字學

漢太尉祭酒許慎記，《說文解字》。唐大歷中，經(jīng)李陽冰刊定。徐鉉以陽冰頗排斥許氏，自為臆說，復加詳考是正。慎時未有反切，今悉依孫愐《唐韻》為定，凡十四篇，又序目一篇。鉉謂編帙繁重，每篇各分上下，共三十卷。許沖序云：“立一為端，據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬原。畢終于亥，知化窮冥。此始一終亥，原本之所由作也?！?

宋人檮昧，欲便于檢閱，妄以一東二冬依韻分之。大失許氏原書之本旨。其厄更于秦坑焚燎矣。

簡端題云：“文林郎守秘書省校書郎臣徐鍇傳釋?！鄙w楚仕江左，是書曾經(jīng)進覽，故結(jié)銜如此。嘉祐中，宋鄭公曰：“系傳該洽無比，小徐學問文章，才敏皆優(yōu)于其兄，何以后人稱道，反出其兄下？”子容曰：“楚金少年早卒，鼎臣歸朝后，士大夫從學者眾，宜乎名高一時?！编嵐珖@賞之，以為評論精詣。

今觀此書通釋三十卷，部敘二卷，通論三卷。祛妄類聚，錯綜疑義。系述各一卷，而總名之系傳者，蓋尊叔重之書為經(jīng)，而自比于邱明之為《春秋》作傳也。部敘究竟始一終亥之義，祛妄直指陽冰之惑，參而觀之，字學于焉集大成，楚金直許氏之功臣矣。惜乎流傳絕少，世罕有覯之者。當李巽巖時搜訪歲久，僅得七八，闕卷誤字，又無是正；而況后之學人，年代浸遠，何從睹其全本乎？此等書，應有神物護呵。留心籍氏者，勿謂述古書庫中，無驚人秘笈也。

上中下各分二卷，末卷為略例目錄。李建中序。為郭宗正忠恕撰，引用七十二家事跡，其體例仿《說文》，故以目錄置卷尾。孱守居士云：“此書亦有不可予意處，如沔、汸撿字俱從水。今沔從丐；汸從方，膌應從月，而入脊部，卻應從邑而入谷部，駛應從馬而入史部，朽應從木而入丂部等類。雖因古文字少，未免援文就部，以足其數(shù)，而核其實則非也。孱守居士為吾友馮舒己蒼，別號癸巳老人。藏書率多異本，吾邑之宿素也。

政和中王楚作《鐘鼐篆韻》，薛尚功重廣之。臨江楊鉤信文，博采金石奇古之跡，益以奉符黨氏《韻補》所未備，系篆文于《唐韻》下，而以象形奇宇等篇終焉。馮子振序云：“漢有《古文尚書》，唐明皇以隸楷易之，儒者不識古文。自開元始。《宋景文公筆記》記故人楊備得《古文尚書釋文》讀之，驚喜。自爾書信、刺字皆用古文。當時咸不之識，遂有怪人之目。信文得無亦作怪人耶！”此書序后有洪熙侯書籍印章，摹寫精妙。凡楊增俱用朱印界之，以識增廣之意。蓋內(nèi)府所傳本也。

彭城李肩吾，以點畫偏旁粹類成書。魏了翁為之序。

燕僧行均字廣濟，俗姓于氏，編《龍龕手鑒》，以平上去入為次，隨部復用四聲列之，計二萬六千四百三十余字，注一十六萬三千一百七十余字。統(tǒng)和十五年丁酉七月初一癸亥，燕臺憫忠寺，沙門智光字法炬為之序。

按耶律隆緒統(tǒng)和丁酉，宋太宗至道三年也。是時契丹母后稱制，國勢強盛，日尋干戈，唯以侵宋為事。而一時名僧開士，相與探學古文，穿貫線之花，翻多羅之葉，鏤板制序，垂此書于永久。豈可以其隔絕中國而易之乎？沈存中言：“契丹書禁甚嚴，傳入中國者，法皆死?！苯翊吮惊毩鱾饔诮倩鸲礋?。摩挲蠹簡，靈光巋然，洵希世之珍也。

衍字子行，其生平見《潛溪傳》中。此則趙靈均手抄本，小宛堂中藏書也。

私印之作，絕盛于元，子行獨精其藝。睹其三十五舉，深心篆籀之學，能變宋末鐘鼐圖書之謬。故趙子昴亦效其法，虞揭諸公皆愛重之，人品高潔，非獨游于藝以成名也。

此于六書之學，詳考極佳，尚是徐元懋手寫稿本。后附莊渠先生親筆書四紙，亦墨莊中一古物也。

篆文正楷，點畫不容少差，此書存其遺跡，且依韻易檢。焦弱侯藏，茹真生手錄本。徐元懋《印史》極稱之。〔注：茹真生李士龍之別號。海山仙館本作直生。此據(jù)趙本作真生〕

百壽字，紹定己丑靜江令史渭，刻于夫子巖。正德丁卯，昆明趙壁又得二十四體，編成一書，可謂無體不具矣。宜附古文奇字之后。