芙卿先生：

來(lái)書(shū)針砭青年之處，仆極端贊同。曾子曰：“士不可以不宏毅?！焙暌愣郑瑸槿松⑸碇问轮钜结?。宏則希望遠(yuǎn)大，毅則艱苦卓絕，百折不回。青年修養(yǎng)，果能實(shí)做宏毅二字，成功者蓋十之八九也。

獨(dú)秀1917年3月1日

附：莫芙卿致陳獨(dú)秀

獨(dú)秀先生足下：

比年以來(lái)，國(guó)事日非，外患不絕。先覺(jué)之士，憂(yōu)國(guó)亡之無(wú)日，費(fèi)無(wú)數(shù)之心血，奔走呼號(hào)，舌敝唇焦，冀助國(guó)民之心，藉救國(guó)家于萬(wàn)一。此其熱忱，極可敬佩，唯是言論之中，稍有不慎，則影響于青年前途甚大。蓋少年之人血?dú)夥絼?，智識(shí)淺薄，所行所為；本無(wú)成竹，一旦驟受此種非常之感覺(jué)，莫不熱血上涌，冒險(xiǎn)進(jìn)行，置力量利害生死于不顧，橫沖直撞，一意奮發(fā)，一飛沖天之精神，其志可嘉，其實(shí)可憐。夫青年所貴者，唯此種之精神耳。然青年所危者，亦此種之精神也。蓋行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，天下事萬(wàn)無(wú)一蹴即成之理。譬之建屋，必先籌經(jīng)費(fèi)，集材料，而后方可依圖樣而施工焉。故成事之前，必當(dāng)注重于預(yù)備。預(yù)備云者，即養(yǎng)成種種之要素是也。今之青年，類(lèi)多誤預(yù)備時(shí)代為成功，故失敗多而成功少。因此而犧牲其性命者有之，倒行而逆施者亦有之。仆曾目睹敝友某二君，初皆熱心過(guò)度，拋棄其固有之事業(yè)，離鄉(xiāng)里，排萬(wàn)難，勇往直前，以冀所成，及至橫受阻力，方悟前非，萬(wàn)般希望，頓成泡影，于是痛惜悔恨，悲憤交集，因志愿既未達(dá)到，而損失亦不可返。其后結(jié)果，一則抱病而沒(méi)，終身不聞。一則生氣全無(wú)，百念盡灰。溯其原因，雖因思想簡(jiǎn)單之故，實(shí)則皆受一種無(wú)形之激刺而來(lái)也，言之可哀。夫希望與妄念，本然不同。希望方法可循。而妄念無(wú)之。故希望可成功，而妄念決難成為事實(shí)也。仆意青年之士，欲抱何種之思想，當(dāng)先預(yù)備何種之要素，否則空洞之思想，即妄念之代名詞，百無(wú)一成。其尤要者，當(dāng)知前人種樹(shù)，后人食果之至理。事之當(dāng)為與否，只欲問(wèn)之良心所安可耳，萬(wàn)不可先橫一成敗之見(jiàn)于胸中，自尋煩惱也。素仰先生愛(ài)吾青年之誠(chéng)，尚乞于此點(diǎn)時(shí)時(shí)指導(dǎo)。幸甚。

莫芙卿謹(jǐn)上