尚書

《尚書》“平秩南訛”，《群經(jīng)音辨·人部》引《書》作“平秩南偽”。《漢書·王莽傳》“以勸南偽”，《史記索隱》作“南為”，曰：“為，依字讀?？装矅?guó)強(qiáng)讀為訛?！比钍显?、段氏玉裁皆謂古文本作“偽”，故《索隱》謂安國(guó)強(qiáng)讀。今《書經(jīng)》作“南訛”，《史記》作“南訛”，皆依衛(wèi)包所改也。鼒謂“偽”、“為”之作“訛”、“訛”，皆古音、古字之通叚，不必定是后人改字。《周禮·馮相氏》鄭注亦云：“仲夏，辯秩南訛?！辟Z疏以為據(jù)《尚書大傳》，則鄭亦讀作“訛”矣。蓋“訛”字本兼有數(shù)義，故《爾雅》三見其義。“偽”字亦兼有兩義，“南偽”之“偽”，“為”字之叚借也；“訛偽”之“偽”，本字本義也?！度航?jīng)音辨》亦曰：“偽，化也，音訛?！?

《說文·辵部》：“逑，斂聚也。從辵，求聲?！稌吩唬骸坼襄罟Α！薄度瞬俊罚骸皟]，具也。從人聲。讀若汝南櫺水?！队輹吩唬骸劬葯泄Α！彼水愓撸瑵h經(jīng)師多口授，所傳不同?！稜栄拧め屧b》云：“鳩，聚也。”“逑”亦訓(xùn)聚，音義相通，“救”又叚借之字也。“孱”、“櫺”皆“僝”之省文?！妒酚洝纷骶鄄颊撸杂?xùn)義改字也。

《說文·廾部》：“異，舉也。從廾，肵聲。《虞書》曰：‘岳曰：異哉！’”今文同?！夺屛摹吩疲骸班嵰舢悾?、王音怡?！苯圆谎曰鶅x。偽孔傳曰：“已也，退也。”《正義》曰：“異聲近已，故為已也。已訓(xùn)為止，是停住之意，故為退也?！秉埌矗嚎住秱鳌芬浴耙选睘闀?huì)意，不知“異”字以“廾”為義。廾，竦手也。竦手，有舉意。從“已”，所以諧聲耳。《集傳》曰：“已廢而復(fù)強(qiáng)舉”，亦是用《說文》義，但不知“已”為諧聲，故兼用孔傳，而強(qiáng)為之解也。

高誘注《呂覽》，以重華為舜名，文命為禹名，天乙為湯名；以伯益為皋陶之子，與曹大家《列女傳注》、鄭康成《詩(shī)譜》、《中候》苗興說、張守節(jié)《史記正義》各書并同。

隋薛元卿《高祖頌》，“民”字多作“萌”，如：“因庶萌之子來”、“黎萌無阻饑之患”。按民、氓、萌、明，古字通用，音近之叚借也?！秴斡[·高義》：“比於賓萌?！弊⒃疲骸懊龋褚?。”《史記·三王世家》：“加以奸巧邊萌?！薄端麟[》云：“萌一作甿。”《漢書·陳勝項(xiàng)籍傳贊》集注引如淳曰：“甿，古萌字。”又《劉向傳》：“民萌何以勸勉?！薄痘羧ゲ鳌罚骸凹柏时娒??！弊⒃疲骸芭c甿同?！庇帧豆茏印ど絿?guó)軌》：“謂高田之萌曰。”《韓非子·難一》：“臣吏分職受事名曰萌。”《文選·上林賦》“以贍萌隸”，《長(zhǎng)楊賦》“遐萌為之不安”，注并引韋昭云：“萌，民也?！薄冻申?yáng)靈臺(tái)碑》：“以育苗萌?！薄稐钫鸨罚骸胺舶倮婷取！苯砸悦葹槊瘛Ｋ鍟r(shí)文人猶我用之，至衛(wèi)包《古文尚書》多以俗字改古字，《唐韻》更界畫之以俗音，而聲音、訓(xùn)詁之學(xué)不可明者，始多矣。

《說文·言部》：“試，用也。從言，式聲?！队輹吩唬骸髟囈怨Α！薄端吹洹肺耐?，《益稷》作“明庶以功”。按《益稷正義》云：“《舜典》云：‘敷奏以言，明試以功。’奏、試二字與此異者，彼言施於諸侯，其人見為國(guó)君，故令奏言試功；此謂方始擢用，故言納庶。納，謂受取之。庶，謂在群眾。”按《左氏·僖二十七年傳》引《夏書》曰：“賦納以言，明試以功?！蓖醴稘摲蛘摗芬嘁鳌霸嚒保c左氏合。知《尚書》本皆作“試”，《正義》所言乃偽孔《書》耳。

《說文·玉部》：“璪，玉飾。如水藻之文。從玉，喿聲。《虞書》曰：‘璪火黹分米?！苯褡鳌霸寤鸱勖住薄！夺屛摹吩疲骸霸?，本又作藻。粉米，《說文》作黹分黹米。徐本作，音米?！卑矗骸霸濉奔础霸濉弊?。璪、藻、繅、繰，古人叚借通用之字。《黹部》：“黹分，袞衣畫粉也。從黹，從粉省。衛(wèi)宏說?！薄睹撞俊罚骸胺?，傅面者也?！鄙瞎派匈|(zhì)，不應(yīng)有此，“粉”即“黹分”字耳。許氏見衛(wèi)宏說而收“黹分”字，不直引《書》作據(jù)者，當(dāng)是古文本“粉”字。鄭注：“粉米，白米也”，其證也?！绊槊住弊忠嗪笕怂?，《說文·米部、黹部》無此字；《糸部》：“ ，繡文如聚細(xì)米也。從糸、從米，米亦聲?！眲t徐作“ ”是也。

《說文·艸部》解蔪字云：“艸相蔪包也?！稌吩疲骸H木蔪包?！苯瘛稌纷鳌皾u包”?？住秱鳌酚?xùn)漸包為進(jìn)長(zhǎng)叢生。《釋文》云：“漸，本又作蔪，草之相包裹也。包字或作苞，非叢生也，馬云：‘相包裹也?！笔恰夺屛摹凡灰钥住秱鳌窞槿?，而據(jù)季長(zhǎng)說駁之也。按：此以季長(zhǎng)、叔重義為長(zhǎng)。偽孔《傳》訓(xùn)為進(jìn)長(zhǎng)，乃望文生義。今文作“漸”，或后人以進(jìn)長(zhǎng)之訓(xùn)而妄改之，非古文也。又《尚書大傳·微子之命》曰：“微子將往朝周，過殷之故虛，見麥秀之蔪蔪，禾黍之蠅蠅也。歌曰：‘麥秀蔪兮，黍禾蠅蠅。彼狡童兮，不我好仇?！苯瘛段倪x注》引《大傳》作“麥秀漸漸兮，禾黍油油”。亦是據(jù)他書改《大傳》之本文也。

《說文·玉部》：“玭，珠也。宋弘云：‘淮水中出玭珠?！n，珠之有聲。蠙，《夏書》‘玭’，從蟲賓?！苯褡鳌跋櫋薄０础夺屛摹吩疲骸白钟肿黩?。”《蟲部》：“蚍，蚍蜉。大螘也?！迸c“玭”異義。云作“蚍”者，當(dāng)是“玭”字之訛。《大戴記·保傅篇》：“玭珠以納其間?！弊⒃疲骸矮n亦作蠙。”《漢書·地理志》：“淮夷蠙蛛暨魚。”注云：“蠙字或作玭?！本憧蔀椤墩f文》之證。

《說文·辵部》：“，邪行也。從辵，也聲?！断臅吩唬骸畺|北會(huì)于匯?！苯裎耐?，或作“為匯”。顧炎武曰：《石經(jīng)》及監(jiān)本注、疏作“于匯”，《史記·夏本紀(jì)》亦作“于匯”，坊本作“為匯”，沿董鼎《書傳》而誤。

《說文·口部》：“咈，違也。從口，弗聲。《周書》曰：‘咈其耇長(zhǎng)?！苯瘛爸軙弊鳌吧虝?。此云《周書》者，當(dāng)是周有天下后錄得。然漢以前《書》無標(biāo)目，讀者隨其義舉之，故《說文》於《舜典》謂之《唐書》；《禹貢》或謂之《虞書》，或謂之《夏書》，或直謂之《禹貢》，無達(dá)例也。

《說文·足部》：“躋，登也。從足，齊聲?！渡虝吩唬骸桀嵻Q?！薄败Q”通作“隮”。孔傳曰：“顛，隕。隮，墜?！笨资瑁骸邦嵵^從上而隕，隮謂從下而墜?！蓖趺C云：“隮溝壑，言此隮之義如《左傳》也?！秉埌矗河?xùn)隮為墜，於義未全。《爾雅·釋詁》：“躋，升也?！薄豆騻鳌吩唬骸败Q者何？升也?！庇帧缎栄拧V言》云：“顛，隕也。躋，升也?！薄斗窖浴吩疲骸败Q，登也。東齊海岱山之間謂之躋?！薄稘h書·五行志》云：“躋，登也?！睓z經(jīng)傳隮字俱訓(xùn)為升。則顛躋者，謂方躋之時(shí)而顛，從上而隕，其象更危也。此當(dāng)從《說文》訓(xùn)，較孔傳為善也。又阮氏《經(jīng)籍纂詁》載馬注云：“隮，猶墜也?！薄夺屛摹?、《正義》俱無此語(yǔ)，未詳所據(jù)。

蔡邕《獨(dú)斷》：“周祧，文、武為祧，四時(shí)祭之而已。去祧為壇，去壇為墠。有禱焉，祭之。無禱，乃止。去墠曰鬼。壇謂筑土起室。馬融亦云：土室。墠謂筑土而無屋者也?！敝苡衅邚R，則武王時(shí)，太王為皇考，王季為王考，文王為考，皆有專廟，不在壇墠之列。且《周禮》“蒼璧禮天”，事祖考亦無植璧之禮，何《金縢》云“公乃自以為功，為三壇同墠，為壇於南，方北面，周公立焉，植璧秉珪，乃告太王、王季、文王也”？鼒以為此禮之權(quán)宜也。諸侯不敢祖天子，周公無祭於廟之禮，今因?yàn)橥醵\疾，故用壇墠禱祭之禮。三壇同墠者何也？太王、王季、文王不可以同壇，三壇三墠亦非合祭祈禱之義；三壇示有別也，同墠示有親也，故為三壇同墠也。為壇於南方北面者何也？《正義》曰：“禮，授坐不立，授立不坐，欲其高下均也。神位在壇，故周公立壇上，對(duì)三王也。”按：穎達(dá)說是也。蓋公方秉圭冊(cè)祝，若高下地殊，非所以達(dá)神聽，此為壇北面可以驗(yàn)為壇禱祭之禮也。植璧者何也？以璧為重器，不輕用之，禱於神則用，故有埋璧於地，投璧於河?！吨芏Y》：“祼圭以祀先王?！薄逗导忍酢分略唬骸肮玷导茸洹！毕略疲骸白越坚迣m?！庇衷疲骸案改赶茸?。”知禱祭之時(shí)，父母亦得用璧也。孔傳云：“因太王、王季、文王請(qǐng)命於天。”蓋以璧為禮天之物，今假三王致之於天而請(qǐng)命，故植璧於三王之坐。義亦相通。又《正義》曰：“大除其地，於中為三壇。周公為壇於南方，亦當(dāng)在此墠內(nèi)。但其處小別，故下別言之?！卑矗航?jīng)文既云“三壇同墠”，又云“為壇於南方北面”，則顯別於三壇之墠疑於墠外別立一壇，但其尺寸遠(yuǎn)近無明文，難質(zhì)言之耳。鼒又按：壇、墠古字通用，《詩(shī)·東門之墠·序》作“東門之壇?！薄夺屛摹吩疲骸皦?，本作墠?！笨资柙疲骸皦?、墠字異，而此壇字讀音曰墠，蓋古字得通用也?！薄抖Y記》：“為壇位，向國(guó)而哭?！薄夺屛摹吩疲骸皦?，徐音墠?！庇帧都婪ā粪嵶ⅲ骸皦蕴挂?。”《華嚴(yán)經(jīng)音義》引《韓詩(shī)傳》曰：“墠猶‘坦’”《武梁碑》：“前設(shè)亶旦”?！皦瘔崱弊鳌皝嵉?。蓋、墠古音本近，壇從“亶”，墠從“單”，“亶”、“單”古今字也。《天?！罚骸百聽枂魏瘛保醴稘摲蛘摗芬鳌皝嵑瘛?。《周頌》“單厥心”，《國(guó)語(yǔ)》引作“亶厥心”?！侗P庚》“誕告用亶”，《釋文》：“馬本作單?！薄盾髯印ふ撈贰皥蛩瓷米尅?，一本作“撣讓”，注云：“擅與禪同，墠亦同?！薄逗鬂h·光武帝紀(jì)》下，注云：“墠謂除地而祭，改墠為禪，神之也?！眽嵖勺鳌岸U”，故《漢書·禮樂志》壇字亦作“”也。然則《禮》所言“壇”、“墠”者，何以別也？曰：“壇”、“墠”均先除地，除地而筑土為封，則曰“壇”；除地而不筑土為封，則曰“墠”。凡除地皆可云“墠”，故《東門之墠》毛傳云：“墠除地町?！鳖?，《周禮·地官序》“場(chǎng)人”疏云：“除地曰墠，筑堅(jiān)始得為場(chǎng)?！庇帧豆颉ば四陚鳌罚骸皦嶀　！焙涡輰W(xué)曰：“掃地曰墠?！敝渤亟钥稍茐?。故《說文·土部》解壇字云：“祭壇場(chǎng)?！苯鈮嵶謩t云：“野土也”，不更言“祭”。蓋壇、墠雙舉，則壇與墠別；若單舉一字，則壇與墠通。《祭法》曰：“燔柴於泰壇，祭天也?！薄督继厣吩唬骸凹捞鞉叩囟馈保桓詨?。是亦單舉可通用之例也。

《說文·言部》：“譙，嬈譊也。從言，焦聲，讀若嚼?！V’，古文譙，從肖?！吨軙吩唬骸辔锤艺V公?！苯窨讉饔?xùn)誚為讓，與《史記》“誚讓項(xiàng)羽、英布”諸文同。又《方言》七：“譙，讓也。齊、楚、宋、衛(wèi)、荊、陳之間曰譙。自關(guān)而西，秦、晉之間，凡言相責(zé)讓曰譙讓?！庇?，《一切經(jīng)音義》二十引《蒼頡》云：“譙，呵也。亦嬈也，譊訟聲也?！鄙衔慕狻白D”字云：“恚呼也?！敝獘谱D之訓(xùn)本古義也。

《詩(shī)譜》疏引王肅《康誥》注云：“康，國(guó)名，在千里之畿內(nèi)。既滅管、蔡，更封為衛(wèi)侯。”又《史記·衛(wèi)世家》注引《世本》云：“康叔居康?！薄对?shī)地理考》亦引《世本》云：“康叔居康，從康徙衛(wèi)?！彼沃宰⒃疲骸翱凳鍙溺軆?nèi)之康，徙封衛(wèi)。衛(wèi)即殷虛定昌之地。畿內(nèi)之康，未知何在也。”鼒按《左傳》：“命以康誥”、“命以唐誥”。唐為國(guó)名，知康亦國(guó)名也。管叔、蔡叔、霍叔同是一例，蔡、霍亦國(guó)名也?！对?shī)譜》疏又云：“或者康，謚也?！钡灾?，即曰“命以康誥”，安得云謚法邪？且康為謚法，管、蔡、霍亦曰謚法乎？望文生義，不知解為國(guó)名之得也。

周人以諱事神，周尚文也。夏、殷尚質(zhì)，則不然。桀名履癸，湯亦云“予小子履”，是天子諸侯同名也?！渡袝泻颉罚骸捌跏郎鞴铮鞴镏环龆?，見白氣貫月，意感，以乙日生湯，號(hào)天乙?！庇职矗荷諡槊砸胰丈麥?，蓋玄孫之孫，親絕，得同名也。故曰：“《易》之帝乙為成湯，《書》之帝乙六世王同名?！?

《說文·言部》：“諅，忌也。從言，其聲?！吨軙吩唬骸喜徽傆趦吹?。’”今作“爾尚不忌于兇德”。按：尚、上通?！罢偂碑?dāng)是“忌”之古字也。又《左傳》“夏父弗忌”，《禮記》作“綦”，當(dāng)是“諅”之叚借。

《說文·言部》：“譣，問也。從方，僉聲?！吨軙吩唬骸鹨宰]人。’”今作“其勿以憸人”。按《心部》：“憸，憸诐也。憸利於上，佞人也”，與馬注：“憸利，佞人也”義合。此作“譣，問也”?！皢枴迸c“聞”通。此譣人，為聲聞過情之人?！都艺Z(yǔ)》云：“少正卯，魯之聞人也。”據(jù)此，則《書》固曰：勿用聲聞過情之人，其惟吉士乎？《釋名·釋言語(yǔ)》云：“吉，實(shí)也。有善實(shí)也。”虛聞與實(shí)善相對(duì)為義也。

《說文·言部》：“詷，共也。一曰譀也。從言，同聲?！吨軙吩唬骸谙暮笾槨！薄夺屛摹吩疲骸榜R本作詷，曰共也?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》注：“同之言詷也?！笔柙疲骸霸樄仓?，言帝作同?！秉埌矗杭鹃L(zhǎng)、叔重訓(xùn)詷為共，蓋云在后人之同心同力，敬迓天威耳?！昂蟆蓖ā昂蟆?，“夏”字或衍文。近儒曲為之解。夫古義難明，義當(dāng)蓋闕，強(qiáng)作解事，亦無謂也。

《說文·玉部》：“玠，大圭也。從玉，介聲?！吨軙吩唬骸Q奉介圭’”今《周書》無此句。《顧命》作“太保承介圭”。按《詩(shī)·崧高》“錫爾介圭”。箋云：“圭長(zhǎng)尺二寸，謂之介。”《爾雅·釋器》注作“錫爾玠圭。”

《說文·言部》：“諞，便巧言也。從言，扁聲。《周書》曰：‘雀戈雀戈善諞言?！墩撜Z(yǔ)》曰：‘友諞佞?！薄夺屛摹吩疲骸敖?，馬云：辭語(yǔ)截削者要也?！薄罢浺舯妫杀咀髌?，云少也。辭約指明，大辨佞之人。”按《爾雅·釋訓(xùn)》：“便便，辯也?！薄墩撜Z(yǔ)》鄭注：“便，辯也。”皇疏：“便佞，謂辯而巧也。”《公羊·定五年傳》注作“友辯佞”。蓋“諞”為本字本義，“辯”為義近通用之字，“便”、“偏”為音近叚借之字，見《周官》鄭注、《史記·索隱》、《莊子·人間世》、《釋文》。漢人師傅不一，各以所見本著之篇，故《公羊傳》作“諓諓善竫言”，《說文·戈部》作“戔戔巧言”。

《說文·辵部》：“返，還也。從辵，從反，反亦聲。《商書》曰：‘祖甲返。’反，《春秋傳》返?！苯裎慕詿o?！墩f文·自序》云：“《書》孔氏”，蓋孔氏《尚書古文》有此語(yǔ)，今則佚耳。又今《春秋傳》，“返”多作“反”，無者，此亦古文也。