遇靈星舞僮而謂之曰："子材眾庶也。"則按劍而噁。俄而曰："子材固卓犖，天上所獨(dú)也。"則笑屑然有聲矣。則又曰："子入世不能與人群，獨(dú)行而已。"則又按劍噁。烏乎！是何于名譽(yù)則欲其獨(dú)，而入世則以獨(dú)為大郵也？彼痼俗也，僮子且然，而況丈夫哉！

瞇夫，其亂于獨(dú)之名實(shí)！夫大獨(dú)必群，不群非獨(dú)也。是故卓詭其行，虓然與俗爭(zhēng)，無(wú)是非必勝，如有捲勇，如不可敔者，則謂之鷙夫而已矣；厚其泉貝，膏其田園，守之如天府之宲，非己也，莫肯費(fèi)半菽也，則謂之嗇夫而已矣；深溪博林，幽閑以自樂(lè)，菑華矣，不菑人也，觴鳥矣，不觴賓也，過(guò)此而靚，和精端容，務(wù)以尊其生，則謂之曠夫而已矣。三者皆似獨(dú)，惟不能群，故靳與之獨(dú)也。

大獨(dú)必群，群必以獨(dú)成。日紅采而光于晁，天下震動(dòng)也；日柳色而光于夕，天下震動(dòng)也；使日與五緯群，尚不能照寸壤，何暇及六合？海嘗欲與江河群矣，群則成一渠，不群則百谷東流以注壑，其灌及天表。曰：與群而成獨(dú)，不如獨(dú)而為群王。靈鼓之翁博，惟不與吹管群也，故能進(jìn)眾也。使嘉木與蕕群，則莫蔭其下，且安得遠(yuǎn)聲香？鳳之馮風(fēng)也，尐雛不能群，故卒從以萬(wàn)數(shù)。貞蟲之無(wú)耦，便其獨(dú)也，以是有君臣，其類泡盛。繇是言之，小群，大群之賊也；大獨(dú)，大群之母也。

不瞇于獨(dú)，古者謂之圣之合莫，抱蜀不言，而四海讙應(yīng)，人君之獨(dú)也。握其節(jié)，莫于分其算．士卒無(wú)敢不用命，大率之獨(dú)也。用心不枝，孑然與精神往來(lái)，其立言，誦千人，和萬(wàn)人，儒墨之獨(dú)也。閉閤而省事，思湊單微，發(fā)其政教，百姓悅從如蒲葦，卿大夫之獨(dú)也。總是雜術(shù)也，以一身教鄉(xiāng)井，有賢不肖，或觵之，或撻之，或具染請(qǐng)之，皆磬折而愿為之尸，父師之獨(dú)也。吾讀范氏書，至《獨(dú)行傳》，跡其行事，或出入黨錮。嗟乎，菲獨(dú)，何以黨哉！

古之人歟，其獨(dú)而群者，則衣冠與骨俱朽矣。今之人，則有錢唐汪翁。其性廉制，與流俗不合。自湖北罷知縣歸，人呼曰"獨(dú)頭"，(案：獨(dú)頭，語(yǔ)甚古?！端?jīng)河水注》"河北雷首山"引闞骃《十三州志》云："山一名獨(dú)頭，山南有古冢，陵柏蔚然，欑茂丘阜，俗謂之夷齊墓。"是則以其狷介赴義，號(hào)曰獨(dú)頭，因名其山矣)自命曰"獨(dú)翁"，署所居曰"獨(dú)居"。章炳麟入其居，曰："翁之獨(dú)，抑其群也。"其為令，斡榷稅，雖一錙不自私，府臧益充，而同官以課不得比，怨之：其群于州部也。罷歸，遇鄉(xiāng)里有不平，必爭(zhēng)之，窮其氐，豪右銜忿，而寡弱者得其職姓：其群于無(wú)告者也。諄禮必抨彈，繇禮必?fù)蹋浩淙河谥街恳?。夫至性恫天下，博?ài)尚同，軥錄以任之，雖賈怨不悔，其群至矣，其可謂獨(dú)歟？入瞽師之室，則視者獨(dú)矣；入傴巫跛擊之室，則行者獨(dú)矣。視與行，至群也，而有時(shí)謚之曰獨(dú)。故夫獨(dú)者群，則群者獨(dú)矣。人獨(dú)翁，翁亦自獨(dú)也，案以知群者之鮮也。

烏乎！吾求群而不可得也久矣。抑豈無(wú)輯辭以定民者吾與之耦？天下多敗群。故西入周南，而東亡命郁銕之野，儻得一二。當(dāng)是時(shí)，水陸未移，官號(hào)未革，權(quán)概未變，節(jié)簜未毀；俎猶若俎，鉦猶若鉦，羽猶若羽，龠猶若龠，戚猶若戚；而文武解弛，舉事喪實(shí)，引弓持柄，無(wú)政若雨。是為大群之將渙，雖有合者，財(cái)比于蟣虱。于是愯然而流汗曰："于斯時(shí)也，是天地閉、賢人隱之世也。"雖然，目睹其支體骨肉之裂而不忍，去之而不可，則惟強(qiáng)力忍詬以圖之。

余，越之賤氓也。生又羸弱，無(wú)驥驁之氣，焦明之志，猶憯凄忉怛，悲世之不淑，恥不逮重華，而哀非吾徒者。竊閔夫志士之合而莫之為綴游也，其任俠者又吁群而失其人也，知不獨(dú)行，不足以樹(shù)大萃。雖然，吾又求獨(dú)而不可得也。于斯時(shí)也，是天地閉、賢人隱之世也。吾不能為狂接輿之行吟，吾不能為逢子慶之戴盆。吾流污于后世，必矣！