四　風(fēng)起云涌的爭(zhēng)議

一九二五年十月，舊教僧侶（abbé）Henri Bremond君向法蘭西學(xué)會(huì)演講；他也是一個(gè)會(huì)員。在一點(diǎn)鐘的演講里，（他）向法國(guó)諸大家解釋“純粹的詩(shī)”這名辭的意思。在這回演講里，正式的法國(guó)批評(píng)正式承認(rèn)了那爭(zhēng)議；辯論的火焰被扇起一種新的，更強(qiáng)的熱度。法國(guó)報(bào)紙、雜志、時(shí)報(bào)、文學(xué)消息，法國(guó)政策、意見(jiàn)，充滿了種種論文、書(shū)信，譏刺與詛咒。這爭(zhēng)論傳播到英國(guó)（《倫敦時(shí)報(bào)·新標(biāo)準(zhǔn)》）到美國(guó)——《紐約時(shí)報(bào)·新共和》與別處，都有了論文。它風(fēng)行于德國(guó)、意大利、西班牙，（朋友們）的通信告訴我已出了若干的論文，（但）即使是一小部分，我的書(shū)架上也還未能備呢。因?yàn)檫@緣由，又因篇幅（關(guān)系），即使要討論少數(shù)的爭(zhēng)議的人，顯然也是不可能的。我覺(jué)得只好泛論他們所提出的種種論點(diǎn)罷了。還有，著作家既然很多，要將他們分成前Valéry與后Valéry兩組，是困難的。他們間的差異，有時(shí)細(xì)若毫芒，而對(duì)于Valéry君的種種觀念，每個(gè)著作家似乎都愿意承認(rèn)一些，拒卻一些，增加一些。

這些討論可粗粗分為三組：

一、有些批評(píng)家相信詩(shī)是音樂(lè)，離開(kāi)觀念或意思而獨(dú)立。這些批評(píng)家可以說(shuō)是純粹論者。

二、別一些批評(píng)家相信詩(shī)在本質(zhì)上是觀念，也許依賴樂(lè)聲，也許離聲而獨(dú)立。這一組可以說(shuō)是理性論者。

三、第三組作家主張?jiān)娕c宗教相似，是一種神秘的經(jīng)驗(yàn)；文字的音樂(lè)與文字所傳達(dá)的觀念雖是重要，但對(duì)于詩(shī)這經(jīng)驗(yàn)，它們卻并非要素。這一組可以說(shuō)是神秘派。