奏，進(jìn)之於君以言事的書(shū)信。箋，下屬對(duì)上級(jí)的書(shū)信。記，又叫奏記，也是下級(jí)給上級(jí)的信。據(jù)《文心雕龍·書(shū)記》說(shuō)："公府奏記，而郡將奏箋。"《文選》載有楊修《答臨淄侯箋》、阮籍《奏記詣蔣公》等。
[25]書(shū)誓符檄，也是四種文體。書(shū)，書(shū)信。誓，誓師的文告，如《尚書(shū)·甘誓》。符，用以傳達(dá)命令或聲討的文書(shū)。《全后漢文》載有《討羌符》。檄，用以征召曉喻或聲討的文書(shū)。
[26]吊，指吊文；祭，指祭文；哀，指哀文。這三種文體的性質(zhì)都差不多。但是祭有祭品，吊沒(méi)有祭品。哀文往往用以哀悼夭折的人，但也用於一般的哀悼。《文選》載有賈誼《吊屈原文》，謝惠連《祭古冢文》，潘岳《哀永逝文》等篇。吊祭悲哀只指三種文體，因?yàn)橐獪惓伤膫€(gè)字，所以加上一個(gè)"悲"字。
[27]答客，借答人問(wèn)難以抒自己情懷的一種文體，如東方朔的《答客難》。指事，即"七"體，《文選》載有枚乘的《七發(fā)》，即說(shuō)七事以啟發(fā)太子，所以稱"指事"。
[28]三言八字之文，不好懂。有人說(shuō)這都指隱語(yǔ)。如《古微書(shū)》引《孝經(jīng)援神契》："寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。"是三言之文?！逗鬂h書(shū)·曹娥傳》注引《會(huì)稽錄》："邯鄲淳作《曹娥碑》，援筆而成，無(wú)所點(diǎn)定。其后蔡邕又題八字曰：'黃絹幼婦，外孫 (jī)臼。'"是八字之文。按："卯金刀"是"劉"，"禾子"是"季"。"黃絹"八字是"絕妙好辭"?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·捷悟》："黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好； 臼，受辛也，於字為辭（辭）。所謂絕妙好辭也。"
[29]篇辭引序，也是四種文體。篇，詩(shī)篇，《文選》樂(lè)府類載有曹植《美女篇》，《白馬篇》，《名都篇》，這里的"篇"可能是指樂(lè)府。辭，《文選》有辭一類，載有漢武帝《秋風(fēng)辭》，陶淵明《歸去來(lái)辭》。引(yìn)，歌曲之一種。《文選》載有曹植的《箜篌引》。序，用來(lái)陳述作者的意旨的文章?！段倪x》有卜子夏《毛詩(shī)序》等。
[30]碑碣志狀，也是四種文體。碑，指碑文。碣(jié)，也是碑文之類。志，墓志，記死者之年代行事。狀，行狀，敘述死者的德行。參看本冊(cè)1100頁(yè)通論第二十三節(jié)。
[31]鋒起，同蜂起，言其眾多。鋒，同蜂（蜂）。
[32]這是說(shuō)：許多文體的源與流相互間雜交錯(cuò)著出現(xiàn)。間(jiàn)，間雜，交錯(cuò)。
[33]陶，指塤(xūn)，一種樂(lè)器，用土燒成。匏，指笙，笙用匏（葫蘆）為座，上設(shè)簧管。
[34]黼黻，參看本冊(cè)1135頁(yè)注〔16〕。
[35]由於有這許多文體，作者在各方面的情致意趣可以說(shuō)是完備了。致，情致。余監(jiān)撫余閑[1]，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林[2]，未嘗不心游目想[3]，移晷忘倦[4]。自姬、漢以來(lái)[5]，眇焉悠邈[6]，時(shí)更七代[7]，數(shù)逾千祀[8]。詞人才子，則名溢於縹囊[9]；飛文染翰[10]，則卷盈乎緗帙[11]。自非略其蕪穢[12]，集其清英[13]，蓋欲兼功，太半難矣[14]。
【注釋】
[1]監(jiān)，指監(jiān)國(guó)，皇帝外行，由太子代攝國(guó)政。撫，指撫軍，太子隨從皇帝巡行外地?！蹲髠鳌烽h公二年："冢子（太子）君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監(jiān)國(guó)。"蕭統(tǒng)當(dāng)時(shí)是太子，所以這樣說(shuō)。
[2]文囿，文章的園囿。辭林，文章之林。稱"囿"稱"林"，極言其多。
[3]心游目想，應(yīng)理解為"心想目游"，這是古人的一種修辭手法。
[4]晷(guǐ)，日影。移晷，等於說(shuō)移時(shí)，指經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間（例如一兩個(gè)時(shí)辰）。張衡《西京賦》："白日未及移其晷。"那是甚言時(shí)隙之短，這里用"移晷"則甚言時(shí)隙之長(zhǎng)。
[5]姬，指周代，因周天子是姬姓。
[6]眇焉悠邈，指年代久遠(yuǎn)。眇、悠、邈，都是久遠(yuǎn)的意思。
[7]七代，指周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。
[8]祀，年。
[9]縹(piǎo)，青白色的帛?？~囊，指青白色帛做的書(shū)袋。
[10]飛文染翰，形容才思敏捷，書(shū)寫(xiě)快速。翰，筆。染翰，用筆蘸墨。
[11]緗，淺黃色的帛。帙(zhì)，書(shū)套。緗帙，用淺黃色帛做的書(shū)套。
[12]自非，若非。略，刪略。蕪穢，指不好的文章。
[13]清英，指好的文章。
[14]要想兩方面兼顧，多半是很難的了。功，事。兼功，等於說(shuō)兩方面（蕪穢、清英）兼顧。太半，等於說(shuō)多半。
若夫姬公之籍[1]，孔父之書(shū)[2]，與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧[3]，孝敬之準(zhǔn)式[4]，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截[5]？老、莊之作，管、孟之流[6]，蓋以立意為宗，不以能文為本。今之所撰，又以略諸[7]。若賢人之美辭，忠臣之抗直[8]，謀夫之話，辨士之端[9]，冰釋泉涌[10]，金相玉振[11]。所謂坐狙丘，議稷下[12]，仲連之卻秦軍[13]，食其之下齊國(guó)[14]，留侯之發(fā)八難[15]，曲逆之吐六奇[16]，蓋乃事美一時(shí)，語(yǔ)流千載，概見(jiàn)墳籍[17]，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡(jiǎn)牘[18]，而事異篇章[19]，今之所集，亦所不取。至於記事之史，系年之書(shū)[20]，所以褒貶是非，紀(jì)別異同，方之篇翰[21]，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯(cuò)比文華[22]，事出於沈思，義歸乎翰藻[23]，故與夫篇什[24]，雜而集之。遠(yuǎn)自周室，迄于圣代[25]，都為三十卷[26]，名曰《文選》云耳。
【注釋】
[1]姬公，指周公旦。
[2]孔父，指孔子。魯哀公誄孔子，稱孔子為"尼父"。姬公之籍，孔父之書(shū)，泛指儒家尊奉的經(jīng)典。
[3]鬼神爭(zhēng)奧，上文"與"直貫到這句，是說(shuō)與鬼神競(jìng)賽奧妙。
[4]準(zhǔn)，同準(zhǔn)，準(zhǔn)則。式，法式。
[5]這是說(shuō)，經(jīng)典是不可以選錄其中的一部分的。重，加。芟(shān)夷，除草，這里指刪削。
[6]老莊之作，管孟之流，泛指諸子之書(shū)。
[7]撰，編纂。諸，之。
[8]抗直，這里指高抗不屈、正直無(wú)私的話。
[9]辨，通辯。端，指舌端，實(shí)指言論?！俄n詩(shī)外傳》七："君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。"
[10]冰釋泉涌，形容言辭滔滔不絕。
[11]相，質(zhì)。振，發(fā)聲。玉振，喻聲調(diào)鏗鏘。金相玉振，指文章的內(nèi)容和形式都很美?！对?shī)經(jīng)·大雅·棫樸》："金玉其相。"王逸《離騷序》："所謂金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹。"《孟子·萬(wàn)章下》："集大成也者，金聲而玉振之也。"參看本冊(cè)1139頁(yè)注〔16〕。
[12]狙丘、稷，都是齊國(guó)的山名。稷下，稷山之下。曹植《與楊德祖書(shū)》李善注引《魯連子》："齊之辯者曰田巴，辯於狙丘而議於稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。"《史記·田敬仲完世家》："宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，……是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人。"《索隱》引虞喜說(shuō)："齊有稷山，立館其下，以待游士。"
[13]見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》，參看第一冊(cè)114-123頁(yè)。
[14]食其(yìjī)，姓酈，陳留高陽(yáng)（在今河南杞縣西）人。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，他說(shuō)齊王田廣歸漢，下齊七十余城（見(jiàn)《史記·酈生陸賈傳》）。
[15]留侯，指張良。難(nàn)，辯駁。漢高祖用酈食其之計(jì)，想封六國(guó)之后來(lái)削弱楚權(quán)。張良連發(fā)八難來(lái)攔阻，這才作罷（見(jiàn)《史記·留侯世家》）。
[16]曲逆，指陳平，平封曲逆侯?！妒酚洝り愗┫嗍兰摇罚?凡六出奇計(jì)，奇計(jì)或頗秘，世莫能聞也。"
[17]概，梗概，大略。墳籍，《尚書(shū)序》："伏犧、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之三墳，言大道也。"這里泛指典籍。
[18]簡(jiǎn)牘，泛指書(shū)籍。古代沒(méi)有紙時(shí)，寫(xiě)在竹上的叫簡(jiǎn)，寫(xiě)在版上的叫牘。
[19]事，指以上所說(shuō)賢人、忠臣、謀夫、辯士之辭。篇章，指文學(xué)作品。
[20]系年之書(shū)，亦指史書(shū)。杜預(yù)《左傳序》："記事者以事系日，以日系月，以月系時(shí)（四季），以時(shí)系年，所以紀(jì)遠(yuǎn)近，別同異也。"
[21]方，比。篇翰，也指文學(xué)作品。
[22]贊論，指"史論"，是對(duì)某一史實(shí)加以評(píng)論，提出作者看法的文字。綜緝，綜合聯(lián)綴。辭采、文華，都指華美的辭藻。序述，指"史述贊"，是對(duì)歷史人物加以重點(diǎn)扼要的敘述，於敘述之中，寓褒貶之意。贊論和序述都是史書(shū)里的一部分。錯(cuò)比，錯(cuò)雜比次，亦即組織。
[23]事，指"史述贊"中的事實(shí)。沈思，深刻地構(gòu)思。義，指"史論"中的道理。翰藻，指文學(xué)辭藻。這里互文見(jiàn)義，即"事"與"義"都是出於沈思、歸乎翰藻的。
[24]與夫，等於說(shuō)與。篇什，《詩(shī)經(jīng)》的雅頌十篇為什，后人泛稱詩(shī)篇為篇什。
[25]圣代，指梁代。
[26]都，總共。
凡次文之體[1]，各以匯聚[2]。詩(shī)賦體既不一，又以類分[3]；類分之中，各以時(shí)代相次。
【注釋】
[1]次，編次，排列。
[2]匯，等於說(shuō)類?！段倪x》把文體分為三十七類：賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、文、表、上書(shū)、啟、彈事、箋、奏記、書(shū)、檄、對(duì)問(wèn)、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文。
[3]《文選》中賦分十五類，詩(shī)分二十三類。
庾信
庾信（公元513-581），字子山，南朝梁新野（今河南新野縣）人。起初在梁任抄撰學(xué)士、東宮學(xué)士等官，梁元帝承圣三年（公元554年）出使西魏，被強(qiáng)留在長(zhǎng)安（西魏國(guó)都），并在強(qiáng)迫下做了官。北周代魏后，累遷驃騎大將軍，開(kāi)府儀同三司，所以世稱"庾開(kāi)府"。他雖位望通顯，但由於梁元帝被西魏殺死，梁朝快要滅亡了，自己卻屈身仕敵，內(nèi)心里產(chǎn)生矛盾，因此常常懷念故土，自傷身世。后來(lái)陳與北周通好，曾請(qǐng)求北周讓他回到南朝，但沒(méi)有成功。
庾信前期在梁朝做抄撰學(xué)士時(shí)，為迎合帝王的口味，與徐陵等人作了許多綺艷靡麗的宮體詩(shī)和駢體文，世稱"徐庾體"。后期由於生活境遇的改變，創(chuàng)作面貌也隨之而有所轉(zhuǎn)變。這期的作品里，充滿著故土之思和對(duì)自己身世的感傷。藝術(shù)上也更趨於成熟，風(fēng)格蒼勁悲涼，對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展有很大的影響。杜甫稱"庾信文章老更成"，就是指他后期的作品而言。有《庾子山集》傳世，清代倪璠為它作過(guò)注。
哀江南賦序[1]
粵以戊辰之年，建亥之月[2]，大盜移國(guó)[3]，金陵瓦解[4]。余乃竄身荒谷[5]，公私涂炭[6]。華陽(yáng)奔命[7]，有去無(wú)歸。中興道銷(xiāo)[8]，窮於甲戌[9]。三日哭於都亭[10]，三年囚於別館[11]。天道周星[12]，物極不反[13]。傳燮之但悲身世，無(wú)處求生[14]；袁安之每念王室，自然流涕[15]。昔桓君山之志事，杜元?jiǎng)P之平生，并有著書(shū)，咸能自序[16]。潘岳之文采，始述家風(fēng)[17]；陸機(jī)之辭賦，先陳世德[18]。信年始二毛[19]，即逢喪亂；藐是流離，至於暮齒[20]。燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝[21]；楚老相逢，泣將何及[22]！畏南山之雨，忽踐秦庭[23]；讓東海之濱，遂餐周粟[24]。下亭漂泊[25]，高橋羈旅[26]。楚歌非取樂(lè)之方，魯酒無(wú)忘憂之用[27]。追為此賦，聊以記言[28]，不無(wú)?？嘀o，唯以悲哀為主[29]。
【注釋】
[1]《哀江南賦》是中國(guó)古典文學(xué)中一篇有名的長(zhǎng)賦，內(nèi)容以自己的遭遇為線索，敘述梁朝的興亡和人民遭遇的痛苦，抒發(fā)了他內(nèi)心的悲哀。"哀江南"出於《楚辭·招魂》的"魂兮歸來(lái)哀江南"。梁武帝建都建業(yè)（今南京），元帝建都江陵（今湖北江陵縣），都在江南，所以借用成語(yǔ)作為賦名。本篇是賦前面的序，概括了賦的全篇大意，并說(shuō)明作賦的動(dòng)機(jī)。這篇序是用駢體文寫(xiě)成的。庾信的駢體文，實(shí)集六朝之大成，而《哀江南賦序》更是其中最著名的一篇。
[2]粵，句首語(yǔ)氣詞。以，介詞，在這里相當(dāng)於"於"。戊辰之年，梁武帝太清二年（公元548年）。建亥之月，陰歷十月。
[3]大盜，指侯景。侯景原先在魏做官，后降梁。太清二年八月反，先攻進(jìn)金陵（即建業(yè)），又攻陷臺(tái)城（梁的宮城），梁武帝被逼餓死。立簡(jiǎn)文帝。后又逼簡(jiǎn)文帝禪位於豫章王蕭棟而殺簡(jiǎn)文帝。不久，又廢蕭棟，自立為帝。移國(guó)，等於說(shuō)篡國(guó)。
[4]瓦解，比喻崩潰。
[5]竄，逃匿。荒谷，春秋楚地名?！蹲髠鳌坊腹辏?莫敖縊于荒谷。"這里借指江陵。
[6]公私，公室和私門(mén)。涂，泥。炭，炭火。偽古文《尚書(shū)·仲虺之誥》："有夏昏德，民墜涂炭。"涂炭，指陷入污泥炭火之中，比喻陷於極端困苦的境地。
[7]華陽(yáng)，指西魏?！渡袝?shū)·禹貢》："華陽(yáng)黑水惟梁州。"據(jù)胡渭考證，華陽(yáng)在今陜西商縣（見(jiàn)《禹貢錐指》）。西魏京都在長(zhǎng)安，用華陽(yáng)是活用典故。奔命，為王命奔走。這是指梁元帝承圣三年，庾信從江陵奉命出使西魏的事。
[8]中興，指梁元帝平定侯景之亂，即位江陵，梁亡而復(fù)興。銷(xiāo)，消，削減?！吨芤住ぬ┴浴罚?君子道長(zhǎng)，小人道消也。"這里借用"道銷(xiāo)"二字來(lái)說(shuō)明中興越來(lái)越?jīng)]有希望。
[9]窮，指中興道銷(xiāo)到了極點(diǎn)。甲戌，即承圣三年（公元554年），這年西魏派于謹(jǐn)來(lái)攻，梁王察（古察字，元帝的侄子）與于謹(jǐn)合兵攻下江陵，殺死元帝。
[10]都亭，城郭附近的亭舍。三國(guó)時(shí)，魏兵攻蜀，后主劉禪降魏。守永安城的蜀將羅憲聽(tīng)說(shuō)后，率部下到都亭哭了三天。這是庾信寫(xiě)他對(duì)梁朝滅亡的哀痛。
[11]囚於別館，庾信出使西魏后，梁朝接近滅亡，西魏扣留住他，他成了囚徒，不能居使臣的正館，而住在正館以外的館舍里。
[12]天道，天理。周星，指歲星（木星）運(yùn)行一周天，歲星約十二年繞天一周。
[13]物極不反，古人認(rèn)為事物發(fā)展的常理是"物極必反"（語(yǔ)見(jiàn)《鶡冠子》），而梁朝自江陵失敗至甲戌元帝被殺，卻未能復(fù)興，所以說(shuō)"物極不反"。連上是說(shuō)：按天理，周星之時(shí)，應(yīng)出現(xiàn)物極必反的現(xiàn)象，現(xiàn)在卻是物極不反了。
[14]傳燮(xiè)，字南容，東漢靈州（今寧夏靈武縣）人，任漢陽(yáng)（今甘肅天水一帶）太守。被王國(guó)、韓遂圍攻，城中兵少糧盡。他兒子勸他棄城歸鄉(xiāng)，他慨嘆道："世亂不能養(yǎng)浩然之志，食祿又欲避其難乎！吾行何之？必死於此！"終於臨陣戰(zhàn)死。這里用傳燮來(lái)比喻自己的遭遇，是說(shuō)梁不復(fù)興，身羈異國(guó)，只能悲嘆自己的身世，而無(wú)處求生。
[15]袁安，字邵公，東漢汝陽(yáng)（故城在今河南商水縣西北）人。官至司徒。因和帝幼弱，外戚竇憲專權(quán)，每當(dāng)朝會(huì)進(jìn)見(jiàn)及與公卿談?wù)搰?guó)事時(shí)，總是嗚咽流涕。這里以袁安自比，表明自己對(duì)梁朝的覆亡時(shí)時(shí)悲嘆。
[16]桓君山，名譚，東漢光武時(shí)人，著有《新論》。志事，有志於事業(yè)。事，一本作"士"。杜元?jiǎng)P，名預(yù)，西晉時(shí)人，著有《春秋左氏經(jīng)傳集解》。序，通敘。自序，寫(xiě)文章來(lái)敘述自己的身世和志趣?！短接[》卷六百十四載杜預(yù)的自序，中有"少而好學(xué)，在官則觀於吏治，在家則滋味典籍"等語(yǔ)?；缸T的自序已佚失。
[17]潘岳，字安仁，晉滎陽(yáng)中牟（今河南中牟縣）人，曾作《家風(fēng)詩(shī)》。
[18]潘岳首先以華美的辭采述其家風(fēng)，陸機(jī)首先以辭賦陳其祖德。陸機(jī)，字士衡，晉華亭（在今上海市松江縣）人，擅長(zhǎng)詩(shī)賦，他曾作《祖德》《述先》二賦。又，他的《文賦》中有"詠世德之駿烈，誦先人之清芬"的句子。（陸機(jī)的祖父陸遜是吳國(guó)的丞相，父親陸抗是吳國(guó)的大司馬，都有功於吳。）庾信在這里隱含著自己要向潘陸學(xué)習(xí)的意思。
[19]二毛，頭發(fā)有黑有白，即花白頭發(fā)，指年已半老。時(shí)庾信年三十六歲。
[20]大意是：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)故國(guó)，流落在異城，一直到晚年。藐，遠(yuǎn)。流離，因?yàn)?zāi)荒或戰(zhàn)亂而轉(zhuǎn)徒流落在異鄉(xiāng)。暮齒，晚年。
[21]燕歌，曹丕有《燕歌行》。王褒（庾信同時(shí)詩(shī)人）曾作《燕歌》，元帝與庾信等諸文士都有和作?！堆喔琛范嗍莻麆e之作。
[22]大意是：遇到故國(guó)遺老，也只有對(duì)泣，但哭又有什么用呢！《后漢書(shū)·逸民列傳》載：桓帝時(shí)，黨錮事起，兼代外黃令陳留張升棄官歸鄉(xiāng)，路上遇見(jiàn)一位朋友，兩人坐在草上共談，談到悲痛處，相抱而泣。陳留老父走過(guò)，放下拐杖長(zhǎng)嘆道："吁！二大夫何泣之悲也？夫龍不隱鱗，鳳不藏羽，綱羅高懸，去將安所，雖泣何及乎！"陳留古為楚地。
[23]這是說(shuō)本想潔身遠(yuǎn)害，卻又出使西魏?！读信畟鳌份d：陶答子妻嫌丈夫貪位懷祿，不修名節(jié)，說(shuō)道："妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。"忽，快速。秦庭，喻魏都。魏都長(zhǎng)安，秦都咸陽(yáng)，二城相距不遠(yuǎn)。春秋時(shí)，吳兵攻陷楚都，楚國(guó)幾亡，申包胥到秦國(guó)乞師救楚，才恢復(fù)了楚國(guó)。
[24]讓東海之濱，讓位而居於東海之濱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，田和把齊康公遷到海濱，自立為齊國(guó)的國(guó)君。這里指宇文覺(jué)篡奪西魏，改國(guó)號(hào)為北周。"讓"是委婉的說(shuō)法。因庾信在北周作官，只好這樣說(shuō)。餐周粟，周武王滅商，伯夷叔齊恥食周粟，餓死於首陽(yáng)山。這話是說(shuō)自己先失節(jié)於西魏，又失節(jié)於北周，不像伯夷叔齊恥食周粟而死，表示慚愧。
[25]下亭，《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》載：孔嵩被征召，在去京師的路上，宿在下亭（地名），馬被盜去。這是說(shuō)旅途漂泊之苦。
[26]高橋，又作皋橋，在江蘇吳縣閶門(mén)內(nèi)，相傳漢時(shí)皋伯通居此橋旁?！逗鬂h書(shū)·梁鴻傳》載：梁鴻曾至吳依皋伯通，居廡（廊下的小屋子）下。羈旅，寄跡於外，他鄉(xiāng)作客。這是說(shuō)在異鄉(xiāng)過(guò)著羈旅生活。
[27]楚歌，項(xiàng)羽被圍垓下，夜聞漢軍四面皆楚歌。又《史記·留侯世家》載：漢高祖對(duì)戚夫人說(shuō)："為我楚舞，吾為若（你）楚歌。"魯酒，《莊子·胠篋》："魯酒薄而邯鄲圍。"忘憂，陶潛《飲酒》："凡此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。"這里用"楚歌""魯酒"這兩個(gè)現(xiàn)成的詞泛指歌與酒。這是說(shuō)歌與酒都不能取樂(lè)忘憂。
[28]《漢書(shū)·藝文志》："左史記言，右史記事。"這里說(shuō)"記言"也是指記事。因?yàn)?言"字平聲，合於這里所要求的平仄。
[29]?？啵殖羁?。嵇康《琴賦》："稱其材干，則以?？酁樯?；賦其聲音，則以悲哀為主。"從"追為"到"為主"，大意是：作賦是要記載歷史事實(shí)，雖有寫(xiě)自己?？嗟脑?，但主要是哀痛梁朝的滅亡。
日暮途遠(yuǎn)，人間何世[1]！將軍一去，大樹(shù)飄零[2]；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟[3]。荊璧睨柱，受連城而見(jiàn)欺[4]；載書(shū)橫階，捧珠盤(pán)而不定[5]。鐘儀君子，入就南冠之囚[6]；季孫行人，留守西河之館[7]。申包胥之頓地，碎之以首[8]；蔡威公之淚盡，加之以血[9]。釣臺(tái)移柳，非玉關(guān)之可望[10]；華亭鶴唳，豈河橋之可聞[11]！
【注釋】
[1]世變多故，不知現(xiàn)在是個(gè)怎樣的世界，而自己已老，不能再有所作為了。日暮，喻年已垂老。遠(yuǎn)，一作"窮"?！妒酚洝の樽玉懔袀鳌罚?吾日暮涂遠(yuǎn)。"人間何世，《莊子》有《人間世》篇。
[2]《后漢書(shū)·馮異傳》："每所止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下。軍中號(hào)曰大樹(shù)將軍。"這里只借用字面，不用故事。"將軍"是庾信用以自比。大樹(shù)飄零，比喻軍隊(duì)潰散。侯景進(jìn)攻金陵時(shí)，信率宮中文武千余人駐札於朱雀航（即朱雀橋），侯景兵到，信率眾先退。
[3]這是說(shuō)他一去西魏，即不得重返故國(guó)?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策》（又見(jiàn)《史記·刺客列傳》）載：荊軻入秦，燕太子丹在易水上為他餞行，高漸離擊筑，荊軻歌曰："風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。"蕭瑟，雙聲連綿詞，形容秋風(fēng)吹拂樹(shù)木所發(fā)的聲音。
[4]這是說(shuō)相如出使沒(méi)有被騙，而自己卻為西魏所欺。荊璧，即和氏璧，因楚人卞和得玉於楚國(guó)的荊山，所以稱荊璧。睨柱，斜視著柱子。連城，相連的城?！妒酚洝ちH藺相如列傳》載：趙得楚和氏璧，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，愿以十五連城換和氏璧。趙王使藺相如奉璧見(jiàn)秦王。相如見(jiàn)秦王無(wú)意償趙城，於是詭稱璧上有瑕，要指給秦王看。相如取回璧后說(shuō)："臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。"說(shuō)后就"持其璧睨柱，欲以擊柱"。秦王怕他摔破了璧，於是向他道歉，并召有司案圖指出所要給的十五城。
[5]這是說(shuō)毛遂能訂盟而自己卻不能。載書(shū)，盟書(shū)。珠盤(pán)，用珠子裝飾的盤(pán)子。珠盤(pán)是盟會(huì)時(shí)所用的?！吨芏Y·天官·玉府》："若合諸侯，則共（供）珠盤(pán)（盤(pán)）玉敦。"《史記·平原君列傳》載：平原君與楚合從，從早晨到正午，還沒(méi)談妥。毛遂按著寶劍邁幾層臺(tái)階闖上前去，責(zé)備楚王，楚王這才答應(yīng)了。毛遂捧銅盤(pán)和楚王歃(shà)血（飲血，借以示信）而定合從之約。
[6]這是說(shuō)自己本是楚人，而被留在北朝，有如南冠之囚。鐘儀，春秋時(shí)楚人。入，指入晉。就，成。《左傳》成公七年載：楚伐鄭，鄭人俘虜了鐘儀，獻(xiàn)給晉國(guó)。晉人把他囚在軍府（儲(chǔ)藏軍器的地方）。又九年載：晉侯到軍府去，見(jiàn)了鐘儀，問(wèn)道："南冠（戴著南方楚國(guó)式的帽子）而縶（拘禁）者誰(shuí)也？"有司回答說(shuō)："鄭人所獻(xiàn)楚囚也。"問(wèn)明了鐘儀的先人是個(gè)伶人，於是讓他彈琴，奏出了南方楚國(guó)的音樂(lè)。范文子說(shuō)："楚囚，君子也。"
[7]季孫，名意如，春秋時(shí)魯大夫。行人，官名，掌朝觀聘問(wèn)之事。西河，地名，在陜西東境?！蹲髠鳌氛压贻d：晉侯與諸侯盟於平丘，季孫意如相魯昭公去參加盟會(huì)，由於邾人莒人告魯侵伐他們，以致無(wú)力給晉國(guó)進(jìn)貢，於是晉人不讓昭公參加盟會(huì)，并把季孫意如扣住帶回晉國(guó)。后來(lái)晉國(guó)要釋放季孫，季孫要求按禮把他送回。晉人恐嚇?biāo)f(shuō)要把他拘囚在西河。這是比喻自己被留在西魏。
[8]頓地，叩頭。碎，破。碎之以首，即碎首，碰破了頭的意思?！蹲髠鳌范ü哪贻d：楚破於吳，申包胥到秦國(guó)乞師，秦哀公不肯出兵，申包胥"立依於庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日"。等到秦哀公允許出兵，申包胥才"九頓首而坐"。
[9]劉向《說(shuō)苑·權(quán)謀》載："下蔡威公閉門(mén)而哭，三日三夜，泣盡而繼以血。"鄰人問(wèn)他為什么哭，他說(shuō)："吾國(guó)且亡。"下蔡是春秋時(shí)邑名（蔡昭侯時(shí)蔡國(guó)的都城），在今安徽壽縣一帶。從"申包胥"到"以血"是說(shuō)自己對(duì)於梁朝之亡，不能像申包胥那樣設(shè)法拯救，只能像下蔡威公那樣痛哭罷了。
[10]釣臺(tái)，在武昌。移，一作栘(yí)，柳的一種?！稌x書(shū)·陶侃傳》載：陶侃鎮(zhèn)守武昌，曾經(jīng)考核諸營(yíng)士兵種柳的情況。玉關(guān)，即玉門(mén)關(guān)，在甘肅敦煌縣西北。這話表面是說(shuō)釣臺(tái)的柳不是玉門(mén)關(guān)可以望見(jiàn)的，實(shí)際是說(shuō)自己望不見(jiàn)故鄉(xiāng)的樹(shù)木。
[11]華亭，在今上海市所屬松江縣西平原村，陸機(jī)的故宅在這里。唳(lì)，鶴叫。河橋，在河南孟縣南。陸機(jī)和弟云事成都王穎，穎進(jìn)攻長(zhǎng)沙王乂，使陸機(jī)都督前鋒諸軍事。機(jī)敗於河橋，受到盧志的讒毀，與弟云同時(shí)被穎殺死?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·尤悔》載：機(jī)臨刑前嘆道："欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？"這話是說(shuō)自己聽(tīng)不到故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)鳴。從"釣臺(tái)"到"可聞"，表示懷念家國(guó)而不得見(jiàn)。
孫策以天下為三分，眾才一旅[1]；項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千[2]。遂乃分裂山河，宰割天下[3]。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲[4]，芟夷斬伐[5]，如草木焉？江淮無(wú)涯岸之阻，亭壁無(wú)藩籬之固[6]。頭會(huì)箕斂者，合從締交[7]；鋤耰棘矜者，因利乘便[8]。將非江表王氣，終於三百年乎[9]？是知并吞六合，不免軹道之災(zāi)[10]；混一車(chē)書(shū)，無(wú)救平陽(yáng)之禍[11]。嗚呼！山岳崩頹，既履危亡之運(yùn)[12]；春秋迭代，必有去故之悲[13]。天意人事，可以凄愴傷心者矣[14]！況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上[15]；風(fēng)飚道阻，蓬萊無(wú)可到之期[16]。窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事[17]。陸士衡聞而撫掌，是所甘心[18]；張平子見(jiàn)而陋之，固其宜矣[19]。
【注釋】
[1]孫策，孫權(quán)的哥哥，字伯符?！度龂?guó)志·吳志·陸遜傳》載：遜上疏曰："昔桓王（孫策謚號(hào)為長(zhǎng)沙桓王）創(chuàng)基，兵不一旅，而開(kāi)大業(yè)。"三分，指魏蜀吳三分天下。一旅，五百人。
[2]項(xiàng)籍，字羽?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》載：項(xiàng)籍隨叔父梁起事，"舉吳中兵，使人收下縣（吳郡的屬縣），得精兵八千人。"項(xiàng)籍臨死前，對(duì)烏江亭長(zhǎng)說(shuō)："籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還。"江東，長(zhǎng)江下游南岸之地。
[3]賈誼《過(guò)秦論》："宰割天下，分裂河山。"
[4]卷，同卷。卷甲，把戰(zhàn)衣卷起來(lái)，形容軍隊(duì)敗退的情況。侯景破金陵，梁兵號(hào)稱百萬(wàn)紛紛敗走。
[5]芟(shān)，割草。芟夷，削平。斬伐，砍伐。侯景入金陵，殺人很多。于謹(jǐn)入江陵，虜男女?dāng)?shù)萬(wàn)口充當(dāng)奴婢，弱小的都?xì)⑺馈?豈有"到"如草木焉"，大意是：梁兵百萬(wàn)，一旦潰退，使得侯景、于謹(jǐn)殺人像割草伐木一樣，難道古來(lái)有過(guò)這樣的事嗎？
[6]這是說(shuō)，江淮不起險(xiǎn)阻的作用，而防御工事還不如藩籬堅(jiān)固。涯岸，指河岸。亭，指亭候。古人在邊塞的險(xiǎn)要處，筑亭駐兵以伺候寇盜。壁，營(yíng)壘。藩籬，用竹木編的籬笆或圍柵。
[7]這是說(shuō)，人民因?yàn)椴豢皺M征暴斂之苦，於是互相聯(lián)合，結(jié)成武裝集團(tuán)，起兵反抗。會(huì)、斂，抽稅。頭會(huì)箕斂，秦時(shí)按人頭數(shù)抽稅，用簸箕來(lái)收斂租谷，以充軍用。《漢書(shū)·張耳陳余傳》："頭會(huì)箕斂，以供軍費(fèi)。"合從，戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)南北聯(lián)合以抗秦叫合從。賈誼《過(guò)秦論》："合從締交，相與為一。"這里指起事者互相聯(lián)合。
[8]這是說(shuō)，南朝陳的開(kāi)國(guó)皇帝陳高祖（名陳霸先）和拿著低劣武器的平民乘機(jī)推翻了梁朝。耰(yōu)，摩平田地的一種農(nóng)具。棘，通戟。矜，矛柄，這里指戈戟的柄。棘矜，即戟柄。鋤耰棘矜，用如動(dòng)詞，是拿著鋤耰棘矜的意思。《過(guò)秦論》："鋤耰棘矜，非銛（xin，鋒利）於鉤戟長(zhǎng)鎩（shā，長(zhǎng)刃矛）也。"因利乘便，是兩個(gè)同義詞組，乘時(shí)勢(shì)之便利的意思?！哆^(guò)秦論》："因利乘便，宰割天下，分裂河山。"
[9]將非，等於說(shuō)豈不是。江表，即江南，這里指金陵。王氣，王者之氣。古人迷信，認(rèn)為某地出帝王，就有王氣。三百年，金陵作為國(guó)都，自吳孫權(quán)黃龍?jiān)曛翆O皓天紀(jì)四年（公元229-280）共五十二年；又自東晉元帝大興元年至梁敬帝太平二年（公元318-557）共二百四十年。兩段時(shí)間合計(jì)為二百九十二年，說(shuō)"三百年"是舉其整數(shù)。
[10]這是以秦始則強(qiáng)盛，終不免滅亡，比喻江陵陷后梁元帝投降西魏。六合，天地四方，指天下?！哆^(guò)秦論》說(shuō)秦有"并吞八荒之心"。又說(shuō)秦始皇"吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。"軹(zhǐ)道，亭名，在今陜西咸陽(yáng)縣東北。劉邦入關(guān)，秦王子?jì)虢奠遁T道旁。
[11]這是以晉比喻金陵陷后，梁武帝和簡(jiǎn)文帝先后被害死。混一車(chē)書(shū)，即"車(chē)同軌，書(shū)同文"的意思（見(jiàn)《禮記·中庸》），這里指統(tǒng)一天下。干寶《晉紀(jì)·總論》："太康（晉開(kāi)國(guó)皇帝武帝的年號(hào)）之中，天下書(shū)同文，車(chē)同軌。"平陽(yáng)，今山西臨汾縣。西晉永嘉五年（公元311年），劉聰攻陷洛陽(yáng)，懷帝被虜至平陽(yáng)，后被殺。又建興四年（公元316年），劉曜攻陷長(zhǎng)安，愍帝被俘至平陽(yáng)，也被殺。從"是知吞并六合"到"無(wú)救平陽(yáng)之禍"，含有即便是統(tǒng)一了天下的國(guó)家也難免滅亡的意思，所以下文說(shuō)"天意人事"。
[12]山岳崩頹，比喻國(guó)家覆滅。履，踐，走上。
[13]迭代，更替。春秋迭代，四時(shí)更替，比喻朝代更替。去故，指離開(kāi)故土。班昭《東征賦》："遂去故而就新兮，志愴恨(chuànglǎng)而懷悲。"
[14]凄愴，悲傷。阮籍《詠懷詩(shī)》："素質(zhì)游商聲，凄愴傷我心。"
[15]星漢，天河。槎(chá)，用竹木編成的筏子。張華《博物志》有一段神話，說(shuō)天河與海相通，年年八月，有浮槎按期往來(lái)。有個(gè)人好奇，帶著食糧乘槎而去。起初還能見(jiàn)到日月星辰，后來(lái)一片茫茫，不分晝夜。忽然來(lái)到一處，城郭環(huán)繞，房屋整齊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)宮里有許多織婦，又見(jiàn)一男子在水邊飲牛。牽牛人很驚奇，問(wèn)他怎么來(lái)到此處的。他說(shuō)明之后，并問(wèn)這是什么地方。那人告訴他回去后到蜀郡問(wèn)嚴(yán)君平便知。他回來(lái)后去問(wèn)嚴(yán)君平，君平說(shuō)某年月日有客星犯牽牛宿。經(jīng)過(guò)計(jì)算，那正是他見(jiàn)到牽牛人的時(shí)間。
[16]蓬萊，傳說(shuō)中的仙山，和方丈、瀛洲并稱海中三仙山。據(jù)說(shuō)其上有不死之藥。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊燕諸王及漢武帝都曾派人去尋求。《漢書(shū)·郊祀志》說(shuō)三仙山"未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，患且至，則風(fēng)輒引船而去，終莫能至云"。從"況復(fù)"到"可到之期"，是說(shuō)自己不可能回到江南，就像天河蓬萊之不能到達(dá)一樣。
[17]這兩句是說(shuō)自己寫(xiě)《哀江南賦》的動(dòng)機(jī)。窮與達(dá)相反。不得志的人希望立言，也就是在言中求得志（達(dá)）?！豆騻鳌沸迥辏?勞者歌其事。"這是說(shuō)勞役的人只能唱歌以減少辛苦。
[18]陸士衡，即陸機(jī)。撫掌，拍手?！稌x書(shū)·左思傳》載：陸機(jī)剛到洛陽(yáng)，打算作《三都賦》，聽(tīng)說(shuō)左思也在作，便拍掌大笑，并在給陸云的信中說(shuō)："此間有傖父（等於說(shuō)鄙夫），欲作《三都賦》，須（等待）其成，當(dāng)以覆酒甕耳。"等左思把賦寫(xiě)成之后，他見(jiàn)了卻十分敬佩，自己就不再寫(xiě)了。
[19]張平子，即張衡。班固作《兩都賦》，張衡薄而陋之，另作《二京賦》。陋之，認(rèn)為不好。從"陸士衡"到"宜矣"，都是自謙之辭，意思是：自己寫(xiě)這篇賦，被人嘲笑，是甘心情愿的；受人輕視，也是理所當(dāng)然的。
王勃
王勃（公元649-676），字子安，龍門(mén)（今山西稷山縣）人，是唐初有才華的青年詩(shī)人。當(dāng)他二十八歲時(shí)，在探視父親的路上，渡海溺水，驚悸而死。他和楊烱、盧照鄰、駱賓王并稱為初唐文壇四杰。他們的作品突破了齊梁以來(lái)綺麗詩(shī)風(fēng)的束縛，對(duì)開(kāi)創(chuàng)唐代新詩(shī)風(fēng)，有一定的貢獻(xiàn)。王勃在五言律詩(shī)上曾起促進(jìn)作用。他的文章以《秋日登洪府滕王閣餞別序》（后人簡(jiǎn)稱為《滕王閣序》）為最有名，是一篇膾炙人口的作品。有《王子安集》傳世。
滕王閣序[1]
豫章故郡，洪都新府[2]。星分翼軫[3]，地接衡廬[4]。襟三江而帶五湖[5]，控蠻荊而引甌越[6]。物華天寶，龍光射牛斗之墟[7]；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻[8]。雄州霧列[9]，俊采星馳[10]，臺(tái)隍枕夷夏之交[11]，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望[12]，棨戟遙臨[13]；宇文新州之懿范[14]，襜帷暫駐[15]。十旬休假[16]，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳[17]，孟學(xué)士之詞宗[18]；紫電青霜[19]，王將軍之武庫(kù)[20]。家君作宰[21]，路出名區(qū)[22]；童子何知[23]，躬逢勝餞[24]。
【注釋】
[1]唐高祖的兒子滕王元嬰任洪州都督時(shí)，在長(zhǎng)洲上建閣，人稱滕王閣。閻公（張遜業(yè)校正《王勃集》序，說(shuō)是閻伯嶼，未知何據(jù)）任洪州都督時(shí)，重修此閣。九月九日在閣上宴集賓客幕僚。正好王勃省親經(jīng)過(guò)洪州，也參加了宴會(huì)，對(duì)客寫(xiě)成這篇序。本文描繪了滕王閣周?chē)木吧瑪⑹隽水?dāng)時(shí)的熱鬧情況，也抒發(fā)了封建時(shí)代文人懷才不遇的感慨。這篇序不像一般駢體文那樣單純堆砌辭藻典故，而能生動(dòng)流暢地表達(dá)了作者的真實(shí)感情。
[2]豫章，一作南昌。豫章是漢時(shí)郡名（郡治在南昌，今江西南昌縣）。隋曾一度改為洪州，不久又恢復(fù)豫章郡之名，所以稱"故郡"。唐又改為洪州，設(shè)大都督府，所以稱"新府"。這話大意是：豫章故郡，它的郡治就是現(xiàn)在的洪州都督府所在地。
[3]翼軫，二星宿名，翼軫是楚的分野。豫章古為楚地，所以說(shuō)"星分翼軫"。
[4]衡盧，指湖南的衡山和江西的廬山。
[5]襟三江，以三江為襟。對(duì)"三江"有各種不同的解釋?！渡袝?shū)·禹貢》偽孔傳說(shuō)："自彭蠡江分為三。"彭蠡即今鄱陽(yáng)湖，在豫章附近，王勃大約是用的這個(gè)典故。帶五湖，以五湖為帶，五湖指菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，都在太湖東岸，古時(shí)各為一湖，今則相連（依高步瀛說(shuō)，見(jiàn)《唐宋文舉要》）。
[6]蠻荊，指今兩湖全部及四川、貴州各一部分地區(qū)。甌越，包括東甌、閩越、南越、西甌，指今浙江溫州一帶以及福建、廣東、廣西等地。由於甌越更遠(yuǎn)，所以說(shuō)引。
[7]物華天寶，物的精華就是天的珍寶。龍光，指寶劍的光?！稌x書(shū)·張華傳》載：晉惠帝時(shí)，張華見(jiàn)斗牛之間有紫氣，問(wèn)雷煥是怎么回事。雷煥說(shuō)是豐城（屬洪州）寶劍之精上通於天的緣故。張華於是派雷煥為豐城令，讓他尋找那寶劍。雷煥到縣后，掘獄屋基，得到一個(gè)石匣，里面有兩把寶劍，都刻著字，一把叫龍泉，一把叫太阿，光芒奪目。雷煥送給張華一把，自己佩帶一把。后來(lái)張華被殺，失劍所在。雷煥的那一把掉到水中，派人下水去找，只看見(jiàn)兩條龍。牛斗，二星宿名。墟，居住的地方，這里指星座。這兩句是說(shuō)洪州有奇寶。
[8]人杰地靈，人中之俊杰是由於地的靈氣。徐孺，即徐孺子，名稚，東漢人。家貧，在家種地，不肯做官。陳蕃做豫章太守，素來(lái)不接待賓客，只有徐稚來(lái)時(shí)才招待，并為他特設(shè)一榻，徐稚去后，就把榻懸掛起來(lái)，不準(zhǔn)別人用。按：稱徐孺子為徐孺，是駢體文要求語(yǔ)句整齊的緣故。下文稱楊得意為楊意，鐘子期為鐘期，同此。這是說(shuō)洪州有杰出的人才。
[9]雄，雄偉。雄州，指洪州。霧列，〔房屋〕像霧一樣羅列著。這是形容洪州的富庶和繁華。
[10]采，一作彩?？〔?，指人才。星馳，比喻洪州才士之多。眾星看起來(lái)是運(yùn)行的，所以說(shuō)馳。
[11]隍，指護(hù)城河，有水叫池，無(wú)水叫隍。夷，指我國(guó)古代少數(shù)民族居住地。夏，指中原地區(qū)。交，指交接之地。這是說(shuō)洪都處?kù)兑χ亍?/p>
[12]都督，官名，唐有大都督府、中都督府、下都督府，設(shè)在各州，各設(shè)都督一人。望，名望。
[13]棨(qǐ)戟，有衣套的戟，衣用赤黑繒做成。古代官吏出行，有騎吏帶劍持棨戟前驅(qū)。這話大意是：閻公遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到洪州做官。
[14]宇文，名與事都未詳。有人說(shuō)是宇文鈞，更有的說(shuō)是《王子安集·宇文德陽(yáng)宅秋夜山亭宴序》中所說(shuō)的宇文嶠，都無(wú)確證。新州，治新興縣，今廣東新興縣治。大概宇文為新州刺史，故稱宇文新州。懿，美。
[15]襜(chān)帷，車(chē)帷，這里指車(chē)馬。這是說(shuō)宇文路過(guò)洪州暫住。
[16]旬，十天。十旬，這里也等於說(shuō)十天。唐制，官吏遇旬則休沐，叫做旬休。假，一作"暇"。
[17]騰蛟起鳳，形容文才之豐富多彩，有如蛟龍鳳凰騰空飛起，光彩奪目。《西京雜記》："董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》詞。"又："揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。"
[18]孟學(xué)士，名未詳。王定?！短妻浴氛f(shuō)是閻公之壻，不可靠。孟學(xué)士可能是用典，不是指參與宴會(huì)的人。有人說(shuō)是指東晉時(shí)的孟嘉。詞宗，眾人所仰望的文章能手。
[19]紫電，寶劍名?！豆沤褡ⅰ罚?吳大皇帝有寶劍六，……二曰紫電。"青霜，亦指劍?！段骶╇s記》載：漢高祖的斬白蛇劍，十二年磨一次，劍刃常像霜雪那樣白亮。按：傳說(shuō)主霜雪之神是青女，所以稱為"青霜"。見(jiàn)《淮南子·天文訓(xùn)》。
[20]王將軍，名未詳?？赡苤竿跎q。梁徐陵《為貞陽(yáng)侯（蕭明）與王太尉（王僧辯）書(shū)》："霜戈雪戟，無(wú)非武庫(kù)之兵。"又杜預(yù)被稱為"杜武庫(kù)"。從"騰蛟"到"武庫(kù)"，是說(shuō)參與宴會(huì)的人無(wú)論文臣武將，都是很有才學(xué)的。
[21]家君，家父。作宰，作縣官。當(dāng)時(shí)王勃的父親作交趾令。
[22]名區(qū)，指洪州。
[23]童子，王勃自稱。
[24]餞(jiàn)，餞行。這里用如名詞，指餞別的酒宴?？赡墚?dāng)時(shí)閻氏宴會(huì)同時(shí)是給宇文餞行，所以這里用"餞"字。
時(shí)維九月，序?qū)偃颷1]。潦水盡而寒潭清[2]，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路[3]，訪風(fēng)景於崇阿[4]；臨帝子之長(zhǎng)洲[5]，得仙人之舊館[6]。層巒聳翠，上出重霄[7]；飛閣流丹[8]，下臨無(wú)地[9]。鶴汀鳧渚[10]，窮島嶼之縈回[11]；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)[12]。
【注釋】
[1]序，時(shí)序。三秋，指秋季的第三個(gè)月，也就是九月。
[2]潦(lǎo)水，因雨而積的水。潭，淵，大的深水池。
[3]儼，整肅的樣子。楊炯《王公神道碑》："車(chē)徒儼兮在門(mén)。"驂騑、駕在兩旁的馬，這里指車(chē)馬。上路，地勢(shì)高的路，跟下句"崇阿"的意思差不多。這句是形容來(lái)賓車(chē)馬之盛。
[4]崇阿，高的山陵。
[5]帝子，指滕王。長(zhǎng)洲，指建滕王閣於其上的長(zhǎng)洲。
[6]仙人，一本作天人。仙人之舊館，指滕王閣。這是說(shuō)來(lái)到了滕王閣。
[7]翠，綠色。重霄，等於說(shuō)高空。
[8]飛閣，架空的閣道。班固《西都賦》："輦路經(jīng)營(yíng)，修除飛閣。"（輦路，閣道；修除，長(zhǎng)級(jí)。）《三輔黃圖》："於宮西跨城池作飛閣，通建章宮。"流丹，流著紅光，因閣是用紅色油飾了的。"流"，一本作"翔"。
[9]下臨無(wú)地，因?yàn)轱w閣是架空的，又高，所以人們覺(jué)得好像看不見(jiàn)地。王巾《頭陀寺碑文》："飛閣逶迤，下臨無(wú)地。"
[10]汀(tīng)，水邊平地。鶴汀，鶴所棲的汀。渚，水中小洲。鳧(fú)渚，野鴨所聚集的小洲。
[11]窮，極。這話大意是：達(dá)到了島嶼縈回曲折的極點(diǎn)。
[12]高高低低的桂殿蘭宮，排列成岡巒的體勢(shì)，也就是說(shuō)看樣子像起伏的岡巒。
披繡闥[1]，俯雕甍[2]，山原曠其盈視[3]，川澤紆其駭矚[4]。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家[5]；舸艦迷津，青雀黃龍之舳[6]。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明[7]。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色[8]。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱[9]；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦[10]。
【注釋】
[12]高高低低的桂殿蘭宮，排列成岡巒的體勢(shì)，也就是說(shuō)看樣子像起伏的岡巒。
[1]披，開(kāi)。繡闥，繪飾華美的門(mén)。
[2]俯，指俯視。甍(méng)，屋脊。
[3]曠，空闊。盈視，指山原盡入眼中。
[4]紆(yū)，曲折。一作"盱"。矚(zhǔ)，注視。駭矚，駭其所矚，等於說(shuō)對(duì)所看到的吃驚（驚的是曲折非常）。
[5]閭閻，里巷的門(mén)，這里指住宅。撲地，等於說(shuō)滿地、遍地。鮑照《蕪城賦》："廛閈撲地，歌吹沸天。"鐘鳴鼎食之家，鳴鐘列鼎而食的人家，指富貴人家。張衡《西京賦》："擊鐘鼎食，連騎相過(guò)。"這是說(shuō)遍地住宅都是富貴人家。
[6]舸(gě)，大船。迷津，迷亂了渡口。青雀黃龍，船的形制象青雀黃龍。舳(zhú)，船后持舵的地方，這里指船。
[7]霽(jì)，雨止。彩，指陽(yáng)光。區(qū)，指天空。
[8]鶩(wù)，鴨，這里當(dāng)鳧（野鴨）講。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，脫胎於庾信《馬射賦》中的"落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。"
[9]漁舟唱晚，漁船上的漁夫在傍晚歌唱。彭蠡，即鄱陽(yáng)湖。
[10]衡陽(yáng)，今湖南衡陽(yáng)縣。斷，等於說(shuō)止。浦，水邊。據(jù)《一統(tǒng)志》載：衡陽(yáng)有回雁峰，雁至此不過(guò)，遇春而回。庾信《和侃法師》："近學(xué)衡陽(yáng)雁，秋分俱渡河。"九月九日正是雁南歸的時(shí)候，所以有這樣說(shuō)。
遙吟俯暢[1]，逸興遄飛[2]。爽籟發(fā)而清風(fēng)生[3]，纖歌凝而白云遏[4]。睢園綠竹[5]，氣淩彭澤之樽[6]；鄴水朱華[7]，光照臨川之筆[8]。四美俱[9]，二難并[10]。
【注釋】
[1]遙，指遠(yuǎn)望；俯，指登高俯視。吟，一本作"襟"。俯，一本作"甫"。
[2]逸興，超逸豪邁的興致。遄(chuán)，急速。
[3]籟，類似簫的一種樂(lè)器，這里比喻自然的聲音?！肚f子·齊物論》："女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫。"爽籟，比喻秋聲（爽是秋高氣爽的意思）。殷仲文《南州桓公九井作》："爽籟警幽律。"
[4]纖歌，聲音柔細(xì)的歌。凝，指歌聲慢慢拉長(zhǎng)。遏(è)，阻止。白云遏，流動(dòng)的白云被高入云霄的歌聲阻止住。這是用"響遏行云"的典故。《列子·湯問(wèn)》："薛譚學(xué)謳（歌唱）於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝，求反（返），終身不敢言歸。"
[5]睢園綠竹，此用梁園事?！端?jīng)注》："睢水又東南流，歷（經(jīng)過(guò)）於竹圃，水次（水濱）綠竹蔭渚，菁菁（茂盛的樣子）實(shí)望。世人言梁王竹園也。"梁孝王常和能文善賦之客在這里飲宴。
[6]鄴，通凌，壓倒。彭澤，指陶淵明，淵明曾做過(guò)彭澤令，喜飲酒?！稓w去來(lái)辭》："有酒盈尊。"從"睢園"到"之樽"是說(shuō)，此日滕王閣上盛宴，座中嘉賓都有陶潛的雅量高致。
[7]此用曹植公宴事。鄴，故城在今河北臨漳縣西，是曹魏興起之地。朱華，指芙蓉，即荷花。曹植《公宴詩(shī)》："朱華冒綠池。"
[8]臨川，郡名，故治在今江西臨川縣西，謝靈運(yùn)曾做過(guò)臨川內(nèi)史。這里的臨川，即指謝靈運(yùn)。從"鄴水"到"之筆"，借曹植的公宴與謝靈運(yùn)之善詩(shī)來(lái)贊美閻公及座中善於作詩(shī)的人。
[9]四美，指音、味、文、言。劉琨《答盧諶》詩(shī)："音以賞奏，味以殊珍；文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。"
[10]二難，指賢主嘉賓。
窮睇眄於中天[1]，極娛游於暇日[2]。天高地迥[3]，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)[4]。望長(zhǎng)安於日下，指吳會(huì)於云間[5]。地勢(shì)極而南溟深[6]，天柱高而北辰遠(yuǎn)[7]。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人[8]？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客[9]。懷帝閽而不見(jiàn)[10]，奉宣室以何年[11]？
嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊[12]，命途多舛[13]。馮唐易老[14]，李廣難封[15]，屈賈誼於長(zhǎng)沙[16]，非無(wú)圣主；竄梁鴻於海曲[17]，豈乏明時(shí)[18]！所賴君子見(jiàn)幾[19]，達(dá)人知命[20]。老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志[21]。酌貪泉而覺(jué)爽[22]，處涸轍以猶歡[23]。北海雖賒，扶搖可接[24]；東隅已逝，桑榆非晚[25]。孟嘗高潔[26]，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭[27]。
【注釋】
[1]窮，動(dòng)詞，極，盡。睇眄(dì miàn)，邪視，這里指目光左右流動(dòng)著看。中天，半天空。
[2]極，動(dòng)詞，盡。娛游，娛樂(lè)嬉游。
[3]迥(jiǒng)，遠(yuǎn)。
[4]盈虛，指盛衰、興亡、貴賤、窮通等。數(shù)，運(yùn)數(shù)，即命運(yùn)。
[5]長(zhǎng)安，唐之京城。指，一作"目"。吳會(huì)，指蘇州。日下，指京都。云間，地名，古屬吳郡?！稌x書(shū)·陸云傳》載陸云與荀隱互通姓名，陸云自稱"云間陸士龍"，荀隱自稱"日下荀鳴鶴"。這里是說(shuō)南北遙望遠(yuǎn)指，引起下文的悲哀。
[6]極，遠(yuǎn)。南溟，《莊子·逍遙游》："南冥（同溟）者，天池也。"參看第二冊(cè)376頁(yè)。
[7]天柱，《神異經(jīng)》說(shuō)：昆侖山上有一根銅柱，高入天際，叫做天柱。北辰，北天極?！墩撜Z(yǔ)·為政》："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。"這里和上文一樣，越聯(lián)想到天高地迥，就越是悲從中來(lái)。
[8]失路，比喻不得志。
[9]萍水，指流浪生涯如萍隨水。萍，一本作"溝"。
[10]帝，指天帝。閽，看門(mén)的人?！冻o·離騷》："吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮。"帝閽，這里喻君門(mén)，即宮門(mén)。
[11]宣室，漢未央殿前正室。漢文帝曾在這里召見(jiàn)賈誼。這是說(shuō)想入朝做官而不能。
[12]時(shí)運(yùn)不齊，等於說(shuō)命運(yùn)不好。
[13]舛(chuǎn)，不順。
[14]馮唐，西漢人。文帝時(shí)，馮唐已經(jīng)很老了，還只做個(gè)職位低下的郎中署長(zhǎng)。（郎中署，官署名，主管宮中警衛(wèi)的事。）
[15]李廣，西漢名將，功雖大，但終身未得封侯。
[16]漢文帝本想任賈誼為公卿，但因朝中權(quán)貴反對(duì)，疏遠(yuǎn)了賈誼，任他為長(zhǎng)沙王太傳。參看本冊(cè)883頁(yè)。
[17]竄，隱匿，這里是使動(dòng)用法。梁鴻，見(jiàn)本冊(cè)1161頁(yè)注〔26〕。他曾作《五噫歌》，漢章帝聽(tīng)說(shuō)后，不以為然，派人去找他。他改名換姓，和妻子住在齊魯之間，后來(lái)又到吳地去。海曲，島。齊魯濱海，故以海曲稱齊魯。
[18]明時(shí)，指政治清明之時(shí)。
[19]見(jiàn)幾，事前洞察事物的動(dòng)向?！吨芤住は缔o下》："君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。"見(jiàn)幾，一本作"安貧"。
[20]達(dá)人，通達(dá)事理的人?！蹲髠鳌氛压吣辏?其后必有達(dá)人。"知命，知道自己的命運(yùn)?！吨芤住は缔o上》："樂(lè)天知命，故不憂。"
[21]老當(dāng)益壯，年紀(jì)雖老，志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》："〔援〕嘗謂賓客曰：'丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。"寧，難道。知，一本作"移"。白首，指年老。青云，比喻有德行，有聲望?！妒酚洝げ牧袀鳌罚?閭巷之士，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施於后世哉！"從"老當(dāng)"到"之志"，是說(shuō)自己想建功立業(yè)，修德立名。
[22]貪泉，《晉書(shū)·吳隱之傳》載：廣州北二十里的石門(mén)有水叫貪泉。據(jù)說(shuō)誰(shuí)喝了那水就要懷無(wú)厭之欲。隱之到了那里，喝了泉水，賦詩(shī)一首："古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊（伯夷叔齊）飲，終當(dāng)不易心。"
[23]涸(hé)轍，水枯竭了的車(chē)轍，比喻困境?！肚f子·外物》："周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視車(chē)轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：'鮒魚(yú)來(lái)，子何為者邪？'對(duì)曰：'我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？'周曰：'諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鮒魚(yú)忿然作色曰：'吾失我常與，我無(wú)所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚(yú)之肆。"從"酌貪泉"到"猶歡"，是說(shuō)自己不為外物所沾污，不因窮困而愁苦。
[24]賒，遠(yuǎn)。扶搖，旋風(fēng)。這是活用《莊子·逍遙游》的語(yǔ)意。參看上冊(cè)376-377頁(yè)。這里是說(shuō)還有達(dá)到自己目的的機(jī)會(huì)。
[25]東隅，東方日出的地方，指早晨。桑榆，日落時(shí)，余光還留在桑榆之上，喻黃昏?！逗鬂h書(shū)·馮異傳》："可謂失之東隅，收之桑榆。"這里大意是說(shuō)，如果能奮發(fā)有為，還不算晚。
[26]孟嘗，字伯周，會(huì)稽上虞（今浙江上虞縣）人，操行高潔。漢順帝時(shí)，做合浦（郡名，今廣東合浦縣一帶）太守，后因病辭職?；傅蹠r(shí)，尚書(shū)楊喬上書(shū)推薦孟嘗，但終沒(méi)被用。七十歲時(shí)，死在家里。
[27]阮籍，魏晉間人。因不滿於司馬氏，藉飲酒來(lái)掩護(hù)自己，以免被害。常常自己駕車(chē)外出，也不順著路走。當(dāng)前面有什么障礙，再也不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著回來(lái)。從"孟嘗"到"窮途之哭"，是說(shuō)雖然不為世用，也不要頹廢。
勃三尺微命，一介書(shū)生[1]。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠[2]；有懷投筆[3]，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)[4]。舍簪笏於百齡[5]，奉晨昏於萬(wàn)里[6]。非謝家之寶樹(shù)[7]，接孟氏之芳鄰[8]。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)[9]；今晨捧袂[10]，喜托龍門(mén)[11]。楊意不逢，撫淩云而自惜[12]；鐘期既遇，奏流水以何慚[13]？
【注釋】
[1]三尺，指衣帶結(jié)余下垂的部分（紳）的長(zhǎng)度。《禮記·玉藻》："紳長(zhǎng)制，士三尺。"微命，指卑賤的官階?！吨芏Y·春官·典命》鄭注："王之下士，一命。"王勃曾為虢州參軍，所以自比於一命之士，而說(shuō)"三尺微命"（依高步瀛說(shuō)）。一介，一個(gè)，謙詞。
[2]請(qǐng)纓，請(qǐng)求賜與長(zhǎng)纓，意思是請(qǐng)求賜與殺敵的命令。纓，系在馬頸用以駕車(chē)的皮條。等，等於。終軍，字子云，西漢濟(jì)南人。二十多歲時(shí)，曾請(qǐng)纓要去縛南越（今廣東廣西一帶）王。弱冠，二十歲。這是說(shuō)自己雖同於終軍的年齡，但沒(méi)有請(qǐng)纓的門(mén)路。
[3]投筆，用班超投筆從戎故事。班超當(dāng)初做抄寫(xiě)工作，有一天，投筆嘆道："大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆研（硯）間乎！"后來(lái)從軍，因通西域有功，封定遠(yuǎn)侯。
[4]慕，一本作愛(ài)。宗愨(què)，字元干，南朝宋南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)縣）人。年少時(shí)，叔父問(wèn)他有什么志向，他說(shuō)："愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。"后來(lái)官至將軍。
[5]簪，冠簪。笏，手版一類的東西。都是做官者所用的。舍簪笏，指不做官了。百齡，指一生。
[6]晨昏，舊時(shí)人早晚都要向父母問(wèn)安?！抖Y記·曲禮》："凡為人子之禮，冬溫而夏凊（qìng，使涼），昏定（安其床衽）而晨?。▎?wèn)其安否）。"大意是：舍掉一生前程而到萬(wàn)里之外去探望父親。
[7]謝家之寶樹(shù)，指謝玄?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載：謝安問(wèn)他的子侄們，為什么人們總希望子弟好。侄子謝玄答道："譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生於庭階耳。"因之稱謝玄為謝家寶樹(shù)。這是王勃謙言自己無(wú)才。
[8]據(jù)說(shuō)孟子的母親三次搬家，為了要找個(gè)好的鄰居。這是說(shuō)自己能和眾賢士相交游。
[9]趨庭，在庭中疾步走過(guò)（趨是禮節(jié)）。叨(tāo)，忝辱。謙詞。鯉，孔子之子的名字。鯉對(duì)，指孔鯉在父親面前對(duì)答父親的話，并接受父親的教導(dǎo)。《論語(yǔ)·季氏》有一章記載鯉趨而過(guò)庭，孔子問(wèn)他學(xué)了《詩(shī)》和《禮》沒(méi)有，他回答說(shuō)沒(méi)有。孔子告訴他所以要學(xué)《詩(shī)》學(xué)《禮》的原因，他從此就學(xué)《詩(shī)》學(xué)《禮》。
[10]晨，一作茲。袂(mèi)，衣袖。捧袂，等於說(shuō)奉陪。
[11]龍門(mén)，在山西稷山縣西北，陜西韓城縣東北，相傳為禹所鑿。《后漢書(shū)·李膺傳》注引辛氏《三秦記》："河津一名龍門(mén)，水險(xiǎn)不通，魚(yú)鱉之類不能上。江海大魚(yú)薄集龍門(mén)下數(shù)千，不得上，上則為龍也。"世因以龍門(mén)比喻高名碩望?！逗鬂h書(shū)·李膺傳》載：李膺名望很高，被他接見(jiàn)的，就叫登龍門(mén)。這是恭維閻都督的話。
[12]楊意，即楊得意。司馬相如得到他的推薦而做了官。淩云，本指超出塵世，在這里用來(lái)代表司馬相如的賦?！妒酚洝に抉R相如列傳》："相如既奏《大人》之頌，天子大說(shuō)（悅），飄飄有淩云之氣、似游天地之間意。"這是以司馬相如自比，又嘆惜遇不到引薦的人。
[13]鐘期，即鐘子期，春秋時(shí)楚人。見(jiàn)本冊(cè)901頁(yè)注〔14〕。這是以伯牙自比，表示既遇閻都督知音，所以敢作此序。
嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣[1]，梓澤丘墟[2]。臨別贈(zèng)言[3]，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公[4]。敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引[5]。一言均賦，四韻俱成[6]。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾[7]。
【注釋】
[1]蘭亭，在會(huì)稽郡山陰縣境，約在今浙江紹興縣境內(nèi)。晉王羲之曾與人在此宴集。
[2]梓澤，晉石崇之金谷園的別名，故址在今河南洛陽(yáng)市西北。石崇以奢侈著名。墟，大丘。這是說(shuō)名園也荒廢成了丘墟。
[3]贈(zèng)言，指作序。
[4]《韓詩(shī)外傳》七："孔子曰：'君子登高必賦'。"《漢書(shū)·藝文志》："登高能賦，可以為大夫。"這是恭維在座的賓客都是君子、大夫。
[5]誠(chéng)，一本作懷。疏，陳述。引，序。
[6]這是說(shuō)每人都按自己分得的韻字賦詩(shī)，完成一首四韻八句的詩(shī)。一言，即一字，指分韻所得的字。
[7]潘，指潘岳。陸，指陸機(jī)。江、海，喻才學(xué)淵博。鐘嶸《詩(shī)品》："晉平原相陸機(jī)"，"其源出於陳思（曹植）"。"晉黃門(mén)郎潘岳，其源出於仲宣（王粲）"。"余常言陸才如海，潘才如江。"云爾，語(yǔ)氣詞，表示結(jié)束。從"一言"到"云爾"，是說(shuō)請(qǐng)?jiān)谧目腿烁髡共殴P，賦詩(shī)一首。
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