答李四光

《論語》：“仁者己欲立而立人，己欲達而達人?！绷⑴c達之義，深遠矣哉！知識技能之學不足云立與達也。卓然樹立，不倚于天，不倚于地，萬物無足以擾我者，岳峙淵渟，八風吹不動，如是之謂立?？鬃釉弧叭ⅰ?，是其真有所立也。濂溪曰“立人極”，不立未成為人也?！稌吩弧拔ɑ式O”，皇者大也。大哉立極之道也。達非今世科學知識之足言也。吾非反對科學知識，只應還他一個地位而已。明萬化之原，究天人之故，觀我生而不迷于生，《易》之《觀卦》曰“觀我生”，有味哉！盡吾性而弗疑所行，率性而行，悉由天則，何疑之有？《易》言大明，佛氏大澈大悟，達之謂也。不立不達，是如糞土，何可為人？哀哉！吾之族類頹然弗可立，冥然未有達也。中略。數(shù)十年來教育，只務販入知識技能，真有知能可言者，未知幾何？而大多數(shù)則習于浮淺混亂之見聞而已，學不究其原，理不窮其極，思不造其微，知不足以導其行，夙植惡因，成茲孽果。往已不諫，來尚可追，今之司上庠教育者猶復茫然，未知所覺，始終只欲販入知識而忽視其固有立人達人之大道。嗚呼！天其夢夢，世其滔滔，吾既年衰，兄亦老至，我輩復何所計？唯族類可憂耳！鳥獸猶愛其類，何況于人乎？昨奉《讀經示要》一書，不卜得一看否？此苦心所寄也。