先生所說(shuō)的應(yīng)用文改良十三樣，弟樣樣贊成。

獨(dú)秀1917年7月1日

附：錢(qián)玄同致陳獨(dú)秀

獨(dú)秀先生鑒：

弟自讀胡適之先生之《文學(xué)改良芻議》即擬撰一文，題為《論應(yīng)用之文亟宜改良》，兩月以來(lái)，執(zhí)筆欲寫(xiě)者數(shù)次，皆以校課太多，忙忙碌碌于編纂講義而閣起。茲先將改革之大綱十三事函告如下。

1．以國(guó)語(yǔ)為之。

2．所選之字，皆取最普通常用者，約以五千字為度（此數(shù)一時(shí)不能說(shuō)定）。

3．凡一義數(shù)字者（指意義用時(shí)完全一樣，毫無(wú)差異者言），止用其一，亦取最普通常用者。

4．關(guān)于文法之排列，制成一定不易之“語(yǔ)典”，不許倒裝移置。（中國(guó)字無(wú)語(yǔ)尾變化，若排列法無(wú)一定，必致主賓倒置，使觀之者不能得正確之解釋。故如“室于怒，市于色”、“昧雉彼視”等句法，必當(dāng)嚴(yán)行禁絕。）

5．書(shū)札之款或稱(chēng)謂，務(wù)求簡(jiǎn)明確當(dāng)，刪去無(wú)謂之浮文?！踩纭俺骄S”、“忭頌”、“賤軀托?！?、“德門(mén)集慶”種種肉麻可笑之句，必當(dāng)刪除，固無(wú)論矣。即如“閣下”、“足下”、“左右”、“執(zhí)事”、“臺(tái)安”、“道安”、“鈞安”、“福安”、“頓首”、“叩上”、“拜手”、“再拜”之類(lèi)，其實(shí)亦可全行刪除。若抬頭（雙抬單抬，更不消說(shuō)）空格偏寫(xiě)之款式“老伯”、“小侄”、“姻兄”、“世講”之稱(chēng)謂亦當(dāng)廢止。弟個(gè)人之意見(jiàn)，以為除家族及姻親中有稱(chēng)論者外，其余皆可以“先生”、“君”、“兄”三名詞稱(chēng)之。大抵父執(zhí)、師長(zhǎng)、年高者、學(xué)富者、我所崇敬者，可稱(chēng)“先生”。年相若者、道相似者、不客氣之朋友、泛交、后輩，可稱(chēng)“君”或“兄”?！?

6．絕對(duì)不用典。

7．凡兩等小學(xué)教科書(shū)，及通俗書(shū)報(bào)、雜志、新聞紙，均旁注“注音字母”，仿日本文旁注“假名”之例。

8．無(wú)論何種文章（除無(wú)句讀文，如門(mén)牌，名刺之類(lèi)），必施句讀及符號(hào)?！簿渥x如“，。：；”之類(lèi)，或用“。：；”亦可，符號(hào)如“（）、“”、—（用于人名之旁）、＝（用于地名之旁）”之類(lèi)。此事看似無(wú)關(guān)弘旨，其實(shí)關(guān)系極大。古書(shū)之難讀誤解，大半由此。符號(hào)尤不可少?！澄馊γ茳c(diǎn)，則全行廢除。

9．印刷用楷體、書(shū)寫(xiě)用草體?！部w各人各寫(xiě)無(wú)一定，書(shū)法家尤喜立異，惟《唐石經(jīng)》字體最為平易正確，現(xiàn)在刻木澆鉛之宋體字，什九與之相同。草書(shū)在魏晉隋唐之間極為通行。自張旭懷素以至祝允明王鐸，喜作狂草，各式各樣，信筆寫(xiě)去，以致草書(shū)專(zhuān)成美術(shù)，而不適于實(shí)用。今宜取《急就》、《月儀》、《出師頌》等等之章草，及《淳化閣帖》、《真草千文》、《書(shū)譜》等等之今草，擇其書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)易、筆畫(huà)分明者，寫(xiě)一定體（其有未備，亦可兼取行書(shū)），以供實(shí)用。此事弟數(shù)年前即擬為之，因循未果。今后得暇，當(dāng)勉力成之。中國(guó)文字由大篆而小篆，而隸而草（草亦興于秦末），本為由繁趨簡(jiǎn)，故周用大篆，秦用小篆，漢魏用隸，晉唐用草。在應(yīng)用上為極合軌道之進(jìn)化，既用草矣，萬(wàn)無(wú)重事倒走之理（草亦不能再進(jìn)者，因照中國(guó)文字之形式，變至草書(shū)，已簡(jiǎn)至無(wú)可再簡(jiǎn)也）。然自宋以來(lái)，忽又廢草不用者，厥有二因：（1）為張旭懷素等狂草所壞，字無(wú)定體，且任情繳繞聯(lián)綿，不易辨認(rèn)。（2）為可笑之儀文禮法所拘，以為寫(xiě)了草書(shū)，便不恭敬，故臣對(duì)于君，民對(duì)于官卑幼對(duì)于尊長(zhǎng)，皆須寫(xiě)耗時(shí)費(fèi)晷之楷體，及其末流，竟至有所謂“黑方光”之“館閣體”?，F(xiàn)在第一層之弊，但須勒為定體，不許瞎寫(xiě)，便可矯正。第二弊，簡(jiǎn)直不成問(wèn)題，直當(dāng)破壞此種可笑習(xí)慣而已?！?

10．?dāng)?shù)目字可改用“亞拉伯”碼號(hào)，用算式書(shū)寫(xiě)，省“萬(wàn)”、“千”、“百”、“十”諸字?！踩缭弧墩f(shuō)文》五百四十部、《廣韻》二百有六韻、注音字母三十有九母，可作540、206、39也。此法既便書(shū)寫(xiě)，且醒眉目。古書(shū)中表數(shù)之句，更有難解者，如《堯典》之“三百有六旬有六日”一語(yǔ)，驟視之，可作三千零六十六日（此從旬字逗），或三百二十二日（此從上六字逗）解?！妒酚洝犯臑椤叭倭铡?，固佳矣。今若改為“366”，豈不更為簡(jiǎn)明?！?

11．凡紀(jì)年，盡改用世界通行之耶穌紀(jì)元（此事說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，當(dāng)別為論，現(xiàn)在我自己可以先表明一句，我絕非耶教信徒，且我絕對(duì)以為今后世界只有科學(xué)真理，彼宗教神話(huà)，斷無(wú)存留之價(jià)值。如國(guó)人以此為太駭俗，或仍用民國(guó)紀(jì)元，其民國(guó)前一年辛亥，至用共和元年庚戌，則倒數(shù)之，稱(chēng)民國(guó)紀(jì)元前一年，至民國(guó)紀(jì)元前二七五二年，亦未嘗不可。惟彼帝王紀(jì)年，三年一改，五年一換，盜賊、夷狄、騃豎、淫嫗，無(wú)不具備，此斷當(dāng)廢止不用）。

12．改右行直下為左行橫迤。

13．印刷之體宜分?jǐn)?shù)種（如全方者、全圓者及豐銳停勻，毫無(wú)棱角者。隸書(shū)字體，與楷全同，惟筆勢(shì)為異，亦可采用），以便印刷須特別注意之名詞等等。