簡牘出土之事

簡牘出土之事，古代亦屢有之。其最古而又最富者，為晉太康中之汲冢書，存今者僅有《竹書紀(jì)年》及《穆天子傳》二種。而《紀(jì)年》一書已非原本，《穆天子傳》雖未有竄亂之事，然其中古字不似周代古文，而反似魏晉三體石經(jīng)中古文及《偽古文尚書》，則其書之果為汲冢原書否，與當(dāng)時(shí)荀勗、束晢等果能真識古文，及能正確寫定否，尚一疑問也。與汲冢書同時(shí)出土者，當(dāng)有漢明帝顯節(jié)陵中冊文，則不過一簡。又南齊時(shí)襄陽人發(fā)楚王冢，得《考工記》十余簡。惟宋政和中，關(guān)右人發(fā)地，得竹木簡一甕，往往散亂，惟討羌符文字尚完，后其簡入梁師成家。《三朝北盟會編》載靖康中金人所索宋內(nèi)府重器，有木簡一項(xiàng)，則當(dāng)時(shí)所得者，后為金人輦之而北矣。以數(shù)次出土者，較之斯坦因氏所得，除汲冢外，其余皆瑣屑不足道數(shù)。即以汲冢書論，則《穆天子傳》、《紀(jì)年》二書，皆周初或古代事，自不能盡信。斯氏所得，則皆漢晉人之簿書公牘，紀(jì)當(dāng)時(shí)事者，較之史書之成于后人手者，尤為可貴。又古代未有攝影之術(shù)，印刷之法，流傳之道，惟賴釋文。而魏晉之交，古文絕學(xué)，以隸定古，蓋難盡信，故原本既亡，其書即熄。今則簡牘西去，印本東來，其可讀可釋，可久可傳，殆無異于原物。此今日藝術(shù)之進(jìn)步，而為古人所不可遇者也。