說食

戰(zhàn)事雖云結束，吾國人似少生氣，最可傷痛。余以為國人生命上缺乏營養(yǎng)，此不可不注意也。佛家有四食之說，愿為國人陳之。四食者：一曰段食，二曰觸食，三曰思食，四曰識食。

段食者，謂人所食動植等品是物質故，物有分段，名以段食。

觸食者，感通之謂觸，天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平，宇宙萬有皆互相通，無有隔礙，故《易》曰：“六爻發(fā)揮，旁通情也?！备型ㄖx大矣哉，人而無感，則拘于四體，與禽獸不異，《禮記》所謂“人化物也”。人化物則生命絕。是故君子不徒注重段食，而貴觸食，觸食即感通之謂食。一日無感通為食，雖段食醉飽，而實頑然一物。四海困窮，生民疾苦，皆所不喻，塊然而尸居，冥然而罔覺，是即無感通，是謂缺觸食。

思食者，造作之謂思，佛家心所法中，一曰思，以造作為義，非常途所云思想。即以創(chuàng)造為食。鳥獸營巢聚糧，但是占有沖動。人類則自市井匹夫匹婦，田疇貨幣，種種斂聚乃至奸狡大盜，載狂心，執(zhí)蕩志，乘權處勢，劫持眾庶，以逞其兼并之欲，細者為一己，如呂政等。大者為一國家、一族類，將橫噬六合，終亦自斃。如今之希特勒輩。此皆占有沖動無所異于鳥獸。夫人為萬物之靈，裁成天地，參贊化育，皆人之責。人道極尊，當轉化占有沖動而為創(chuàng)造勝能。如學術上之靈思獨辟，宗教上之超越感，哲學家亦有此。道德上極純潔崇高之價值，不期而引人起瞻天仰日之信念；政治與社會上重大之革新，使群眾同蒙其福利。凡此皆謂之創(chuàng)造。人生一息而缺乏創(chuàng)造勝能，即占有沖動乘機思逞。占有沖動橫溢，人則物化，而喪其生命。故創(chuàng)造者，資養(yǎng)生命之糧，不可一日不具。思食所以次觸食而言之。

識食者，了別之謂食。云何了別？“明于庶物，察于人倫”，而上澈萬化之源，是故知一己之生命與宇宙大生命是一非二。了于此者，常能置一身于天地萬物公共之場，不以私害公，不以形累性。孔子坦蕩蕩，佛氏大自在，唯其了別故也。了別以為食，而生活乃富有日新，放乎無極。故次思食而以識食終之。余說四食，與佛書本義不必全符，讀者勿泥。

四食者備，而人乃得全其生命，而人乃成為人。今人唯貪段食，乃至貪淫、貪利、貪權、貪勢，皆段食之推也。觸、思、識三食，今人皆不是務，生命無滋養(yǎng)，則行尸走肉而已，豈不哀哉？