書

石鼓之辨明矣，韓愈以為宣王鼓；韋應物以為文王鼓；鄭樵以為秦鼓；偽劉宇文泰指為后周物。潘迪、薛尚功皆有音訓，而以立月作翊，以疃作蕃，學者病之。

楊慎得東坡本子李文正公，篆籀特全，音釋兼具?？制浔局淮?，久而失傳，為序其所由來，刊行于世。

歐陽《集古目》，隨得隨錄，不復詮次。宋刻原本如此，今人以時代次第之，失公初意矣。

《隸釋》七百一十余葉，杜村先生手筆，云浦子盛時泰題于后。古人于書率多手抄。相傳徐髯仙有宋槧本甚精妙，后歸毛青城，載還蜀中。前輩好書，風流洵可慕也。

《肅釋》有續(xù)前后二十一卷。乾道戊子始刻十卷于越。淳熙丁酉姑蘇范至能增刻四卷于蜀。后二年雷川李秀叔又增五卷于越。明年錫山尤延之刻二卷于江東倉臺，而輦其板合之越。此景伯之自題若是。嗟乎！一書之付剞劂，遼緩歲月，以潰于成，奈何世罕其傳。元泰定間刻本，亦止前七卷，知此書之亡來久矣。景伯又集字同體異，參差不可齊者，倚聲而匯之，曰《隸韻》。予家有其半，洵宋拓中之奇寶也。

《金石錄》清照序之極詳，其搜訪可謂不遺余力。而予所藏宋拓《章仇府君碑》，明誠所未見，信乎碑版之難窮矣。昔者吾友馮硯祥有不全宋槧本，刻一圖記，曰“金石錄十卷人家”。長箋短札，帖尾書頭，每每用之。亦藝林中一美談也。

莆田鄭杓子經(jīng)述，劉有定能靜釋。搜討古今書法源流，成一家言。龍溪令趙敬叔為之鋟梓以傳。

取羲，獻之書，散于各帖者，匯而合之，附諸家評釋于逐條后，卷尾有許開題辭，然不收《保母帖》，恐遺漏者尚多，俟續(xù)考之。

此是舊抄本。刊于《百川學?！分姓?，行次失款，且多訛字。以此參校可耳。

當涂詹恩好作大字。得詹孟舉墨跡五字，寶學之。后見雪庵大字書法，傳其規(guī)矩于世。雪庵能捽襟勒式，傳陳宏道之教，取永字八法，變化為二十四法。序作于至大元年菊月望日，自署圓悟慈慧禪師，資善大夫，昭文館大學士，李浦光雪庵。其結(jié)銜如此。后人稱為雪庵和尚，蓋有以也。