四、荊公新學

荊公新學是北宋時期王安石創(chuàng)立的學派，學術界一般稱之為荊公新學，又簡稱為新學。新學學派以王安石為首，其主要成員有王安石、宋神宗、王雱、呂惠卿、蔡卞、常秩、陸佃、蹇序辰、鄧洵武、王令、龔原、許允成、沈括等。

王安石的“新學”，一般指其《三經新義》（即《詩義》、《書義》、《周禮義》），及其為釋經而作的《字說》，反對新學者對這四部書也尤加攻擊。《三經新義》的撰修，體現了王安石“以經術造士”的思想。

王安石認為，經術造士是盛王之事：訓釋經義，教育士子，符合盛王的做法；衰世偽說誣民，私學亂治；孔孟經學精義自“秦火”后散失，章句傳注陷溺人心，淹滅了經義的“妙道”，遂使異端橫行；因此他們要重新訓釋經籍，使義理明白，解除以往對經學的曲解，從而能夠以經學來化民成俗。在《三經新義》中，以《周禮義》為最重要，它是變法的理論依據，因此由王安石親自訓釋；《詩義》、《書義》則由其子王雱和呂惠卿等共同參與訓釋的。《三經新義》成后，由官方在全國正式頒行，“一時學者，無敢不傳習，主司純用以取士，士莫得自各一說，先儒傳注，一切廢不用”（《宋史·王安石傳》）。由此標志著漢唐經學的真正結束和宋學的全面展開。

新學雖以《三經新義》和《字說》為主，但并不限于這些內容，王安石的《洪范傳》、《老子注》、《易義》、《雜說》等，也無不是新學要著。此外，“新學”中人對《孟子》也都十分重視，如王安石、王雱、王令、龔原、許允成、沈括、王子韶等均有《孟子》方面的著作，他們都是當時“孟子升格運動”中的有力人物。

新學初步形成于宋仁宗后期，當時已有一部分青年學子從王安石游。王安石執(zhí)政后，設局修經義，不少學者參與其事，成為其學派中人，新學遂為官方之學。從此開始直至北宋滅亡前的近六十年里，除元祜初年略為受挫久，新學基本上統(tǒng)治了當時的思想界，《三經新義》和《字說》，乃至“新學”中人的經學著作如《易解》、《論語解》、《孟子解》等，通行于科舉考場，為學子所宗（參見晁公武《郡齋讀書志》卷一上、下）。因此，“新學”可謂北宋后期最有勢力的學派。不過，自王安石去世以后，新學因意識形態(tài)化而變質，不僅沒有出現有影響的學者，更有甚者，其學成為蔡京、秦檜之流利用來作為排斥異己的工具。南宋后，隨著對王安石變法的否定，程朱理學成為思想學術主流，新學也就被視為“異端邪說”，不斷遭到貶低和否定。