一

“鼓詞”為流行于北方諸省的“講唱文學(xué)”，正像“彈詞”之流行于南方諸省的情形相同。彈詞以琵琶為主樂；鼓詞則以鼓為主樂。

鼓詞的來源，亦始于變文。至宋，變文之名消滅，而鼓詞以起。趙德麟的《商調(diào)蝶戀花鼓子詞》為最早的鼓詞之祖。陸放翁《小舟游近村》詩，也道：

斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。

身后是非誰管得！滿村聽說蔡中郎。

則在南宋的初年，已有負鼓的盲翁，在鄉(xiāng)村里說唱蔡中郎的故事了。

擊鼓說書俑

《水滸傳》第五十一回《插翅虎枷打白秀英》記著白秀英上了戲臺，“參拜四方，拈起鑼棒，如撤豆般點動。拍下一聲界方，念了四句七言詩，便說道：‘今日秀英招牌上明寫著這場話本，是一段風流韞藉的格范，喚做《豫章城雙漸趕蘇卿》?！f了開話又唱。唱了又說。合棚價喝采不絕”。她雖然用的是鑼棒，但“拍下一聲界方”，又唱又說，這恐怕是說唱鼓詞一類的東西吧?！辽偈亲罱诠脑~的講唱文學(xué)的一類。像這樣性質(zhì)的伎藝，在宋、元二代是極為流行的。（到了明清這流風還未泯。）

但至明末始有鼓詞的傳本。我在北平曾到得一部《大唐秦王詞話》（一名《秦王演義》），殆為最早的鼓詞。此書始名《詞話》，實即鼓詞，寫唐太宗李世民征伐諸雄、統(tǒng)一天下事。所述和小說《隋史遺文》等相差不遠，不過用十字句的唱文和一部分的散文的說白組成而已。像：

唐太子急拈香低聲禱告，李世民忙下拜恭敬參神；我乃是大唐國高皇次子，父李淵，祖李昺，李虎玄孫。憶往歲煬帝崩九州鼎沸，禪寶位讓以為君。普天下起煙塵一十八處，剪強梁誅賊寇放赦安民。

（605-619），即隋恭帝楊侑，隋煬帝孫。李淵攻入長安，被立為帝，在位半年被廢，次年被殺。

這是鼓詞的唱文的一般式樣。但也有將句法略加變更的，像《大明興隆傳》：

無奈何傅師正頓人與馬，查點傷損八九萬兵。仰面朝天嘆又多，不由得又氣又惱又傷心。

第二句為八言，第三句為七言，這樣的例子并不罕見。明末清初又有賈島西《鼓詞》的，不演故事，全寫作者的不平的胸懷，且不用說白，全是唱詞，和一般的鼓詞不同。

明代的鼓詞，絕不止這寥寥的一二種；像《大明興隆傳》、《亂柴溝》等等，多頌圣語，恐怕也是明代的東西。