附錄 日本知言館刻清嘉錄序

近刻清人詩集舶到極多，以余所見尚有二百余部，而傳播之廣且速莫顧君鐵卿《頤素堂詩鈔》若也，梓成于道光庚寅首夏，而天保辛卯三月余得諸江戶書肆玉巖堂，蓋冬幫船所致也。夫隔海內(nèi)外而商舶往來一年僅不過夏冬兩度，又且長崎之于江戶相距四十日程而遠(yuǎn)，然而其書刻成不一年，自極西而及于極東，所謂不脛而走，是豈偶然哉。今誦其詩，各體咸備，眾妙悉臻，彬彬風(fēng)雅，比興不墜，如詠古諸什最多杰作，皆中晚唐人之詩，宜其行遠(yuǎn)而傳世也。末又附《清嘉錄》十二卷，蓋紀(jì)吳中民間時令也。吳古揚州地，東際大海，西控震澤，山川衍沃，水陸所湊，唐宋以來號稱繁華之區(qū)，亦江南一大都會也。如星野山川城郭土田人物食貨災(zāi)祥藝文之類，縣志邑乘或能詳之，至其歲時瑣事則略而不言，即一二言之，亦不致詳細(xì)，蓋恐其涉蕪雜也，然土風(fēng)民情于是可見，則其所關(guān)系亦自不小，豈可闕哉。古有采詩之政，以觀民風(fēng)，今無其政，又無其詩，在上之人何以周知天下風(fēng)俗而移易之，然則紀(jì)其土風(fēng)以備采擇，亦古人貢詩之意也。顧君詩人也，其合而刻之意或在斯乎，故于土俗時趨推其來由，尋其沿習(xí)，慎而不漏，該而不侈，考證精確，纖悉無遺，然后土風(fēng)可以觀，民情可以知矣。是在上之人固所欲聞?wù)咭?，若其廣耳目而資學(xué)問，抑又余波所及，而余輩受賜多矣。余私心竊謂填海為平地，縮地為一家，倘獲親接麈教，聞所未聞，不知當(dāng)何如愉快也，悵矣心飛，無翼何致，徒付一浩嘆耳，豈意君亦謬聞余虛名，壬辰五月扇頭題詩及畫托李少白以見寄示，且屬題詞于《清嘉錄》，余才學(xué)谫劣，何能任之，然傾慕之久，又何可無一言題簡端以結(jié)知緣。于是與二三子相謀，先將翻刻其書，更為敘行之，而余適嬰大疾，瀕死數(shù)矣，至今筆硯荒廢，塵積者三四年，以故遷延度歲，不果其志，深以為恨。久居安原三平好學(xué)樂善，勇乎見義而為，一日慨然謂余曰，顧君之于先生可不謂相知乎，而吾亦妄承先生曲知久矣，若無知于知，何以相知之為，吾當(dāng)為先生代刻之，庶幾其不負(fù)相知哉。遂捐俸授梓，今茲丁酉七月校刻竣工，適又聞甲斐門人大森舜民亦將刻《頤素堂詩鈔》，今與斯書合而行之，其傳播之廣且速亦如前日自西而東，海之內(nèi)外無所不至，豈不愉快哉，然后乃知顧君必不以余為負(fù)相知，抑又二子之賜也。因序。

天保八年丁酉八月，江戶后學(xué)朝川鼎撰。

案，《頤素堂詩鈔》六卷，我所有的一部是道光乙酉刻本，據(jù)前序則云刻于庚寅，豈五年后重刊耶。原本《清嘉錄》似亦附詩鈔后，但未能得到，日本重刊本曾于民國前數(shù)年在東京買到過，后復(fù)失去，今年五月又在北平隆福寺街得一部，有舊雨重逢之喜，今抄錄其序文于此，以供參考焉。廿三年五月十五日記。

又案，頃于琉璃廠得原刻《清嘉錄》四冊，內(nèi)容與翻本無異，唯題辭多二紙，有日本大洼天吉等三人詩九首。大洼詩序云：

“予讀顧總之先生《清嘉錄》，艷羨吳趨之勝，夢寐神游，不能忘于懷也。比先生書近作七首贈朝川善庵以求序，并征我輩題詞，因和原韻，并編次錄中事，臆料妄想，率成七首，夢中囈語，敢步后塵，聊博齒粲而已。”善庵蓋即朝川鼎，題詩見寄據(jù)前序在壬辰五月，然則此題辭補(bǔ)刻自當(dāng)更在其后矣。但日本刻本反沒有這些詩，亦不知何故。

（六月十一日再記。）