五

把民歌作為自己新型的創(chuàng)作的，像元代諸家，像明代的金鑾、劉效祖、趙南星、馮夢(mèng)龍諸家的，在清代還不曾有過(guò)什么人。他們只知道把宋詞元曲，只知道把唐詩(shī)宋文，乃至把魏漢六朝辭賦作為模擬的目標(biāo)；諸散曲作家，也只知道追擬于元明二代的南北曲之后，而絕少注意于在民歌里找新的刺激的。有之，不過(guò)、戴全德寥寥三數(shù)人而已。清末有的，他也曾擬作或改作了若干篇的流行于梅縣的情歌，得到了很大的成功；其內(nèi)容卻全是運(yùn)之以五言詩(shī)的。

（1793-1846），清代文學(xué)家。字銘山，廣東南海橫山鄉(xiāng)（今廣州石井鎮(zhèn)）人。他的《粵謳》搜集了不少青樓歌伶詠唱的民間唱詞俚句，以粵語(yǔ)韻律加以變調(diào)整改。

（1848-1905），清末詩(shī)人。字公度，廣東嘉應(yīng)州（今梅州）人。著有《人境廬詩(shī)草》、《四本雜事詩(shī)》等。他的《山歌》組詩(shī)風(fēng)格獨(dú)具，描寫(xiě)愛(ài)情及離別、相思，具有民俗文學(xué)氣息。

其最早的大膽的從事于把民歌輸入文壇的工作者，在嘉慶間只有戴全德，在道光間僅有招子庸而已。

戴全德為沈陽(yáng)人，旗籍，曾任九江榷運(yùn)使，著有《潯陽(yáng)詩(shī)稿》。他自己說(shuō)：“余以習(xí)國(guó)書(shū)，入直內(nèi)廷。于漢文初未究析。已而恭承帝簡(jiǎn)，巡醝視榷，歷仕于外，凡案牘皆漢文。因而留心講習(xí)。乘二十年，稍得貫串?！敝挥兴緛?lái)不通漢文的旗人，才有勇氣，在古典主義全盛的時(shí)代，第一個(gè)人脫出了這個(gè)古典的陷阱，到民間來(lái)找新的材料。我在他的《潯陽(yáng)詩(shī)稿》里，見(jiàn)到了整整兩本的“西調(diào)小曲”。最可注意的，他的一部分西調(diào)小曲，竟是滿(mǎn)、漢文合璧的，凡搖曳作姿的地方都用滿(mǎn)文。今僅能引錄無(wú)滿(mǎn)文的數(shù)首于下：

〔馬頭調(diào)〕正大光明宇宙間，人人皆被利名纏。讀書(shū)的雪窗螢火望高中，莊稼漢愁水愁旱盼豐年，手藝之人要得大工價(jià)，作客商想賺加倍重利錢(qián)。〔弋腔戲〕有些個(gè)守本分甘貧窮，能行那孝弟忠信，禮義廉恥令人愛(ài)，有些個(gè)作高官擁富貴，不忠不孝、不仁不義討人嫌。自古道：積善之家多余慶，行惡之人有余殃。只見(jiàn)那天鑒煌煌，善惡昭彰?！柴R頭調(diào)尾〕須知道天地?zé)o私終有報(bào)，休疑慮，勸君試看天何言。

〔馬頭調(diào)〕世上愚人貪心重，為名為利苦經(jīng)營(yíng)。卻不道壽夭窮通皆有分，得失難量，圣人去：來(lái)之不善，去之亦易，貨悖而入，亦悖而出總不如?！帛B斷橋〕樂(lè)天知命，守分安常，榮華花上露，富貴草頭霜，大數(shù)到，難消禳。自古英雄輪流喪，看破世事皆如此?！柴R頭調(diào)尾〕名利何必掛心腸！

〔平調(diào)〕春夏秋冬四季天，有人勞苦有人閑。不論好和歹，都要過(guò)一年。〔花柳調(diào)〕春日暖，有錢(qián)的桃紅柳綠常游戲，無(wú)錢(qián)的他那里天明就起來(lái)忙忙去種地。夏日炎，殷實(shí)人賞玩荷池消長(zhǎng)晝，受苦人雙眉皺挑擔(dān)沿街串，推車(chē)走不休。秋日爽，有力的發(fā)樓飲酒賞明月，無(wú)力的苦巴竭，莊家收割忙，混過(guò)中秋節(jié)。冬日冷，富貴人紅爐暖閣銷(xiāo)金帳，貧窮人在陋巷衣單食又缺，苦的不成樣。〔清江引〕一年到頭十二個(gè)月，四時(shí)共八節(jié)，苦樂(lè)不均勻，公道是誰(shuí)說(shuō)！世上人惟白發(fā)高低一樣也。

〔泛調(diào)〕大江東去永不停，廬山正對(duì)潯陽(yáng)城。陶淵明不作官，愿把那菊花種，白居易送客，留下了《琵琶行》?！策粦颉秤幸粋€(gè)名英布，據(jù)潯陽(yáng)稱(chēng)王霸業(yè)，有一個(gè)晉庾亮，鄱陽(yáng)湖訓(xùn)練操兵。宋時(shí)節(jié)岳王武穆忠良將，威名大雄鎮(zhèn)九江。更有那明太祖督兵鏖戰(zhàn)陳友諒，臨陣柁壞，多虧元將軍。你看那鄱陽(yáng)潯陽(yáng)，古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)。〔泛調(diào)尾〕手擎著筆管仔細(xì)追想，長(zhǎng)江有，廬山在，人似后浪催前浪，長(zhǎng)江有，廬山在，人似后浪催前浪。

〔馬頭調(diào)〕常言幕友架子大，毫無(wú)區(qū)別不成話(huà)。紫檀木書(shū)架雖小，人貴重，楊柳木架子極大，誰(shuí)愛(ài)他，〔花柳調(diào)〕紫檀架內(nèi)裝著五經(jīng)四書(shū)，心貫串，變化高，文章能治國(guó)，韜略平天下。楊木架內(nèi)裝著美酒肥肉，吃下肚，變化出清者即是屁，濁者臭巴巴?！柴R頭調(diào)尾〕請(qǐng)幕友不論架子大與小，只要他行為體面居心正，將公事辦的妥當(dāng)，寫(xiě)的又好，才稱(chēng)得錢(qián)不虛花頭不大。

《粵謳》為招子庸所作；只有一卷，而好語(yǔ)如珠，即不懂粵語(yǔ)者讀之，也為之神移。擬《粵謳》而作的詩(shī)篇，在廣東各日?qǐng)?bào)上竟時(shí)時(shí)有之。幾乎沒(méi)有一個(gè)廣東人不會(huì)哼幾句粵謳的，其勢(shì)力是那末的大！

心各有事，總要解脫為先。心事唔（“唔”方言“不”也）安，解得就了然。苦海茫茫，多半是命蹇。但向苦中尋樂(lè)，便是神仙。若系愁苦到不堪真系惡算，總好過(guò)官門(mén)地獄更重哀憐。退一步海闊天空，就唔使自怨。心能自解真正系樂(lè)境無(wú)邊。若系解到唔解得通，就講過(guò)陰騭個(gè)便。唉，凡事檢點(diǎn)，積善心唔險(xiǎn)。你睇遠(yuǎn)報(bào)在來(lái)生，近報(bào)在目前。

聽(tīng)見(jiàn)你話(huà)死，實(shí)在見(jiàn)思疑。何苦輕生得咐癡！你系為人客死心唔怪得你。死因錢(qián)債叫我怎不傷悲！你平日當(dāng)我系知心亦該同我講句。做乜（‘乜’方言甚摩也）。交情三兩個(gè)月都有句言詞，往日個(gè)種恩情丟了落水?？v有金銀燒盡帶不到陰司?？上эh泊在青樓孤負(fù)你一世，種花場(chǎng)上有（‘冇’音世方言無(wú)也）日開(kāi)眉。你名叫秋喜，只望等到秋來(lái)還有喜意。做乜才過(guò)冬至后就被雪霜欺？今日無(wú)力春風(fēng)唔共你爭(zhēng)得啖氣，落花無(wú)主敢就葬在春泥？此后情思有夢(mèng)你便頻須寄，或者盡我呢點(diǎn)窮心慰嚇故知。泉路茫茫你雙腳又咐細(xì)，黃泉無(wú)客店問(wèn)你向乜誰(shuí)棲？青山白骨唔知憑誰(shuí)祭。衰楊殘?jiān)驴章?tīng)個(gè)只杜鵑啼。未必有個(gè)知心來(lái)共你擲紙，清明空恨個(gè)頁(yè)紙錢(qián)飛。罷略不著當(dāng)作你系義妻來(lái)送你入寺，等你孤魂無(wú)主仗嚇?lè)鹆Ψ龀?。你便哀懇個(gè)位慈云施嚇?lè)鹳?，等你轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)生誓不做客妻。若系冤債未償再罰你落花粉地，你便揀過(guò)一個(gè)多情早早見(jiàn)機(jī)。我若共你未斷情緣重有相會(huì)日子，須緊記：念嚇前恩義。講到銷(xiāo)魂兩個(gè)字共你死過(guò)都唔遲！

以上兩篇是最盛傳的。但《解心事》還不過(guò)一種格言詩(shī)。《吊秋喜》卻是一篇凄楚的抒情的東西了。據(jù)說(shuō)秋喜實(shí)有其人，是一個(gè)妓女，子庸曾眷戀之。像《吊秋喜》這樣溫厚多情的情詩(shī)，在從前很少見(jiàn)到。

子庸字銘山，南海人。嘉慶舉人，知濰縣，有政聲。后來(lái)坐事去官。他對(duì)于繪事很有心得，畫(huà)蟹尤有名于時(shí)，畫(huà)蘭行也為時(shí)人所重。但今所見(jiàn)者多系冒他的名的假作。

篷江居士題《粵謳》云：“莫上銷(xiāo)魂舊板橋，橋頭秋柳牛飄蕭。無(wú)人解唱煙花地，苦海茫茫日夜潮”。荷村漁隱題云：“應(yīng)是前身杜牧之，慣將新恨寫(xiě)新詞。十年不作揚(yáng)州夢(mèng)，容易秋霜點(diǎn)鬢絲”。這都可見(jiàn)《粵謳》是為妓女而作的；故在樂(lè)院間傳唱最盛。石道人的序道：

居士曰：三星在天，萬(wàn)籟如水。華妝已解，薌澤微聞。撫冉冉之流年，惜厭厭之長(zhǎng)夜。事往追惜，情來(lái)感今。乃復(fù)舒復(fù)南音，寫(xiě)伊孤緒，引吭按節(jié)，欲往仍回，幽咽含怨，將斷復(fù)續(xù)。時(shí)則海月欲墮，江云不流。輒喚奈何，誰(shuí)能遣此！余曰：南謳感人，聲則然矣。詞可得而征乎？居士乃出所錄，漫聲長(zhǎng)哦。其音悲以柔，其詞婉而摯。此繁欽所謂凄入肝脾，哀感頑艷者。不待河滿(mǎn)一聲，固已青衫盡濕矣。

這些話(huà)把《粵謳》的感人的力量已說(shuō)得很明白了。

此外，擬作民歌、輯集民歌的，還有（《粵風(fēng)》）、黃遵憲（《山歌》）諸人。李調(diào)元的《粵風(fēng)》，恐怕潤(rùn)改的地方不會(huì)很少。黃遵憲的《山歌》，雖也說(shuō)是從口頭筆記下來(lái)的，（他自己說(shuō)：“土俗好為歌，男女贈(zèng)答，頗有《子夜》、《讀曲》遺意。采其能筆于書(shū)者，得數(shù)首。”）但作者必定不會(huì)沒(méi)有所潤(rùn)色的。

（1734-？），清代文學(xué)家。戲曲理論家。字羹堂，綿州（今屬四川）人。精通戲曲，能詩(shī)文。著有《童山詩(shī)集》、《南越筆記》等。其民歌集《粵風(fēng)》共收漢、瑤、壯等各族情歌103首。

人人要結(jié)后生緣，儂只今生結(jié)目前。

一十二時(shí)不離別，郎行郎坐總隨肩。

一家女兒做新郎，十家女兒看鏡光。

街頭銅鼓聲聲打，打著中心只說(shuō)郎。

第一香櫞第二蓮，第三檳榔個(gè)個(gè)圓。

第四夫容五棗子，送郎都要得郎憐。

這些山歌確是像夏晨荷葉上的露珠似的晶瑩可愛(ài)。

遵憲自己說(shuō)道：“仆今創(chuàng)為此體，他日當(dāng)約陳雁皋、鐘子華、陳再薌、溫慕柳、梁詩(shī)五分司輯錄。我曉岑最工此體，當(dāng)奉為總裁，匯錄成編，當(dāng)遠(yuǎn)在《粵謳》上也。”但遵憲的大規(guī)模輯錄山歌之舉，終于未成。而隔了數(shù)十年后，梅嶺情歌搜集者卻大有其人，像，便是很有成就的一個(gè)。

（1900-1976），現(xiàn)代詩(shī)人、雕塑家。又名李淑良、李遇安，筆名金發(fā)。廣東梅縣人。象征主義詩(shī)歌的最早實(shí)踐者。編輯有客家《情歌》、《嶺東戀歌》。