凡地球以上，人種五，其色黃、白、黑、赤、流黃，畫(huà)地州處，風(fēng)教語(yǔ)言勿能相通。其小別六十有三（西人巴爾科所分）。

然自大古生民，近者二十萬(wàn)歲（近世人類學(xué)者以石層、槁骨推定生民之始，最近當(dāng)距今二十萬(wàn)年，其遠(yuǎn)者距今五十萬(wàn)年。如《舊約》所述，不逾萬(wàn)年，其義非是），亟有雜淆，則民種羯羠不均。古者民知漁獵，其次畜牧，逐水草而無(wú)封畛；重以部族戰(zhàn)爭(zhēng)，更相俘虜，羼處互效，各失其本。燥濕滄熱之異而理色變，牝牡接構(gòu)之異而顱骨變，社會(huì)階級(jí)之異而風(fēng)教變，號(hào)令契約之異而語(yǔ)言變。故今世種同者，古或異；種異者，古或同。要以有史為限斷，則謂之歷史民族，非其本始然也。

言人種學(xué)者，一曰：太初有黃、黑二民，或云白、黑；又曰：生民始黃。人各異議，亡定說(shuō)。

方夏之族，自科派利考見(jiàn)石刻，訂其出于加爾特亞；東逾蔥嶺，與九黎、三苗戰(zhàn)，始自大皞；至禹然后得其志。征之六藝傳記，蓋近密合矣。其后人文盛，自為一族，與加爾特亞漸別。其比鄰諸部落，有禮俗章服食味異者，文謂之夷，野謂之狄、貉、羌、蠻、閩，擬以蟲(chóng)獸，明其所出非人。自貴其種而鳥(niǎo)獸殊族者，烝人之性所同也。然自皇世，民未知父，獨(dú)有母系叢部。數(shù)姓集合，自本所出，率動(dòng)植而為女神者，相與葆祠之，其名曰托德模（見(jiàn)葛通古斯《社會(huì)學(xué)》）。遭侮釀嘲，有以也。何者？野人天性闊誕，其語(yǔ)言又簡(jiǎn)寡，凡虛墓間穴宅動(dòng)物，則眩以死者所化。故埃及人信蝙蝠，亞拉伯人信海麻。海麻者，梟一種也。皆因其翔舞墓地，以為祖父神靈所托。其有稱號(hào)名謚，各從其性行者，若加倫民族，常舉鷺、虎、狼、麝自名；達(dá)科佗婦人，或名白貂，或名鼱鼩足，或名鼬鼠，著其白皙輕趫；馬廓落民族，以師子祝其王；亞細(xì)亞、埃及諸國(guó)，以金牛祝其王。仍世而后，以語(yǔ)簡(jiǎn)弗能達(dá)意旨，忘其表象，鳥(niǎo)獸其祖，則自是舉以為族名矣。故排鳩亞尼民族，有巴加多拉者，猿族民也；有排鳩衣尼者，鱷族民也；有巴多拉西者，魚(yú)族民也。因忒安種，有虎族、師子族、馬爵族、鳩亞尼廓（獸名）族。其屬科倫克多民族，崇信狼及白項(xiàng)烏，其傳為造種者。是故狼為大族，其下小別，則有熊族、鷲族、海豚族、亞爾加（海鳥(niǎo)名）族。白項(xiàng)烏為大族，其下小別，則有鵝族、蝦蟆族、蛙族、梟族、海師子族。狼、白項(xiàng)烏為全部神祖，其小別諸近祖次之。植物亦然。加倫民族，常以絮名其婦人；亞拉畫(huà)科民族，常以淡巴菰名，久矣為祖。剖哀柏落人，有淡巴菰、蘆葦二族，謂其自二卉生也。其近而鄰中夏者，蒙古、滿州推本其祖，一自以為狼、鹿，一自以為朱果，藉其寵神久矣。中國(guó)雖文明，古者母系未廢，契之子姓自玄鳦名，禹之似姓自薏苡名，知其母吞食而不為祖，亦猶草昧之緒風(fēng)也。

夏后興，母系始絕，往往以官、字、謚、邑為氏，而因生賜姓者寡。自是女子稱姓，男子稱氏，氏復(fù)遠(yuǎn)跡其姓以別婚姻。故有《帝系》、《世本》，掌之史官，所以辨章氏族，旁羅爵里，且使椎髻鳥(niǎo)言之族，無(wú)敢干紀(jì)，以亂大從。及漢魏世守其牒，則時(shí)以門資勛伐援傅。要其大體，未嘗凌雜也。拓跋氏始變?nèi)中?，以從漢氏。唐世諸歸化人，或錫之皇族，以為殊寵。明太祖興，令北虜割裂姓氏，與漢合符，則統(tǒng)系樊然棼亂矣。

抑亦建國(guó)大陸之上，廣員萬(wàn)里，黔首浩穰，其始故不一族。太皞以降，力政經(jīng)營(yíng)，并包殊族，使種姓和齊，以遵率王道者，數(shù)矣。文字政教既一，其始異者，其終且醇化。是故淳維、姜戎，出夏后、四岳也，竄而為異，即亦因而異之。冉駹朝蜀，甌越朝會(huì)稽，馴而為同，同則亦同也。然則自有書(shū)契，以《世本》、《堯典》為斷，庶方駁姓，悉為一宗，所謂歷史民族然矣。自爾有歸化者，因其類例，并包兼容。魏、周、金、元之民，扶服厥角，以奔明氏，明氏視以攜養(yǎng)孽子，宜不于中夏有點(diǎn)。若其乘時(shí)僭盜，比于歸化，類例固殊焉，有典常不赦。善夫，王夫之曰：“圣人先號(hào)萬(wàn)姓，而示以獨(dú)貴。保其所貴，匡其終亂，施于孫子，須于后圣：可禪、可繼、可革，而不可使異類間之?！辈黄淙缓酰?

方今歐美諸國(guó)，或主國(guó)民，或主族民。國(guó)民者湊政府，族民者湊種姓。其言族民，亦多本歷史起自晚近者。中國(guó)故重家族，常自尊賢。自《世本》以后，晉有賈弼《姓氏簿狀》，梁有王僧孺《百家譜》，在唐《元和姓纂》，宋而《姓氏書(shū)辨證》，皆整具有期驗(yàn)。唯《廣韻》猶著錄漢虜諸姓，其重種族如是。元泰定刻《廣韻》，始一切刊去之，亦足以見(jiàn)九能之士，不貴其種而甘為降虜者，眾也。顧炎武遭東胡亂華，獨(dú)發(fā)憤，欲綜理前典，為《姓氏書(shū)》，未就。其目曰：姓本第一，封國(guó)第二，氏別第三，秦漢以來(lái)姓氏合并第四，代北姓第五，遼金元姓第六，雜改姓第七，無(wú)征第八。其條貫度齊至明。嗚呼！正大夫君子、邦人諸友之知方而治國(guó)聞?wù)?，戶言師顧君，顧弗師其綜理姓氏。余于顧君，未能執(zhí)鞭也，亦欲因其凡目，第次種別。體大，宜專為一書(shū)。今以粗觕，就建姓本氏及蕃族亂氏者，為《序種姓篇》，以俟后王之五史。

宗國(guó)加爾特亞者，蓋古所謂葛天（《呂氏春秋古樂(lè)篇》：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕?！薄豆沤袢吮怼?，大皞氏后十九代，其一曰葛天氏?！队[》七十八引《遁甲開(kāi)山圖》，女?huà)z氏沒(méi)后有十五代，皆襲庖犧之號(hào)，其一曰葛天氏。案自大皞以下諸氏，皆加爾特亞君長(zhǎng)東來(lái)者，而一代獨(dú)得其名，上古稱號(hào)不齊之故。其實(shí)葛天為國(guó)名，歷代所公。加爾特亞者，爾、亞皆余音，中國(guó)語(yǔ)簡(jiǎn)去之，遂曰加特，亦曰葛天），地直小亞細(xì)亞南。其人種初為葉開(kāi)特亞，后與西米特科種合，生加爾特亞人。其《舊紀(jì)》曰：“先鴻水有十王，凡四十三萬(wàn)二千年；鴻水后八十六王，凡三萬(wàn)三千九十一年；其次有米特亞僭主，八王，二百二十四年；其次十一王；其次為加爾特亞朝，四十九王，四百五十八年；其次為亞拉伯朝，九王，二百四十五年；其次四十五王，五百二十六年（其書(shū)為巴比倫人披落沙所紀(jì)。披落沙，共和紀(jì)元五百八十年人）。然始統(tǒng)一加爾特亞者，為薩爾宮一世，當(dāng)共和紀(jì)元以前二千九百六十年（共和紀(jì)元與歐洲邪蘇紀(jì)元相差八百四十一算）。其后至亞拉伯朝，以巴比倫為京師，當(dāng)共和紀(jì)元前七百四年。其后二百五十年，為小亞細(xì)亞滅之。

薩爾宮者，神農(nóng)也（或稱薩爾宮為神農(nóng)，古對(duì)音正合），促其音曰石耳（《御覽》七十八引《春秋命歷序》曰：“有神人名石耳，號(hào)皇神農(nóng)）。先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也；后薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。其教授文字稱蒼格者，蒼頡也。其他部落，或王于循米爾，故曰循蜚；或王于因梯爾基，故曰因提；或王于丹通，故曰禪通。東來(lái)也，橫渡昆侖。昆侖者，譯言華（俗字花）土也，故建國(guó)曰華。昆侖直帕米爾高原。帕米爾者，波斯語(yǔ)，譯言屋極也。故曰：“天皇被跡于柱州之昆侖?！保ā抖菁组_(kāi)山圖》語(yǔ)。極與柱，皆狀其山之高。）其旁行者自衛(wèi)藏。衛(wèi)藏昔言圖伯特，故曰：“人皇，出刑馬山提地之國(guó)?！保ā抖菁组_(kāi)山圖》語(yǔ)。提地與圖伯特一音之轉(zhuǎn)：《華陽(yáng)國(guó)志》謂巴、蜀本人皇苗裔，是人皇由衛(wèi)藏人蜀也。二事皆元和汪榮寶說(shuō)，義證確鑿。特未知天皇、人皇，其時(shí)代于大皞前后何如，緯書(shū)或以伏戲、女?huà)z、神農(nóng)為三皇，如《保乾圖》言：天皇“斟元陳樞以立易威”，則天皇即大皞。如《命歷序》，人皇九頭紀(jì)以后有五龍紀(jì)，始漸及伏戲。則天皇非其人矣。古事芒昧，難盡明也。）君長(zhǎng)四州，故有四岳。長(zhǎng)民十二，故有十二牧。民曰黑頭，故稱黔首。文字如楔，故作八卦。陶土為文，故植碑表。尊祀木星，故占得歲。異名紀(jì)月（如《釋天》“正月為陬”以下十二名，巴比倫亦有之），故貞孟陬。故曰中國(guó)種姓之出加爾特亞者，此其征也。

上古亞衣倫圖，有《亞柏勒罕法典》。其言部酋之富，亡于土地，視牛羊繁殖耳。凡他部罪人，因事脫竄，或以同部爭(zhēng)戰(zhàn)，人人離散，將入境，牝牛貴人登高陵而集合之，編其牧豎為一隊(duì)，介以征伐，略?shī)Z他部畜產(chǎn)。被略?shī)Z者又貸之牝牛貴人，貴人則定其賃藉貢納。希臘初世及加爾特亞、羅馬、沙遜、佛朗哥、斯拉夫人，皆然。加爾特亞鴻水前第一皇，以牝牛獸帶為統(tǒng)治符號(hào)，斯其所謂牝牛貴人者哉！上世畜牧善豢者強(qiáng)?！兑住吩唬骸半x，麗也。”“重明以麗乎正，乃化成天下?！逼湄匝裕骸靶箨蚺＃?。”此謂牝牛貴人集合逋逃以編軍隊(duì)者（《周易》錯(cuò)綜前史而書(shū)其成事，若帝乙歸妹、高宗伐鬼方等語(yǔ)，皆非臆造。牝牛事特稍隱耳）。唐、虞州伯稱牧，牧亦視牛。及夫賃藉貢納，悉自貴人定之，則井田食邑自此始矣。

文明之民，戰(zhàn)勝之國(guó)，大氐起自海濱，為其交通易也。獨(dú)中夏王跡，基隴坻、華山間，非自殊方東度亡由?！段宓郾炯o(jì)》曰：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；次曰昌意，降居若水（《索隱》曰：江水、若水皆在蜀?！端?jīng)》曰：水出旄牛徼外，東南至故關(guān)，為若水）。昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高陽(yáng)?！备哧?yáng)是為帝顓頊。帝嚳高辛者，“父曰蟜極，蟜極父曰玄囂?！比羧唬S帝葬于橋山，地在秦、隴，而頊、嚳皆自蜀土入帝中國(guó)。其后嚳子放勛，以唐侯升帝位，稍東。及舜之生，《世本》言在西城，所謂媯虛（或作西域，大誤）。西城于漢隸漢中。而《公孫尼子》曰：“舜牧羊子潢陽(yáng)?！保ā队[》八百三十三引）潢陽(yáng)者，漢陽(yáng)之訛（漢陽(yáng)，凡漢水之陽(yáng)皆得稱之。此所指自在漢中，非《左氏傳》“漢陽(yáng)諸姬”及今漢陽(yáng)地也）。《六國(guó)表》曰：“禹興西羌，湯起于亳（《集解》：徐廣曰：京兆杜縣有亳亭），周以豐、鎬伐殷?！薄妒裢醣炯o(jì)》言：“禹，汶山郡廣柔縣人，生于石紐。”然則舜、禹皆興蜀、漢，與頊、嚳同地，即上世封略，舒于西方，蹙于東南，審矣。《傳》稱大皞都陳，神農(nóng)、少皞都曲阜，顓頊都衛(wèi)，舜虞邑實(shí)河?xùn)|地，禹父曰崇伯鯀，后為夏室，在陽(yáng)城中岳下。是五都皆偏東，亦其征伐所至，則留戍之，而帝者因以為宅。若周作雒邑以為天下大湊，非其本都。察其本都，奧區(qū)阻深，以麗王公，西方之人歟？

自黃帝入中國(guó)，與土著君長(zhǎng)蚩尤，戰(zhàn)于阪泉，夷其宗。少皞氏衰，九黎亂德，顓頊定之。當(dāng)堯時(shí)，三苗不庭，遏絕其世，竄之三危。其遺種尚在，“三苗之國(guó)，左洞庭，右彭蠡”，不修德義，“外內(nèi)相間，下?lián)掀涿?，民無(wú)所附，夏禹伐之，三苗以亡”。自是俚、繇諸族，分保荊、粵至今。

自禹滅三苗，而齊州為寧宅，民無(wú)返志，與加爾特亞浸遠(yuǎn)。察彼土石刻：契者，亞細(xì)亞人，卒居商邑，未聞其歸也。至周穆王，始從河宗柏夭，禮致河典，以極西土。其《傳》言西膜者，西料特科，舊曰西膜，亞細(xì)亞及前后巴比倫（前巴比倫即加爾特亞）皆其種人。膜稷者，西膜之谷也；膜拜者，西膜之容也；膜晝者，西膜之酋也。其訓(xùn)沙漠及南膜拜，皆非是。又言“至于苦山，西膜之所謂茂苑”，此以著東西同言?！爸劣诤谒?，西膜之所謂鴻鷺?！兵欪樥撸駢?。加爾特亞人所奉最上神，命曰衣路；其名與希伯來(lái)人所奉哀路西摩，亞拉伯人所奉亞拉，聲皆展轉(zhuǎn)相似，則鴻鷺其近之矣。又西膜種事亞普路神，義曰上天之子姓；轉(zhuǎn)入希臘，變音曰亞泡路，而為光明潔清之神，聲類皆似鴻鷺。大氐其神壇在黑水云。當(dāng)穆王時(shí)，蓋先共和紀(jì)元二百余歲，即加爾特亞既滅于亞細(xì)亞矣。然猶覽其風(fēng)土，省其士女。莊周曰：“舊國(guó)舊都，望之暢然。雖丘陵草木之緡，人之者十九，猶之暢然。況見(jiàn)見(jiàn)聞聞?wù)咭?。”其后《邶風(fēng)》思西方美人，而《小雅》言：“彼都人士，臺(tái)笠緇撮”，“彼君子女，卷發(fā)如蠆”。臺(tái)笠野服，不可施于都人。緇布冠者，始冠，冠而敝之，后不竟著（《正義》亦設(shè)此疑，而云：“士以上冠而敝之，庶人則雖得服委貌”，“而儉者服緇布。”案：《詩(shī)》明言“彼都人士”，何得以為庶人）。且婦人斂發(fā)無(wú)髢，即孰睹其卷者（《正義》謂：“長(zhǎng)者盡皆斂之，不使有余；而短者若鬢，旁不可斂，則因曲以為飾、”尤迂）？明其非周宗法服，而念在西膜舊民也。

《穆傳》又曰：“天子賓于西王母，乃執(zhí)白圭玄璧以見(jiàn)。”案《釋地》以西王母為四荒。西母與西膜同音；王，間音也。西膜民族，始見(jiàn)猶太《舊約》，本諾亞子名，其后以稱種族，移名其地。穆王見(jiàn)其部人之大酋。大酋者，復(fù)以地被號(hào)。若《書(shū)》有將蒲姑，齊桓之?dāng)毓轮瘢砸試?guó)名名其君也。古者人君執(zhí)神權(quán)，常自謂攝天帝。是故《西山經(jīng)》言西王母如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬頭戴勝；宜即加爾特亞所奉尼加爾神，其形半如人半如虎者，非大酋形體然，其所攝之神則然也《漢地理志》言“臨羌西北塞外，有西王母石室”，及“弱水昆侖山祠”。此其寢廟適在，而地絕遠(yuǎn)矣。

《穆傳》又曰：“至于群玉之山，容成氏之所守”，“先王之所謂冊(cè)府”。此亦信矣。自薩爾宮一世，已建置書(shū)藏。其書(shū)皆陶瓦為之，而雕刻楔文于方面，其厚三寸，其長(zhǎng)三寸或至三尺六寸。寶書(shū)復(fù)圬，陶土于外，更刻其文。故歷五千余祀以至今日，外雖毀剝，內(nèi)書(shū)尚完具可讀。中國(guó)初為書(shū)契亦然。觀《說(shuō)文》訓(xùn)“?！睘椤凹弻！?，又訓(xùn)曰“六寸簿”，足明古者以紡專任書(shū)。其后有簿、忽（今字作笏。笏也，簿也，手版也，三者異名同實(shí)），書(shū)思對(duì)命，亦以“?！泵?。最后稱諸冊(cè)籍曰簿，其義相引申矣。夫上世無(wú)竹帛、赫蹄，獨(dú)取陶瓦任文籍之用。其山產(chǎn)玉，則亦因而采之，足以攝代，故群玉為冊(cè)府，宜也。薩爾宮之在中國(guó)，斫木為耜，揉木為耒，不舉文學(xué)，而亦無(wú)教令，獨(dú)為書(shū)藏于其故國(guó)。后王懷之，知其自來(lái)，稱之曰先王。穆王既西狩，因紀(jì)銘跡于縣圃之上、弇山之石。亦以西膜民族，本以瓦石為書(shū)，則而效之，所以崇法先民，則刻石紀(jì)功自此始。

章炳麟曰：尚考方夏種族所出，得其符驗(yàn)，而姓氏次之。

古者“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族。邑亦如之?！逼浜笠嗷蛞怨儋n姓，故曰徹官有百，“物賜之姓，以監(jiān)其官，是為百姓。姓有徹品，十于王，謂之千品。五物之官，陪屬萬(wàn)，為萬(wàn)官。官有十丑，為億丑。”自品以下，皆稱曰氏，而得氏者亦多術(shù)：“五帝三王之世，所謂號(hào)也。文、武、昭、景、成、宣、戴、桓，所謂謚也。齊、魯、吳、楚、秦、晉、燕、趙，所謂國(guó)也。王氏、侯氏、王孫、公孫，所謂爵也。司馬、司徒、中行、下軍，所謂官也。伯有、孟孫、子服、叔子，所謂字也。”“巫、祝、匠、陶、段、梓、倉(cāng)、庾，所謂事也”；“東門、西門、南宮、東郭、北郭，所謂居也。三烏、五鹿、青牛、白馬，所謂志也。”

然上世自母系廢絕，諸姓會(huì)最而為父系同盟，則邦邑、種族、姓氏三者，時(shí)瞀亂弗能理。何者？大上，民各保其邑落，百里之國(guó)，而種族以是為稱。其后稍有蹊隧，乃更以王者之都為號(hào)。故舜稱其民曰庶虞（《大戴禮記四代篇》“于時(shí)雞三號(hào)以興庶虞，庶虞動(dòng)，蜚征作”；《千乘篇》“祈王年，禱民命，及畜谷、蜚征，庶虞草”。是也），禹稱其民曰諸夏（《說(shuō)文》：“夏，中國(guó)之人也。”），周稱殷民曰庶殷（《書(shū)召誥》：“厥既命殷庶，庶殷丕作。”），皆以京師移言民種。近世四裔或稱吾民曰漢，亦或曰唐，則邑居種族，其弗辨哉。姜，姓也，逋子為氐、羌（《后漢書(shū)》曰：“西羌之本，蓋姜姓之別；”）馬，氏也，援之潰卒為馬留（隋唐時(shí)稱馬留，今曰馬來(lái)由），其種族又因姓氏起云。

自《帝系》、《世本》，推跡民族，其姓氏并出五帝。五帝之臣庶，非斬?zé)o苗裔爾。《晉語(yǔ)》曰：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成?！薄逗訄D》亦言慶都生堯于伊祁（《御覽》一百三十五引）。然則豪右貴種，固其邦貫為姓；細(xì)民無(wú)姓，而亦從其長(zhǎng)者。黃帝十四子，分長(zhǎng)一部，則因之姓其國(guó)地，與民盟誓，合符同徽，不得異志。亦猶北虜烏桓，氏姓無(wú)常，以大人健者名字為姓（《后漢書(shū)烏桓?jìng)鳌罚Ｔz卒，隋末孳衍至三百戶，而皆從其故帥，同氏曰馬矣。當(dāng)是時(shí)，史籍較略，民無(wú)譜諜，仍世相習(xí)，則人人自謂出于帝子，稷、契之托高辛是也。又上世習(xí)于戰(zhàn)斗鈔暴，而擁眾多者常勝，其遇外族亡命，常尉薦拊循之，以為己子。希臘古史有言，受諾神以赫喬里神為養(yǎng)子，而羅馬尼爾巴帝之世，其俗日浸。惟中國(guó)亦然，《離》言牝牛則詳矣。又曰：“突如其來(lái)如、焚如、死如、棄如?！闭f(shuō)曰：“突者，◎【亢去幾加厶】也，倒子為◎【亢去幾加厶】，不孝子突出不容于內(nèi)也。”然則異族亡命，倍其家長(zhǎng)，而畜逋逃者，方煦嫗之，其后亦共為一姓。所謂技工兄弟者矣（社會(huì)學(xué)以技工兄弟別于天屬兄弟）。

近在明世，薦紳之家，蒼頭百人。是時(shí)承平亡戰(zhàn)，特以饑寒質(zhì)鬻，然猶舍其氏族以從主人。況于五帝，部落至強(qiáng)，攻伐所至則摧破，以術(shù)招攜，而他族革而從之也則宜。及夫分氣受形，正體于上，以守宗祊者雖多，亦十而一已。若緯書(shū)《苗興》之說(shuō)，恒以帝者受命，功在遠(yuǎn)祖，雖起自草茅，必其前世嘗為貴種，陵夷而在皂隸者。以實(shí)推之，不亦遠(yuǎn)乎（譜系至周世始確鑿可信，夏、商猶懼未諦。前此多亂，緯書(shū)尤甚）！

上世同部男女旁午交會(huì)，無(wú)夫婦名。戰(zhàn)勝略他族，女始專屬，得正其位號(hào)。故敗則丁壯旄倪悉戮，獨(dú)處女被矜全，使侍房闥。蔣濟(jì)《萬(wàn)機(jī)論》曰：“黃帝不好戰(zhàn)，四帝各以方色稱號(hào)，邊城日警，介胄不釋。黃帝嘆曰：‘主失于國(guó)，其臣再嫁，厥病之由，非養(yǎng)寇邪！’遂即營(yíng)壘，以滅四帝。令黃帝不虎變，與俗同道，則其民臣亦嫁于四帝矣?！保ā队[》七十九引。案蔣濟(jì)魏人，其言必有所據(jù)。）由是言之，師失其律，則弱女遠(yuǎn)嫁，彰也。

其次不以累囚釁器，使服力役，于是有廝養(yǎng)隸圉。則勝者常在督制系統(tǒng)，而敗者常在供給系統(tǒng)。一部悉主，一部悉伏地為僮仆。轉(zhuǎn)相混淆，同處一域，猶不能廢階級(jí)。印度《摩尼法典》，制國(guó)人為四階，累世異禮。中國(guó)亦云：“天有十日，人有十等”；“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)；馬有圉，牛有牧，以共百事。”隸僚以下，其始皆俘虜，而后漸以懲謫罪人。一人一族，升降不恒，則階級(jí)自是廢也。然其賈販齊民，猶以財(cái)力相君，江左區(qū)區(qū)，旅寓菰葦，“一婢之身，重婢以使；一豎之家，列豎以役；瓦金皮繡、漿酒藿肉者，故不可勝紀(jì)，至有列耕以游敖，飾兵以驅(qū)叱?！保ā端螘?shū)周朗傳》朗上書(shū)語(yǔ)）痛夫！十等之法，隸以下迭相君臣，其名則喪，實(shí)故在也。

夫妃匹亞旅，始皆略自他族，而與玉石重器金布畜產(chǎn)同俘，故一切資產(chǎn)視之。后世傳其遺法：帑者，金幣所藏也（《說(shuō)文》），則稱婦子曰幫；臧（藏本字）者，文書(shū)器物之府也（《周禮》宰夫注），而婢仆以臧獲稱。《書(shū)序》有俘寶玉，《春秋傳》言內(nèi)實(shí)四姬，明其所克獲撫有，則人與資產(chǎn)不殊也。其次，怯懦者亡所略取，而歆專有，故鳩合部人，相為盟誓，使凡略于他部之?huà)D，其息女皆從母姓，則無(wú)嫌于內(nèi)娶。自是一部得并包數(shù)姓，而多縣屬母系。及父系既盛，謠俗未變，猶丈夫稱氏，女子稱姓，然其名實(shí)愆矣。

父系之始造，丈夫各私其子，其媢妒甚。故羌、胡殺首子，所以蕩腸正世（漢王章對(duì)成帝語(yǔ)）。而越東有輆沐之國(guó)，其長(zhǎng)子生，則解而食之，謂之宜弟（《墨子節(jié)葬下篇》）。何者？婦初來(lái)也，疑挾他姓遺腹以至，故生子則棄長(zhǎng)而畜稚，其傳世受祚亦在少子。至今蒙古猶然，名少子則增言斡赤斤。斡赤斤，譯言“灶”也，謂其世守父灶，若言不喪匕鬯矣。中國(guó)自三后代起，宗法立長(zhǎng)，獨(dú)荊楚居南方，其風(fēng)教與冀、兗、徐、豫間殊，時(shí)雜百濮諸民種，其俗立少。故《傳》曰：“楚國(guó)之舉，恒在少者?！保ā蹲笫稀肺脑陚魑摹羲畬捜恕洞呵飼r(shí)代楚國(guó)相續(xù)法》曰：案楚熊渠卒，子熊摯紅立。摯紅卒，其弟代立，日熊延。又熊嚴(yán)有子四人，長(zhǎng)子伯霜，次子仲雪，次子叔堪，少子季徇。熊嚴(yán)卒，長(zhǎng)子伯霜代立。熊霜卒，三弟爭(zhēng)立。是亦未嘗立少，蓋楚國(guó)民間之法也。）其成法然也。

宗法雖萌芽夏、商間，逮周始定，以適長(zhǎng)承祀。凡宗，別子為祖，繼別者為大宗，繼高曾祖禰者為小宗。大宗百世不遷。小宗四，親盡，緦服竭，而移矣?；橐鰟t別以姓，宗法則別以氏。置司商以協(xié)名姓，而小史掌奠系世，辨昭穆，瞽矇鼓琴瑟以諷誦之，故能昭明百姓，無(wú)失舊貫。遭戰(zhàn)國(guó)兵亂，官失其守，人知氏而忘系姓，賴有《世本》、《公子譜》等，識(shí)其始卒。然弗能人人籀讀，故自周季至今，宗法顛墜。豪宗有族長(zhǎng)，皆推其長(zhǎng)老有德者，不以宗子。婚姻亦以氏別，雖崔、郭、唐、杜，灼然知出于一姓，猶相與為匹耦。禮極而遷，固所以為后王之道也。

凡姓世世不易，然其緣因母族，不廢父系者，或一人二姓。故舜姓兼姚、媯。越為禹后則姓似，為楚族則姓羋。錫土因生而各統(tǒng)其德者，父子則亦殊姓。咎繇偃姓，其子伯益而嬴；唐堯祁姓，其子丹朱而貍矣。及夫異系同姓，惟部落雜廁，更迭雄長(zhǎng)，以為故然。則黃帝十四子，其一厘姓（厘亦作僖），其一依姓（《晉語(yǔ)》）。禹生均國(guó)，其后為毛民，亦以依姓（《山海經(jīng)》）。長(zhǎng)狄氏亦以厘姓。顓頊生驩頭，驩頭生苗民，猶厘姓也（《山海經(jīng)》。凡《山海經(jīng)》姓氏世系之說(shuō)，多有淆亂，姑依用之）。

凡氏數(shù)傳則易。有支庶別氏于大宗，孟孫之有子服，季孫之有公鉏，荀氏之有中行也。有亡逃懼禍而更氏，夫概王奔楚為堂溪氏，伍員屬子于齊為王孫氏，智果別族于太史為輔氏也。有兼官、邑、字而為數(shù)氏，士又曰隨、范，荀又曰智，郤又曰冀也。夫氏于國(guó)、邑者，封君以為恒義，及漢未絕，故趙兼因國(guó)以氏周陽(yáng)（《漢書(shū)酷吏周陽(yáng)由傳》），而折像者，其先折侯張江（《后漢書(shū)方術(shù)折像傳》）。然氏王父字者竟亡。其以事志，則久更舛駁喪實(shí)。晉之羊舌大夫者，或傳說(shuō)李果事，夸矣。中行穆子，嘗一相投壺，因以事氏（《風(fēng)俗通義》。案相投壺事在《左氏》昭十二年）。而投氏亦言本之郇伯，以投策稱，此其割裂而成訛者（《廣韻》十九侯：漢有光祿投調(diào)，本自郇伯，為周畿內(nèi)侯；桓王伐鄭，投先驅(qū)以策，其后氏焉。尋郇伯投策，史傳無(wú)征。而中行本分于荀氏，則知投壺氏變?yōu)橥妒?，其人尚自知荀氏苗裔，然已忘得氏所由，遂造投策之說(shuō)。凡姓氏書(shū)多展轉(zhuǎn)傳訛，而變復(fù)為單之氏，尤易傅會(huì)。所謂割裂成訛也）。

姓氏之大別，炳炳如此。其失，男子猶或稱姓。當(dāng)周時(shí)，楚有彭仲爽，于鄭，姚句耳也，而漢有東平贏公。姜姓著者尤眾，宜慕本返始者所為。觀晉士氏出于劉累，絕跡千年，不稱其族，及士會(huì)蘗子在秦，則復(fù)故為劉氏。氏有返始，其或返而稱姓，宜矣。亦有姓氏同言，弗能審別。若僖姓、任姓出黃帝，祁姓出堯，曹姓出祝融。其在周世，曹有僖負(fù)羈，晉有祁奚（《潛夫論志氏姓》云，晉之公族郤氏班有祁氏，是也。其于黃帝子祁姓下亦引晉祁奚，則非也），皆以其謚號(hào)封邑氏。風(fēng)姓之任，周之曹叔末裔，并氏其國(guó)，與被四姓者絕異。故彭、姚、嬴、姜，或其氏族適與古姓同言，不詭自更也。獨(dú)漢子南君嘉、褒魯侯公子寬，用奉二王先圣祠祀，返姓曰姬（《漢書(shū)恩澤侯表》），是乃為慕本耳。氏同者，公孫、桓、穆之倫，國(guó)有而非一姓。及夫夏出陳之少西，齊出衛(wèi)之齊惡，秦出魯之堇父，非伯禹、尚父、非子之裔。以故國(guó)為氏者，其不可同，亦猶負(fù)羈與僖姓之別也。夫王基產(chǎn)東萊，與大原王沉為婚。孔思晦祖尼父，而與孔末之后別族（見(jiàn)《元史孔思晦傳》）。雖在叔季，猶知其文字適同，其系世則不一祖。古之人乎，宜睹于是察矣。

章炳麟曰：余以姓氏分際，貞之《世本》，旁摭六藝故言，而志《姓譜》。蓋《堯典》言“百姓”，今可著錄者五十有二：

大皞風(fēng)姓。炎帝姜姓。黃帝姬姓，其子青陽(yáng)、蒼林因之。其一亦稱青陽(yáng)，是為少皞，與夷鼓同為己姓。余子打酉姓，祁姓，滕姓（《晉語(yǔ)》作滕，《潛夫論》作勝），葴姓，任姓，茍姓（《晉語(yǔ)》誤為荀，從《廣韻》正；《潛夫論》作拘），僖姓（《潛夫論》作厘），姑姓，儇姓，依姓。而堯亦為祁姓。，高辛之子棄，亦為姬姓。高辛為房姓（《古史考》，見(jiàn)《御覽》七十八引）。子契為子姓，堯子丹朱為貍姓。虞舜為姚姓，亦曰媯姓。夏后禹為似姓（《詩(shī)》亦為弋）。顓項(xiàng)孫吳回，為火正，亦曰回祿，有子陸終，生長(zhǎng)子樊，為已姓，其后董父，別為董姓；三子篯，為彭姓，后復(fù)別為禿姓；四子求言，為妘姓；五子安，為曹姓，后復(fù)別為斟姓；六子季連，為羋姓。咎繇，顓頊裔子也，為偃姓，子化益為嬴姓。此三十姓，皆有譜諜系世，出于帝王：

夏時(shí)有仍曰緡姓（《左》哀元年傳：“后緡方娠，”女子舉姓。故賈侍中曰：

“緡，有仍之姓也。”）周以前霍國(guó)曰真姓（《史記三代世表》索隱引《世本》）。殷遺民在晉者曰懷姓（《左》定四年傳）。樊氏、尹氏曰慶姓（《潛夫論志氏姓》）。春秋時(shí)四國(guó)：胡曰歸姓，鄧曰曼姓，狄曰隗姓，陰戎曰允姓。此八姓者，不知所自出。而《山海經(jīng)》復(fù)有句姓（似即茍姓，疑不能明也），于姓，阿姓，朌姓，桑姓，幾姓，鼬姓，威姓，銷姓，烈姓，氣姓，或系神圣而分在夷狄之域?！墩f(shuō)文》有姬姓，姓，娸姓（《說(shuō)文》又云：“姺，殷諸侯為亂，疑姓也?！薄洞呵飩鳌吩唬骸吧逃袏贰②??！焙榱良唬骸皧贰?、、莘，并同音，蓋即有莘國(guó)也?！眲t《說(shuō)文》言疑姓者，不為定據(jù)。又曰：“，人姓?！倍问蠐?jù)《廣韻》，知出何承天《纂文》。又曰：“垔，姓也。”亦屬妄增。是等皆后世混氏為姓者，故皆不錄），皆史官所不載者。

《山海經(jīng)》雖夸，其道神巫，有巫咸，巫即，巫朌，巫彭，巫姑，巫真（《水經(jīng)涑水注》作貞），巫禮（亦作履），巫抵，巫謝，巫羅（《大荒西經(jīng)》），巫陽(yáng)，巫相，巫凡（《海內(nèi)西經(jīng)》）。咸、彭、朌、真（咸即箴），姓也。其他九巫，宜皆以姓著者。疑事之不可質(zhì)，尚已。

其國(guó)：

風(fēng)姓，任、宿、須句、顓臾、巴、流黃辛氏、流黃酆氏（見(jiàn)《海內(nèi)經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》。巴、酆與姬姓之巴、酆異國(guó)。周之辛甲，蓋出大皞。酆舒則不知何別也。凡《山海經(jīng)》不盡可信，節(jié)取其雅馴者如此）。

姜姓，有逢、齊、紀(jì)、焦、申、呂、許、向、州、萊、姜戎。

姬姓，黃帝子，絕。

己姓，沈、似、蓐、黃、郯。

酉姓，白狄（《潛夫論志氏姓》作蝤。蝤即酉）。

祁姓，黃帝子，絕。

滕姓，絕。

葴姓，滑、齊（《潛走論志氏姓》。非周時(shí)滑、齊）。

任姓，謝、章、薛、舒、呂（與群舒、姜姓之呂異國(guó)）、祝、終、泉、畢、過(guò)、摯、疇。

茍姓，棲、疏（據(jù)《潛夫論》有之。然其為國(guó)為氏未諦，姑據(jù)為國(guó)）。

僖姓，長(zhǎng)狄（作漆者，由來(lái)誤“桼”也）。

姞姓，南燕、密須、逼。

儇姓，依姓，絕。

堯之祁姓，唐、杜、鑄。

棄之姬姓，周也。分為管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇、邗、晉、應(yīng)、韓、凡、蔣、邢、茅、胙、祭、吳、虞、虢、東虢、邦、丹（《鄭語(yǔ)》桓公取十邑中有丹國(guó)。《呂覽直諫》：荊文王得丹之姬。故《潛夫論五德志》姬姓有丹）、燕、隗、楊、芮、彤、賈、耿、魏、滑、密、沈、唐、隨、息、巴、方、養(yǎng)（《潛夫淪五德志》有）、劉、單、召、榮、甘、鮮虞、驪戎、大戎。

房姓，絕。

子姓，殷也。分為來(lái)、宋、空桐、稚、髦（一曰北殷）、時(shí)、蕭、黎、小戎。

貍姓，房、傅氏，不知其國(guó)也。

姚姓、媯姓，虞、遂、陳、廬。

似姓，夏也。分為有扈、有南、斟灌、斟尋、彤城、費(fèi)、杞、鄫、褒、莘、冥、越、匈奴。

己姓，昆吾、蘇、顧、溫、董、莒。

董姓，鬷夷、豢龍；

彭姓，大彭、豕韋。

禿姓，舟人。

妘姓，鄢、鄔、檜、路、逼陽(yáng)、鄅。

曹姓，鄒、莒（《鄭語(yǔ)》明言莒為曹姓，韋解又言莒為己姓，太史公又以莒為嬴姓，是三姓也）、兒。

斟姓，絕。

羋姓，楚、夔、羅、越。

偃姓，六、蓼、舒庸、舒鳩、桐、許、英氏。

嬴姓，秦、徐、梁、趙、葛、郯、莒（郯二姓，莒三姓）、鐘離、運(yùn)奄、菟裘、將梁、江、黃、修魚(yú)、白冥。

緡姓，有仍。

真姓，霍。

懷姓，國(guó)絕。

慶姓，尹、樊、駱越（《潛夫論》言：“慶姓，樊、尹、駱”案：駱宜即駱越，《越世家》正義引《輿地志》：“交趾周時(shí)為駱越，秦時(shí)曰西甌?！薄澳显郊爱T駱，皆羋姓也。”言姓氏者古今不一，此無(wú)多怪）

歸姓，胡。

曼姓，鄧、鄾。

隗姓，赤狄也。分為洛、泉、徐、蒲、甲氏，留吁，鐸辰，廧昝如，皋落氏。

允姓，陰戎。

句姓以下，國(guó)在《山海經(jīng)》者，皆不能正言其地。姬、、娸，亦然。惟威氏有南威，不知其女出何國(guó)也（《戰(zhàn)國(guó)策》：“晉文公得南之威，三日不朝。”女子舉姓，南之威猶《莊子齊物淪》言“麗之姬”也。尋《說(shuō)文》：“威，姑也?！薄稘h律》曰：“婦告威姑?！比煌眉淳谩！墩f(shuō)文》：“莙，讀若威。”則威可借為君明矣。訓(xùn)威為姑，殊非本義?！稄V雅釋親》：“姑，謂之威。”亦承其誤。竊以威本人姓，故其字從女爾。南威之國(guó)，尚無(wú)所考。至《廣韻》引《風(fēng)俗通義》云：“威姓，齊威王之后?！贝藙t男子系氏而非姓）。而周封黃帝之后于薊，重黎之后有程伯，高辛之后有商丘、大夏，不識(shí)其姓，以一人苗裔分?jǐn)?shù)姓故。

凡此有姓之國(guó)，大略具矣。其支庶分析，各為氏族，則不具記。曰：芟夷其偽者，而本氏可睹也。