《焦氏易林》后序

此書(shū)今本之誤，非校宋本不能正者，如賁之鼎“東門(mén)之壇”，乃《詩(shī)·鄭風(fēng)》文，《正義》云：“遍檢諸本，字皆作‘壇’?！庇衷疲骸敖穸ū咀鳌畨崱！薄夺屛摹吩疲骸啊畨羯疲雷之?dāng)作‘墠’。”可見(jiàn)作《易林》時(shí)固是“壇”字，今作“墠”者，誤依定本以后《毛詩(shī)》所改，似是實(shí)非。頤之解“饑人入室”乃《史記·殷本紀(jì)》所謂“及西伯伐饑國(guó)，滅之”，徐廣曰：“饑一作稈幾”，又作“耆”，即《尚書(shū)大傳》之“西伯今戈耆”也，今饑人作“箕仁”，臆改而誤。萃之漸“橘柚請(qǐng)佩”乃《韓詩(shī)內(nèi)傳》漢有游女事，所謂“聘之橘柚”者也，今“橘柚”作“禱神”，亦臆改耳。旅之蒙“封豕溝瀆”，全取《史記·天官書(shū)》語(yǔ)，今“豕”作“涿”，失之遠(yuǎn)矣。其類(lèi)甚夥，咸有如風(fēng)庭之掃葉也。顧君千里見(jiàn)語(yǔ)曰：“讀此書(shū)之法，又有三焉。以複見(jiàn)求之也，以所出經(jīng)子史等求之也，以韻求之也?！比绫戎稹胺稣确?tīng)”，誤。無(wú)妄之中孚，“扶”下無(wú)“杖”字，“聽(tīng)”下有“命”字者是。兌之否“扶”作“俯”亦非，扶伏者，匍匐也。大過(guò)之蠱“故革懈惰”誤，遯之益、鼎之既濟(jì)作“五楘解墮”者，是“楘”或體作“鞪”也。豐之困“膠牢振振，冠帶無(wú)憂(yōu)”，誤，《明夷》之“旅”作“膠目啟牢，振冠無(wú)憂(yōu)”者是?！秴斡[·贊能》說(shuō)管仲事，正曰“膠其目也”。此皆可得之於複見(jiàn)者。如乾之咸“反得丹穴，女貴以富”，“貴”當(dāng)作“清”，本《史記·貨殖列傳》“而巴蜀寡婦清，其先得丹穴”。大畜之訟“哀相無(wú)極”，“哀相”當(dāng)作“衷衵”，本《左氏傳》“皆衷其衵服”。小畜之漸“鳴鳩飛來(lái)”，晉之艮作“餌吉知來(lái)”。家人之大畜作“神鳥(niǎo)來(lái)見(jiàn)”。皆誤，當(dāng)作“鳱鵠知來(lái)”，本《淮南·氾論訓(xùn)》“乾鵠知來(lái)而不知往”，鄭注《大射儀》引作“鳱”，此與之同。姤之晉“販?zhǔn)筚u(mài)卜”，“卜”當(dāng)作“樸”，本《戰(zhàn)國(guó)策》“周人謂鼠未臘者樸”。升之艮“扶陜之岐”，“扶陜”當(dāng)作“杖策”，本《尚書(shū)大傳》“遂杖策而去，過(guò)梁山邑岐山”，今本《大傳》“杖策”誤倒。震卦“枯瓠不朽”，“朽”當(dāng)作“材”，本《國(guó)語(yǔ)》“苦瓠不材於人”。既濟(jì)之“鼎禍起子商”，“子”當(dāng)作“于”。于，於也，商宋也，謂禍起於宋雍氏，本《左氏傳》也。此皆可得之於所出經(jīng)子史等者，如訟之損“更相擊劍”，劍當(dāng)作“訽”。明夷之臨不誤。大畜之家人作“詢(xún)”亦非，以“訽”與下“走”為協(xié)。晉之漸“神君之精”，“之精”當(dāng)作“乏祀”，以“祀”與上“起”、“理”為協(xié)。革之豫“沾我袴襦，重難以涉”，“袴襦”當(dāng)?shù)梗吧妗碑?dāng)作“步”。未濟(jì)之損不誤，以“袴”、“步”為協(xié)。兌之噬嗑“茂樹(shù)斬枝”，“枝”當(dāng)作“枚”，以“枚”與下“饑”為協(xié)，此皆可得之於韻者，其類(lèi)亦甚夥，難以悉數(shù)。又如豫之豐云“一說(shuō)文山蹲鴟”，“一說(shuō)”即“一作”也。由是以推，凡一繇數(shù)句，而上下語(yǔ)意不類(lèi)，蓋皆脫去“一作”字，而誤相連并耳，此又一法也。讀者茍於校宋本得之，之外循是而各各求之，思過(guò)半矣。予甚然其言，附著於末，以貽好學(xué)者。若夫繁文眾詞，自我作古，冀博善讀書(shū)之名，而其意不在書(shū)，乃顧君生平深?lèi)和唇^者。予雖不敏，亦未忍為此態(tài)也已。