〔日本〕長(zhǎng)瀨誠(chéng)作

一

去年周作人氏來(lái)東時(shí)，說(shuō)起中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)正在過(guò)渡期，用語(yǔ)猥雜生硬，缺乏洗煉，所以像詩(shī)與戲劇等需要精妙語(yǔ)言的文學(xué)，目下佳作甚少，發(fā)展的只有小說(shuō)罷了。荻原朔太郎氏響應(yīng)周氏之說(shuō)，以為日本文壇現(xiàn)狀也是如此，因言語(yǔ)猥雜而欠調(diào)整，乏藝術(shù)味，于是詩(shī)與戲劇的佳作就不可得了。原來(lái)是言語(yǔ)造詩(shī)人，并非詩(shī)人造言語(yǔ)?。。ā都冋?shī)論》）言語(yǔ)造詩(shī)人還是詩(shī)人造言語(yǔ)，雖尚有考察的馀地，但言語(yǔ)對(duì)于詩(shī)及戲劇關(guān)系重大，吾人大約皆無(wú)異論。周氏和荻原氏所說(shuō)都是國(guó)內(nèi)時(shí)代的限制，但同時(shí)也各說(shuō)了本國(guó)語(yǔ)所具的本質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文的猥雜是受了異形式的外來(lái)語(yǔ)文的侵蝕，過(guò)渡的混亂狀態(tài)，我想。

二

花美?！　。ㄖ校?

花ハ美シイ。（日）

Die Blume ist sch?n.（德）

La fleur est belle.（法）

The flower is pretty.（英）

歐洲語(yǔ)里作這種命題主辭的名詞有冠詞的限制；作賓辭的形容詞，在法國(guó)語(yǔ)也有性別的限制，而主賓辭皆以系辭連結(jié)之：包括這種主賓辭的判斷，顯然是分析的而帶客觀性。中國(guó)語(yǔ)呢，沒(méi)有冠詞，形容詞也沒(méi)有性別的限制，只說(shuō)“花美”就成。這種與其說(shuō)是判斷，不如說(shuō)是像表象性質(zhì)的短語(yǔ)“花美”的樣子，是判斷以前的東西。日本語(yǔ)卻在二者之間。

中國(guó)舊文學(xué)取了這種表現(xiàn)形式，所以能在一二十字的短句中，將那具有無(wú)限飄渺的馀韻的作者世界觀投映出來(lái)，而形成神韻一派。又如莊子，好像那位反對(duì)論理地把握“實(shí)在”的柏格森的樣子，也主張著直覺(jué)的知的同感似的（如《應(yīng)帝王》篇混沌的死及《天道》篇輪扁等寓言），他那象征主義色彩也大大的靠著中國(guó)文這種特質(zhì)的幫助。

三

就詩(shī)歌說(shuō)，這種性質(zhì)的文學(xué)到唐代李杜等已達(dá)完成之域。中世的唐朝，社會(huì)機(jī)構(gòu)染著很濃的浪漫色彩，李杜等的詩(shī)便是這種社會(huì)機(jī)構(gòu)的投影。而現(xiàn)代中國(guó)呢，一面還殘存著舊日家庭經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，一面卻向著資本主義經(jīng)濟(jì)最尖端進(jìn)行；社會(huì)狀態(tài)既如此猥雜，精神方面在過(guò)渡中也極其混亂。無(wú)論中國(guó)人驅(qū)使文字如何的巧，用舊來(lái)成語(yǔ)表現(xiàn)繼續(xù)輸入的新名同概念到底不合式，卻是當(dāng)然。一面用“引得”、“德律風(fēng)”、“摩托車(chē)”等歐洲語(yǔ)的譯音，一面將“不景氣”、“取締”、“雛形”、“立場(chǎng)”等等日本語(yǔ)照原樣使用；看起來(lái)卻也并不感著如何生硬似的。——胡適氏對(duì)于這種新名詞敏感的關(guān)心著，將Renaissance的日本譯語(yǔ)“文藝復(fù)興”改正為“再生時(shí)代”，將Scholar哲學(xué)的日本譯語(yǔ)“煩瑣哲學(xué)”改正為“經(jīng)院哲學(xué)”（《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷）?！@種情形不止于單語(yǔ)范圍，就文章本身而論，新思想的輸入也當(dāng)然要引起文體的變更的。跟著新文化移植來(lái)的是舊來(lái)的世界觀之科學(xué)化；文學(xué)革命的白話(huà)運(yùn)動(dòng)結(jié)果，將舊來(lái)表象的表現(xiàn)形式改變了，使它適應(yīng)這種科學(xué)化：這便是白話(huà)運(yùn)動(dòng)的基調(diào)，雖然是非意識(shí)的，我想?，F(xiàn)在的白話(huà)里，“花美”改說(shuō)“花兒是美麗”了，形容詞“美麗”用“是”字與主辭“花兒”連結(jié)?！笆恰弊衷瓉?lái)大約是代名詞，在現(xiàn)在白話(huà)里已轉(zhuǎn)化而與Sein（德），efr（法），be（英）等字相同，做著系辭的事了。這句子比說(shuō)“花美”時(shí)顯然更加分析的判斷化了。從文學(xué)上看，這種表現(xiàn)形式與舊來(lái)表象的表現(xiàn)形式相比，缺乏含蓄，氣味不佳，給人以猥雜之感，也是理有固然。但是不管這些，照前述理由，我總想著白話(huà)運(yùn)動(dòng)的趨向是不錯(cuò)的。

四

我總想：中國(guó)決不會(huì)因?yàn)槭褂媚欠N猥雜的語(yǔ)言，作那種不文學(xué)的文章，就永久產(chǎn)生不出藝術(shù)的詩(shī)與戲曲。凡過(guò)渡的東西，一般人常以為新奇、猥雜。不獨(dú)語(yǔ)言如此，像在日本，在現(xiàn)在中國(guó)的樣子，汽車(chē)與民眾生活乖離，成為嗟怨之標(biāo)的，成為“普羅文學(xué)”的對(duì)象，這種時(shí)代豈不也有嗎？又像現(xiàn)在中國(guó)女子高跟鞋成了問(wèn)題一樣，在日本，女子斷發(fā)洋裝的事是如何不合社會(huì)環(huán)境而受非難呵?？墒侨兆泳昧?，生活式樣與新的生活式樣以及新的概念調(diào)整了，從前認(rèn)為新奇的便不新奇了，感著猥雜的也像沒(méi)有那樣猥雜了。

這種情形在中國(guó)也一樣。不單是任憑那樣的自然淘汰，還可設(shè)法普及教育并統(tǒng)一語(yǔ)言，應(yīng)用注音符合等音標(biāo)文字以補(bǔ)足有音無(wú)字的缺陷；那么接觸新時(shí)代的思想感覺(jué)而仍不失中國(guó)的特質(zhì)的文學(xué)，一定會(huì)產(chǎn)生。

過(guò)渡期的亂雜在日本也麻煩過(guò)來(lái)著。十四五年前，說(shuō)“因?yàn)楦诠_(kāi)的席上有一兩回坐在一處，忽而攀談，從此便熟起來(lái)了?！薄绱苏f(shuō)便明白的事情，若改說(shuō)“公開(kāi)的席上有一兩回因?yàn)榭臻g的距離，偶然會(huì)認(rèn)識(shí)了他?！边@樣的表現(xiàn)形式，便算是所謂新人物的表征了。

以意為之的事也許有；但外國(guó)人的我們所望于中國(guó)文壇的是發(fā)表中國(guó)色彩濃厚的作品。我們推重魯迅的作品，決非為了他對(duì)于現(xiàn)代文化觀點(diǎn)之精，而是為了他作品中滲透了非中國(guó)人寫(xiě)不出的，中國(guó)人的生活意識(shí)及世界觀。佳作也許總帶著民族味的。話(huà)雖如此，將舊來(lái)的表現(xiàn)形式不管三七二十一照原樣使用，我們卻是一點(diǎn)不盼望。我們深知“連結(jié)二點(diǎn)之線(xiàn)乃二點(diǎn)間最短距離是也”（二點(diǎn)ヲ結(jié)ブ線(xiàn)分ハ二點(diǎn)間，最短距離ニテ候）等表現(xiàn)形式之無(wú)理，決不至于要求中國(guó)文壇作同樣的蠢事。

我與國(guó)人皆為現(xiàn)在中國(guó)語(yǔ)文的猥雜悲，可是確信，過(guò)了這好比生產(chǎn)之苦似的過(guò)渡期，前途是光明的。

日本竹內(nèi)氏等辦中國(guó)文學(xué)研究會(huì)，出版《中國(guó)文學(xué)月報(bào)》，以介紹批評(píng)新文學(xué)為主?，F(xiàn)已出到第九號(hào)。本篇見(jiàn)第八號(hào)中，雖簡(jiǎn)略不備，但所提出的問(wèn)題是很有趣很重要的，著者非會(huì)員，原在外交部，現(xiàn)在東亞學(xué)校服務(wù)，有《中國(guó)支那學(xué)研究的現(xiàn)狀與動(dòng)向》一書(shū)。未見(jiàn)。

（1936年1月，譯者記。）