第三章 騎士文學(xué)

三 中古歐洲，因基督教之力，信仰漸就統(tǒng)一。封建制度，亦方盛行。以此二大勢力，互相調(diào)和，造成時代精神，即世所謂騎士制度（Chivalry）是也。終則發(fā)為十字軍，信神忠君，重武尚俠之氣，悉發(fā)揮無遺蘊。當(dāng)時文學(xué)，乃大被影響，而生變化。蓋騎士生活，本多瑰奇之趣。當(dāng)時人心，又久倦于枯寂，喜得此發(fā)泄之機會，以寫情緒。此詩歌小說勃興之所由來，而教徒文學(xué)，亦以此稍衰矣。

各國古代，皆有行吟詩人，如希臘之Rhapsodos，或寄食王家，或游行各地，歌英雄事跡為生計。及基督教流行，此業(yè)漸衰。十字軍興，基督教之武士，一變而為史詩之主人，遂復(fù)盛行于世。蓋事跡既甚適于小說，其制度又為當(dāng)時政教之結(jié)晶，故甚為當(dāng)世愛重。詩多類似，大抵以戰(zhàn)斗為主。其人多獷野，然與殺伐時代之精神，實相一致，茲舉其最著者如下：

（一）法國史詩（Chanson de Geste），述Arthur外，多詠Charlemagne君臣事業(yè)，以Chanson de Roland一篇為最勝。七七八年時，Charlemagne南征，班師過Ronceveaux，為土人所襲，后衛(wèi)皆戰(zhàn)歿，Hroland其一人也，詩為十一世紀(jì)中葉所作，述此事始末，唯以Basque為亞拉伯人，故與當(dāng)世思想尤相合。

（二）西班牙之Poema del Cid，蓋仿法國史詩而作。敘Ruy Diaz de Bivar與回教徒戰(zhàn)事。亞拉伯人敬畏之，故稱之曰主（Sidi），即Cid字所從出。詩亦千一百五十年頃作。

（三）德國之Nibelungenlied，十二世紀(jì)作。敘Siegfried之死，與Nibelung族之亡。Siegfried殺龍事，又見于《英雄書》（Heldenbuch），蓋傳說中常見之事，至其死于Brunhild之報復(fù)，則出《舊Edda》也。

（四）英國史詩Brut，為Layamon著。十二世紀(jì)中葉，有Geoffrey of Monmouth著《不列顛諸王史》，謂Aeneas子Brutus始至不列顛，建立邦國。法人Wace采譯為詩曰Brut d'Angleterre。十三世紀(jì)初年，Layamon復(fù)編譯為古英文，言Arthur王事特詳。至Thomas Malory以散文作Morte Darthur（1485），會萃眾說，益臻美備，為Arthur王傳說之淵藪矣。

四 戰(zhàn)爭之詩歌，終復(fù)漸就衰頹，轉(zhuǎn)為詠嘆戀愛冒險之事，遂有épopée Courtoise者，代Chanson de Geste而興。其所取材，亦多在Arthur一派，于是Celt優(yōu)美之思想，勢乃大張。詩中人物行事，不復(fù)獷野如前。且對于女子之意見，亦復(fù)一變。昔以女子為罪惡之源而憎惡之，為人類之弱者而保護之，亦無所謂純潔高上之愛者，時乃崇拜甚至，視為慈惠愛情之化身。昔以為Eva者，則一轉(zhuǎn)而為圣母。人世愛情，乃至微妙不可測，神圣不可犯。此種思想，散布全歐，好武之風(fēng)，移于尚美。美之崇拜，乃入于神秘主義（Mysticism），而抒情之歌，終代敘事詩而興起焉。

抒情詩之作，法國為盛，然實承Provence余緒。當(dāng)十二世紀(jì)中，為Provence文學(xué)最盛時代。詩人曰Trobador，太半貴族，有歌人曰Joglar者，受其詩，行吟各地，傳揚作者聲名。詩分諷刺（Sirventes）艷歌（Chanson）二種，以神與愛為詩材。主臣之分，推及于愛戀之事，詩人競唱（Tenson），以女子為主裁，不異于武士之角技（Tornoiement）。蓋由其地氣候溫和，土地肥沃，民生樂康，情思豐富，故能有此，且自由之思想，亦有以助成之。唯終以宗教沖突，有Toulouse之役（1218），文化奄然俱盡。是時法之Trouvère與Jongleur，乃繼承而發(fā)揚之。在西班牙則有Trovador與Juglar，皆出于Provence詩派。德之Minnesinger，亦群起于Swabia。英自昔有Scop與Gleoman，唯其遺跡僅留于Widsith及Deor二斷片中。至十三世紀(jì)末，行吟詩人復(fù)興，而多模擬法國，以Alysoun一篇為最佳。今所稱“北風(fēng)”（“Blow Northerne Wind”）“鷓鴣”（“Sumer is icumen in”）兩章，則皆出俗謠，非詩人創(chuàng)作也。