孫仲容是清末的經(jīng)學(xué)大師，以治《周禮》和《墨子》著名。但是思想極新，了解許多新學(xué)問(wèn)，其意見(jiàn)多為從前的人所無(wú)。例如在他的文集《籀庼述林》的一篇《與友人論動(dòng)物學(xué)書(shū)》中有云：

“非徒《山海經(jīng)》《周書(shū)·王會(huì)》所說(shuō)珍禽異獸，荒遠(yuǎn)難信，即《爾雅》所云比肩民比翼鳥(niǎo)等等，咸不為典要。而《詩(shī)》《禮》所云螟蛉果蠃，腐草為螢，以逮鷹鳩爵蛤之變化，稽核物性，亦殊為疏闊。今動(dòng)物學(xué)說(shuō)諸蟲(chóng)獸，有足者無(wú)多少皆以偶數(shù)，絕無(wú)三足者，《爾雅》有鱉三足能，龜三足賁，殆皆傳之失實(shí)矣?！?

他對(duì)于古人憑了想像，不合事實(shí)的事物，悉歸之于失實(shí)，這是很對(duì)的。有如比目魚(yú)原是有的，但因此推想它有比肩民，那就不對(duì)了。比目魚(yú)原來(lái)有兩只眼睛，只是擠在一處，都長(zhǎng)在一邊罷了，便說(shuō)它每片只有一只，必須雙片合起來(lái)，才能游行，那便是不合事實(shí)。海邊比目魚(yú)多得很，各個(gè)游泳著，人們不是多看見(jiàn)的么？比肩比翼之說(shuō)，簡(jiǎn)直是不可能，不過(guò)傳說(shuō)上比翼的故事也很美麗，當(dāng)作一件故事說(shuō)說(shuō)，那倒也未始不可罷。

古來(lái)傳說(shuō)，常說(shuō)有怪物，往往一只腳或三只腳的，如山魈或是三腳蟾之類(lèi)，這如孫仲容先生說(shuō)明，也是不可能的，因?yàn)楝F(xiàn)在動(dòng)物所證明，凡足都是偶數(shù)的。三只腳的倒還罷了，一只腳的例如跳躍而行的山魈，還有《山海經(jīng)》圖上所有的“夔”，形狀完全如牛，就只有一條腿，生在相當(dāng)大的身體上，小時(shí)候每次看見(jiàn)這個(gè)圖，與其說(shuō)是怕，倒還不如說(shuō)急，替它著急這怎么站得穩(wěn)。兒時(shí)玩火漆做的耍貨，有綠色的三腳蟾，看慣了沒(méi)有什么，但是一經(jīng)說(shuō)明，覺(jué)得這也是不會(huì)有的，民間傳說(shuō)更是妙得很，說(shuō)癩蝦蟆本來(lái)好端端的是四條腿的，不幸被毒蛇捕獲，卻不知為什么原因吞不下去，得以保存生命，但腳卻是中了毒，爛掉了一只，成為奇數(shù)了。所以三腳蟾很難遇見(jiàn)，而且是很有毒的，只有劉海戲金蟾養(yǎng)了一只，也只見(jiàn)之于有些圖畫(huà)罷了。至于山魈，那是鬼怪，一足不便走路，但怪物不可以常情論，他或者可以有他的走法，不在動(dòng)物之內(nèi)了。無(wú)神論者自然并不信有鬼怪，不過(guò)那是與上文所說(shuō)又是一問(wèn)題，不在本文范圍里面了。