昔吾嘗恨始元文學(xué)之與弘羊辯也，不如卜式。

夫天地有百昌以資人用，待工而成，待商而通。故圣王置舫人之官以通川澤，驂服騋牝以達(dá)原阪．人不極勞，而足以窮泰遠(yuǎn)，劑其所產(chǎn)，以龔服御。弘羊之均輸，非茍作也。今之人亦嘗以理財(cái)之善善劉晏。晏式弘羊矣，勿為權(quán)首，而怨勿及也。而文學(xué)諸生，類欲遠(yuǎn)法治古，民至老死不相往來，以遏貪鄙之俗，醇至誠之風(fēng)．其議虛憍，近于無端崖之辯，固不足以服弘羊矣。

察弘羊之病，在知商而不知農(nóng)。卜式．農(nóng)家也，故導(dǎo)之以衣租食稅，以為本議。租稅出于谷，谷出于力耕，力耕出于重農(nóng)，是為知本。夫通四方之珍異，使五金、百卉、皮革、丹桼，晝夜相轉(zhuǎn)乎前，而上榷稅之。民得其養(yǎng)，上得其用，均輸之術(shù)于是乎兩便。然計(jì)本量委轉(zhuǎn)輸之，久而出者必窮。是故終南之山，今無檀柘者；會稽之壤，今無竹箭者；取之盡也。然則商非能自通也，孳殖于農(nóng)，而裁制于工，己則轉(zhuǎn)之。今居大農(nóng)之官，而不以飭力長財(cái)，惠訓(xùn)其民，斯溺職也哉！古之所謂農(nóng)，非播稼而已，蔬屮之豐，園圃毓之；楨干之富，虞衡作之；鳥獸之蕃，魚蛤之孳，藪牧聚之；麻枲之堅(jiān)，蠶桑之晠，婦工成之。數(shù)者，非三農(nóng)之職也，而隸于農(nóng)。故諸農(nóng)之所隸籍者，一切致筋力以厚其本，則百貨逢涌，不知其所盡，而商旅通矣。

烏乎！今中國金幣之泄于異域者，不可畫箸計(jì)也。議者病夫商旅之不遠(yuǎn)出，而欲致行之，顧未嘗以器之良楛、物之盈絀為計(jì)。彼苦荼與絲者，菲園夫紅女，將曷成者也？逾淮、漢，甫草之地，丵獄大數(shù)十，桑麻不殖，牛羊不下括。車陟乎桃林，甫草之地，丵獄大數(shù)十，蒲陶不成，牛羊不下括。商雖通矣，其何取以連？

且吾所病于無農(nóng)者，有湛是者也。今果窘于耕獲，米一石則至萬錢矣！自喘耎之蟲，蝝息之物，莫必其命。而明者始思興農(nóng)以壓塞之。

吾以為農(nóng)官不設(shè)，農(nóng)事不能以大舉。昔者北方之沙礫，薊丘之左，自虞集始營度之，至于今二十世。天山之水泉，若古勿導(dǎo)，導(dǎo)之自林則徐，至于今再世。而其效特局促于是也，非設(shè)農(nóng)官無以為也。