諸子百家中，墨之組織為最嚴整，有巨子以傳道統(tǒng)，如加特力法皇達喇喇嘛然。又制為一切墨者之法而自奉之，且有死刑。（《呂氏春秋·去私》篇，腹?為墨者巨子，居秦，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也。寡人已令吏弗誅矣，先生之以聽寡人也?！备?對曰：“墨者之法，殺人者死，傷人者刑，此所以禁殺傷人也。”云云。）此斷非以個人為單位之思想家，實是一種宗教的組織自成一種民間的建置，如所謂“早年基督教”者是。所以墨家的宗旨，一條一條固定的，是一個系統(tǒng)的宗教思想（尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂）。又建設(shè)一個模范的神道（三過家門而不入之禹），作為一切墨家的制度。雖然后來的墨者分為三（或不止三），而南方之墨者相謂別墨，到底不至于如儒墨以外之方術(shù)家，人人自成一家。孟子謂楊墨之言盈天下，墨為有組織之宗教，楊乃一個人的思想家，此言應(yīng)云，如楊朱一流人者盈天下，而墨翟之徒亦盈天下。蓋天下之自私自利者極多，而為人者少，故楊朱不必作宣傳，而天下滔滔皆楊朱，墨宗則非宣傳不可。所以墨子之為顯學，歷稱于孟、莊、荀、衛(wèi)、呂、劉、司馬父子，《七略》《漢志》，而楊朱則只孟子攻之，《天下》篇所不記，《非十二子》所不及，《五蠹》《顯學》所不括，《呂覽》《淮南》所不稱，六家、九流所不列。這正因為“縱情性、安恣睢、禽獸行”之它囂魏牟固楊朱也。莊子之人生觀，亦楊朱也，所以儒墨俱為傳統(tǒng)之學，而楊朱雖號為言盈天下，其人猶在若有若無之間。至于其他儒墨以外各家，大別可分為四類。

一、獨行之士 此固人自為說，不成有組織的社會者，如陳仲、史?等。

二、個體的思想家 此如太史儋之著五千言，并非有組織的學派（但黃老之學至漢初年變?yōu)橛薪M織之學派）。

三、各地治“治術(shù)” 一種科學者 此如出于齊之管仲晏子書，出于三晉之李悝書，出于秦之商子書，出于韓之申子書及自己著書之韓公子非。這都是當年談?wù)撜蔚摹翱茖W”。

四、諸侯朝廷之“清客”論 所謂一切辯士，有些辯了并不要實行的，有些所辯并與行事毫不相干的（如“白馬非馬”），有些全是文士。這都是供諸侯王之精神上之娛樂者。梁孝王朝武帝朝猶保存這個戰(zhàn)國風氣。