二 他的恩師——龍研仙先生

泰興縣舊屬于南通州，是江北的一個小縣，丁文濤先生說那是一個“風(fēng)氣錮塞”的“濱江偏邑”。在那么一個小地方做一個絕頂聰明的神童，是最危險的事。王荊公有《傷仲永》一篇短文，指出那個神童方仲永陷在一個不良的環(huán)境里，沒有做學(xué)問的機會，結(jié)果是到了二十歲時竟是“泯然眾人矣”。文濤先生說他們泰興人“遠涉數(shù)百里，已非習(xí)見，遑論異國！”丁在君能從那個狹窄的地方跑出來，十五六歲就到了日本，十八歲就到了英國，大膽的走到大世界的新學(xué)術(shù)的大路上去——這個大轉(zhuǎn)變，這個大解放，都是因為他在十五歲時候，忽然遇著一位恩師——湖南攸縣的龍研仙先生。

文濤先生這樣記載這一件奇緣：

弟年十三，出就學(xué)院試。時蓋“戊戌政變”后之翌年也。會攸水龍公璋以通人宰邑政，興黌舍，倡新學(xué)。聞弟有異材遠志，語先嚴(yán)挈弟入署，將面試之。弟……入謁，〔龍公〕試以《漢武帝通西南夷論》。弟文多所闡發(fā)，龍大嘆異，許為國器，即日納為弟子，并力勸游學(xué)異國，以成其志。而赴日本留學(xué)之議乃自此始。

我細(xì)讀此段，不能不指出一兩個疑問。第一，在君出去“就學(xué)院試”，那是童生考秀才的考試。文濤先生沒有說在君曾否取中秀才。照那時代的慣例，幼童應(yīng)考，往往得到學(xué)院“提堂”的優(yōu)待，在君已能作文字，他被取作秀才，似無可疑。海外無可稽考，只好等待丁文淵先生去考定了（丁文淵按：在君家兄并未取中秀才。）。第二，在君應(yīng)學(xué)院考試在他十三歲時（光緒二十五年己亥，1899），但他初見知縣龍璋先生，似乎在兩年之后（文淵按：適之先生的考證，一點沒有錯。家兄想要到上海投考南洋公學(xué)，照當(dāng)時的習(xí)慣，須要經(jīng)地方官保送才可。家兄初見知縣龍璋先生。就因為這個緣故，和院試無關(guān)。），在他十五歲時（光緒二十七年辛丑，1901）。因為他在民國二十四年十二月五日和朱經(jīng)農(nóng)先生去游南岳衡山，憑吊龍研仙先生的紀(jì)念碑，曾有詩兩首，其一首說：

十五初來拜我?guī)?，為文試論西南夷?

半生走遍滇黔路，暗示當(dāng)年不自知。

文濤先生此文里用了一個“會”字，就好像龍知縣面試在君的事也在在君十三歲時了。我們似當(dāng)依據(jù)在君自己的詩句——只可惜在君的詩，我們沒有看見原稿，只靠朱經(jīng)農(nóng)“記憶所及寫出來的”本子。但“十五”兩字，依平仄看來，似乎不錯。

我們因此推想，這位龍研仙先生（他是攸縣名士龍汝霖的兒子，龍潤霖的侄子。龍汝霖就是光緒五年在長沙翻刻《宋元學(xué)案》的學(xué)者。在《宋元學(xué)案》的后序里，他曾提到他的“兒子璋”。）收了在君在他門下，必定還指導(dǎo)他去研讀那個“戊戌維新”時代的“新學(xué)”。文濤先生記載的顧亭林、黃梨洲、王船山諸公的書（文淵按：我們家中可能因為先曾祖曾游宦浙江，頗藏有若干書籍。我們年少時，每年須將藏書曝曬一次，尚能記及顧、黃、王諸公文集。先曾祖余堂公僅有子女各一人，子為先祖振園公；女則嫁六合唐府[名已記不清]其翁某為翰林，和曾文正公同時，奉命在鄉(xiāng)主辦團練。后因太平之亂，六合失守，先祖姑夫婦逃到我們家中避難。先祖姑就死在我們家里，她僅生有一女，因外祖母鐘愛[即先曾祖母]。從小就留居外家，至出嫁時．才回其父家。我們這位表姑母，我們從小稱她為“寅姑媽”，她的大名，我從來沒有知道。她和蘇州名進士曹叔彥先生結(jié)婚以后，她們夫婦起初每年都來我家一次。拜見外祖母，以后也往來不絕。我這位表姑父嘗治《孝經(jīng)》[我們家中也藏有此書]，雖未做官。然而對清室極忠，終身做遺老，不肯剪辮子。我在1935年。到蘇州的時候，還拜見過他老人家。他對家兄們的讀書，似有影響，因為先母的遺志，本來是要在君家兄去蘇州，從叔彥先生攻讀。先母去世時，在君家兄十四歲。）都不像是那個“風(fēng)氣錮塞”的泰興私塾里的讀物，可能都是他的恩師龍公指示他去閱讀的。內(nèi)地的私塾先生教人讀《綱鑒易知錄》，或乾隆《御批通鑒輯覽》，那是可能的。在君幼年讀《資治通鑒》，又讀《四史》（《史記》、兩《漢書》、《三國志》），我猜想也是龍公的指示。他讀宋明諸儒語錄及學(xué)案，大概也是龍公指導(dǎo)的，他讀的《宋元學(xué)案》大概是龍家新刻的長沙本。

龍研仙先生對在君一生的最大造就，是他勸丁家父兄把在君送到日本去求學(xué)。這是泰興縣破天荒的事，所以文濤先生說：“戚友多疑阻，先嚴(yán)不免為所動。”龍公不但用“父母官”和“恩師”的力量來勸導(dǎo)，還替在君設(shè)法，托湖南的胡子靖先生帶他到日本去。這樣的出力，才打破了家庭的阻力，才使丁老先生“舉債以成其行”。

這位湖南新教育家的恩惠，是在君終身不忘的。在他死之前一個月——民國二十四年十二月五日——他站在衡山上烈光亭的龍研仙先生紀(jì)念碑前，他還向朱經(jīng)農(nóng)說起當(dāng)年如何遇見龍研仙先生，面試《通西南夷論》，如何勸他研究科學(xué)，并托胡子靖先生帶他出洋。他說，他若不遇見龍先生，他一生的歷史或者完全不同，至少不能夠那樣早出洋留學(xué)。（朱經(jīng)農(nóng)先生的紀(jì)錄，見《獨立評論》一八八期。）