二、《秋燈瑣憶》是否為悼亡之作？

眾所周知，《影梅庵憶語(yǔ)》和《香畹樓憶語(yǔ)》都屬于悼亡之作，而同為憶語(yǔ)體的《秋燈鎖憶》是否為悼亡之作，卻仍有爭(zhēng)議。

書(shū)中有這樣一段話：“今去結(jié)褵又復(fù)十載，余與秋芙皆鬢有霜色，未知數(shù)年而后，更作何狀？忽忽前塵，如夢(mèng)如醉，質(zhì)之秋芙，亦憶一二否？”由此可以推斷是為結(jié)婚紀(jì)念日而作。全書(shū)描寫(xiě)二人婚后生活的瑣碎細(xì)節(jié)不厭其煩，但對(duì)于秋芙之死，卻只字未提，直到結(jié)尾：“數(shù)年而后，當(dāng)與秋芙結(jié)廬華塢河渚間，夕梵晨鐘，懺除慧業(yè)。花開(kāi)之日，當(dāng)并見(jiàn)彌陀，聽(tīng)無(wú)生之法。即或再墮人天，亦愿世世永為夫婦。明日為如來(lái)潘涅槃日，當(dāng)持此誓，證明佛前。”亦無(wú)跡象表明秋芙已不在人世。

但是細(xì)看若干情節(jié)，如“乃知猝斷之弦，其讖不遠(yuǎn)，況五，火數(shù)也，應(yīng)徽而絕，琴其語(yǔ)我乎？”古人以斷弦喻妻死，若妻仍在，怎忍發(fā)此語(yǔ)？又如“秋芙生負(fù)情癖，病中尤為纏縛。余歸，必趣人召余，比至，仍無(wú)一語(yǔ)。侶瓊問(wèn)之，秋芙曰：‘余命如懸絲，自分難續(xù)，倉(cāng)猝恐無(wú)以與訣，彼來(lái)，余可撒手行耳。’余聞是言，始覺(jué)腹痛，繼思秋芙念佛二十年，誓赴金臺(tái)之迎，觀此一念，恐異日輪墮人天，秋芙猶未能免。手中梧桐花，放下正自不易耳。”這些都是斷腸語(yǔ)。因此有清人無(wú)名氏作《蔣藹卿小傳》云：“未幾，秋芙死，藹卿為制《秋燈瑣憶》，皆幽閨遺事，文極雋雅，視冒辟疆《影梅庵憶語(yǔ)》更過(guò)之。”推定蔣坦是在秋芙死后才寫(xiě)的《秋燈瑣憶》。

至于真相到底如何，也許并不重要。蔣坦在行文中所注入的深情，讀者自會(huì)感到，不會(huì)因?yàn)樗欠竦客鲋鞫薪z毫減少。