二七 三千威儀

佛教戒律本是傳而非經(jīng)，頗似中國(guó)的《禮記》，其中有《大比丘三千威儀》二卷，尤為鄙人所喜讀，蓋其所說(shuō)又甚類《曲禮》也。如卷上云，“夜起讀經(jīng)有五事。一者，不得念我經(jīng)戒利，余人不如我。二者，設(shè)不利，不得言我經(jīng)戒不利正為某比丘事故亂我意。三者，不得坐念人惡。四者，設(shè)明日欲問(wèn)所疑，不得說(shuō)余，直當(dāng)說(shuō)不解者所知而已。五者，不得念言當(dāng)持是經(jīng)中語(yǔ)以行問(wèn)人使窮。但有是念，非賢者法?！贝思纯梢砸剖局袊?guó)的讀書(shū)人。卷下又云，“教人破薪有五事。一者，莫當(dāng)?shù)?。二者，先視斧柄令?jiān)。三者，不得使破有青草薪。四者，不得妄破塔材。五者，積著燥處?！贝藙t樸實(shí)細(xì)致，雖朱柏廬亦未能說(shuō)到，令人讀之感嘆，覺(jué)得希有可貴也。大抵古人好處就只是切實(shí)，懂得人情物理，說(shuō)出話來(lái)自然體會(huì)得宜，后來(lái)和尚忙于做法事，讀書(shū)人應(yīng)科舉，叩頭上宰相書(shū)，更無(wú)工夫來(lái)想這些事情，唐宋以來(lái)家訓(xùn)毫無(wú)《曲禮》氣味，正不足怪，即百丈之《清規(guī)》持與《威儀》相比，其厚薄亦迥殊矣。