第三章 經(jīng)濟(jì)專史及其做法

經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，譬如人生的血液。我們做經(jīng)濟(jì)專史，可以因人類經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生次第來(lái)做分類的標(biāo)準(zhǔn)。人類為什么有經(jīng)濟(jì)行為？因?yàn)橛邢M(fèi)。人類起于消費(fèi)，因消費(fèi)而須生產(chǎn)。生產(chǎn)的種別不同，所以又須交易。生產(chǎn)的結(jié)果，須分給多少部分的人，所以分配的問(wèn)題又起。愈到近代，在經(jīng)濟(jì)行為上，分配愈占重要地位。古代最初的人類行為，分配問(wèn)題卻不大發(fā)生。所以做起歷史來(lái)，要講清前三部分，才可講分配。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史最重要的是消費(fèi)和生產(chǎn)，其次是交易，最末才是分配?，F(xiàn)在依此次序講。

消費(fèi)方面可分食、衣、住三項(xiàng)。要做一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)史，看他自開(kāi)化以來(lái)的食、衣、住如何變遷，最為重要。但做歷史再?zèng)]有比這個(gè)困難的，因?yàn)橘Y料極其缺乏。

食的方面，到底我們這個(gè)民族普通食品是甚么東西？某種從外來(lái)？某種生產(chǎn)于某處？那一種占重要地位？某時(shí)代某種占重要地位？一個(gè)民族幾千年的食飯問(wèn)題實(shí)在要緊，但研究起來(lái)也實(shí)在困難。因?yàn)闅v史的資料不外紙片上的紀(jì)載和殘留的實(shí)物，殘留的實(shí)物多由地下發(fā)現(xiàn)，食品卻不能保存；紙片上的資料固然不可看輕，但無(wú)論何國(guó)的歷史，都是政治的資料多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的資料少，尤其是中國(guó)。這個(gè)難題，我私度沒(méi)有多大把握。因?yàn)榧埰系馁Y料很少，實(shí)物根本沒(méi)有，又不能靠采掘。但是，雖然困難，亦不能不想方法。我想不單是食，凡關(guān)于經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，若研究其歷史，不能不和政治史、文化史脫離而另取一方向。做文化史、政治史多由古及今，做經(jīng)濟(jì)史當(dāng)由今及古。近代一、二百年的經(jīng)濟(jì)變遷，用心訪問(wèn)，還能整理成一個(gè)系統(tǒng)。將現(xiàn)代所見(jiàn)和近代銜接，再一樣一樣的追尋根源，追到何時(shí)就講到何時(shí)。即如食米面，大概言之，北方多食面，南方多食米，倒追上去，還可以看著這種痕跡，還可知北方何時(shí)始食面，南方何時(shí)始食米。關(guān)于經(jīng)濟(jì)項(xiàng)下，此原則不能不采用，即“跟現(xiàn)存的追上去”。食的問(wèn)題，諸食品中何者原有，何者后入，乃至植物的栽培、動(dòng)物的豢養(yǎng)，都可以從現(xiàn)在起倒數(shù)上去。此法雖不能用得圓滿結(jié)果，但非絕無(wú)路走。其中有些可以特別研究的，如米的應(yīng)用及保存、分配的方法。應(yīng)用方面，古代不單拿來(lái)食，而且用作貨幣。讀《管子》可知米是金融中很重要的物品。甚么時(shí)候完全是金融的要素？甚么時(shí)候完全把交易媒介的性質(zhì)除去？研究起來(lái)倒很有趣味。還有，禁米出口的政策，現(xiàn)在還有討論的余地。關(guān)于米的支配，幾千年來(lái)不同旁的一樣，旁的可以自由交易，米是民食所寄，政府、地方、社會(huì)對(duì)于米都有特別的制裁，支配管理都有殊異的方法。這也很有趣。所以食品史應(yīng)有專篇，講幾千年來(lái)管理支配的方法如何？這倒不難，可從紙片上得資料。從現(xiàn)在看起，追尋上去，看二千年來(lái)何如。又如鹽，也是消費(fèi)要素之一，在中國(guó)史上的資料比較的很充足。自漢、唐以來(lái)，鹽在財(cái)政上占極主要的地位。再溯上去，《管子》是戰(zhàn)國(guó)的書(shū)，已說(shuō)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有特別管理和支配鹽的方法。所以做中國(guó)吃飯史，全部做的如何，很難講，但很應(yīng)該做，而且最少有若干問(wèn)題有相當(dāng)?shù)馁Y料，可以做得好。倘使研究一項(xiàng)，打開(kāi)了一條活路，別項(xiàng)也得用同樣的方法追尋上去。

衣的方面，或者做起史來(lái)較容易些，因?yàn)楸４嫦聛?lái)的東西比較的多。如在日本考中國(guó)的服飾，可以追到唐朝，有名的博物院中還有唐朝以下的實(shí)物。這因?qū)嵨锉４?，所以比較的容易研究，但衣的方面，特別的問(wèn)題很多，最須分類研究。如絲是中國(guó)可以自豪的，發(fā)明最早。但到甚么時(shí)候才有？最近李濟(jì)之先生在山西夏縣西陰村發(fā)現(xiàn)半個(gè)蠶繭，假使地層的部位不錯(cuò)，那么中國(guó)在石器時(shí)代已有絲了。其次如麻，也是中國(guó)的特產(chǎn)，須特別研究。又其次如棉花，自唐以后輸入中國(guó)，證據(jù)很多。但到底是從南洋來(lái)抑從西域來(lái)？各說(shuō)都有根據(jù)，我們?nèi)绾稳Q？棉布又起自何時(shí)？是自己發(fā)明的還是從外國(guó)輸入的？假使是輸入的，又從何國(guó)輸入？這個(gè)專題可得有趣的發(fā)明。還有，中國(guó)未有棉花以前是用甚么東西？近代的麻和古代的麻同類否？有多少種？從有絲到織呢絨綢緞，是自己發(fā)明的不是？問(wèn)題真多，資料也不是沒(méi)有，只等我們?nèi)パ芯俊?

住的方面，宮室建筑，拿現(xiàn)代所有做基本推上去，也很可以。不過(guò)中國(guó)每經(jīng)喪亂，毀滅無(wú)余。近如圓明園給英、法聯(lián)軍一把火燒得干干凈凈，只剩了一個(gè)景福門(mén)和照壁圍墻，最近幾個(gè)月，也給軍閥拆去了。自古至今，多少偉大的建筑給那般暴徒毀去，以致今日研究起來(lái)實(shí)在困難。只求紙片上的紀(jì)載，又很難得圓滿的結(jié)果。但除了力求古跡以外，紙片也不是絕對(duì)沒(méi)有貢獻(xiàn)。其中的特別問(wèn)題也很多，如衣食事項(xiàng)一樣。如城郭，許是中國(guó)特有的文化，最少也是亞洲民族特有的，而且是中國(guó)人所發(fā)明?！妒酚洝ば倥珎鳌贰ⅰ稘h書(shū)·西域傳》以城郭的有無(wú)為開(kāi)化、半開(kāi)化民族的符號(hào)。中國(guó)所謂城郭和歐洲中世所講堡壘不同。堡壘似碉樓，是少數(shù)君主、貴族專保自己財(cái)產(chǎn)用的。城郭不專為一人，不專為統(tǒng)治者的安全，而為保護(hù)一般人民的利益而設(shè)。大概古代人民，春秋散在田野，冬日把所有的收獲品聚在一處，初為墻，后為城郭，以防御外來(lái)的強(qiáng)盜和外族的掠奪。這種城郭的發(fā)明，從何時(shí)起？殷墟文字里有多少城郭？殷朝、西周何如？春秋時(shí)代見(jiàn)于紀(jì)載的很多，可見(jiàn)已是一件很重要的事。后來(lái)竟變成文明人的標(biāo)志。假如我們證實(shí)了城郭是中國(guó)民族的特別發(fā)明，可以追尋到古代，看某時(shí)某地有古城痕跡或紀(jì)載，就可知中國(guó)文化此時(shí)已到此地。最古，長(zhǎng)城以外沒(méi)有城郭，西域各國(guó)或有或沒(méi)有。由此可見(jiàn)中國(guó)民族勢(shì)力的消長(zhǎng)。研究起來(lái)雖很困難，但并不是沒(méi)有路子，雖不能全部研究，但抽出若干種比較的資料易得的，可以得許多成績(jī)。此外的特別問(wèn)題也不止一種，不能多講。

食、衣、住三者的史料，除了紀(jì)載和實(shí)物以外，還有特別史料，是我們所能得，外人所不能得的。中國(guó)文字，象形、指事、會(huì)意諸種，研究起來(lái)有許多可以發(fā)見(jiàn)有史以前的生活狀態(tài)，其中乃至心理的狀態(tài)也可以看出一部分。如“內(nèi)”字表示穴居，以人入洞，和以人入門(mén)的“閃”字不同。如“宮”字表示兩進(jìn)的房子，到現(xiàn)在還適用，到歐洲可不適用的。如“家”字表示以物覆豕，是家的所在，可知古人由漁獵時(shí)代變成畜牧?xí)r代的時(shí)候，以豕為食物而始有固定的家。又如吉兇的“兇”字，表示設(shè)陷阱以捉野獸，野獸落到里面的樣子。原來(lái)只有這種意義，后來(lái)才用為不利的意義。像這類在古文字上研究以求古代人類衣、食、住的狀況，常有許多意外的收獲。這種收獲品是紀(jì)載上實(shí)物上所沒(méi)有而文字中有的。假如小學(xué)家有社會(huì)學(xué)的根柢，很可以得奇異的發(fā)明。所以衣、食、住的專史誠(chéng)然難做，但不是絕對(duì)不可做，機(jī)會(huì)正多的很。

進(jìn)一步到生產(chǎn)方面，生產(chǎn)的種類，分別為漁獵、畜牧、農(nóng)耕、礦業(yè)、家庭手工業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)，每一種須一專史，中間看那一種最發(fā)達(dá)，歷史也跟著詳細(xì)一點(diǎn)。

中國(guó)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)而最長(zhǎng)久，資料也很多，非給他做一部好歷史不可。農(nóng)業(yè)、農(nóng)器、農(nóng)產(chǎn)物的歷史都應(yīng)該做，最主要的尤其是田制。一直到現(xiàn)在，仍是最主要的問(wèn)題。幾千年來(lái)的政治家很用心去規(guī)定這種制度，許多學(xué)者也有很周密精詳?shù)闹鲝?，或已?shí)行，或未試辦。我們研究田制的變遷，有許多資料可供使用，只有肯去找，詳審的選擇、敘述，可以得很有價(jià)值的歷史。這不單是考古而已，或者有些學(xué)者或政治家所建議而未實(shí)行的制度，我們把它全錄或摘抄下來(lái)，可以供現(xiàn)代的資鑒，而愈可以成為有價(jià)值的著作。

漁獵、畜牧，最初的社會(huì)已經(jīng)有了，一直到現(xiàn)在還是很重要的生產(chǎn)事業(yè)。礦業(yè)，到周代也已發(fā)明已利用，到今日變成多種生產(chǎn)事業(yè)的發(fā)動(dòng)力，假使沒(méi)有礦業(yè)，多種生產(chǎn)事業(yè)都得停頓。所以我們做史，應(yīng)該分別，一部一部的，各自著成一書(shū)。

家庭手工業(yè)在機(jī)械工業(yè)未輸入以前的狀況如何？原來(lái)的機(jī)械工業(yè)在新式的機(jī)械工業(yè)未輸入以前的狀況如何？自機(jī)械工業(yè)輸入中國(guó)以后到現(xiàn)在有如何的發(fā)展，有無(wú)新的發(fā)明？這種資料，東鱗西爪的，研究時(shí)要很費(fèi)精神去尋找。

此外和生產(chǎn)事業(yè)極有關(guān)系的有三種：就是水利、交通、商業(yè)，不能不做專史。

歷代以來(lái)，中國(guó)人對(duì)于消極的防水患，積極的興水利，都極注意。如《資治通鑒》，每朝末葉水患特別的多，前人以為天災(zāi)流行，其實(shí)則毫不足怪。新興之朝所以沒(méi)有水患，只因當(dāng)時(shí)上下對(duì)于修堤浚河的工作很用財(cái)力，人工可以征服自然。如清代河道總督號(hào)稱肥缺，有很充足的公款可供中飽，但一發(fā)現(xiàn)有舞弊情形或一遇河堤決口，馬上就要拏?cè)タ愁^，所以無(wú)論怎樣貪婪的河道總督總得用心修理河道，所以清代水患比較的少。到了民國(guó)，一切的收入都跑進(jìn)兵隊(duì)和兵工廠和軍閥的姨太太身上了，誰(shuí)來(lái)理這閑事？所以不講別的，就是永定河就每年總有好幾次發(fā)生危險(xiǎn)。關(guān)于這類水利問(wèn)題，歷代工作的情形怎樣，都得做成專史。

交通在現(xiàn)在以鐵路、河海、航線、電線最重要，汽車(chē)道也有人注意。這些事業(yè)幾時(shí)才輸入中國(guó)？近來(lái)發(fā)達(dá)的情形如何？都是應(yīng)該入史的。還有，古代沒(méi)有這些東西，卻有驛道、驛使做中央統(tǒng)制地方的利器，所以對(duì)于驛的制度很完善。驛道的路線歷代不同，逐代加增，研究的結(jié)果還可勉強(qiáng)畫(huà)出地圖來(lái)。驛道的管理法，驛使的多少，也得研究清楚。這類資料倒也不少。我們可以從上古初辟草萊起，漸有舟車(chē)，漸有驛道、運(yùn)河、海運(yùn)、鐵道、航線、電線、汽車(chē)道乃至飛機(jī)、無(wú)線電、電話，都一一做成歷史，分之各為專篇，合之聯(lián)成交通專史。

商業(yè)自春秋、戰(zhàn)國(guó)以后日見(jiàn)發(fā)達(dá)，以前也并非沒(méi)有。我們須研究人類最初交易的情形如何？何以由物與物互易而變成物與幣互易？春秋、戰(zhàn)國(guó)對(duì)外的貿(mào)易何如？歷代對(duì)于商人的待遇何如？漢、唐對(duì)于邊界互市的狀況何如？一直到現(xiàn)在與全球通商的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)情況如何？其中如貨幣的變遷尤其要特別的研究。關(guān)于貨幣的理論，如每值幣制紊亂，講求修正改革的奏疏之類，價(jià)值很高，是要收入貨幣史的?；蛘甙ǜ鞣N事實(shí)成一部商業(yè)史，或者分別作各種專史，都無(wú)不可。

上而交通和商業(yè)二種都屬于交易方面，就是經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的第三種。再進(jìn)一步，就要說(shuō)到分配了。（名達(dá)按：當(dāng)日因時(shí)間來(lái)不及，未講分配）。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)專史的分類，似乎不太科學(xué)的，不過(guò)稍微舉個(gè)例，大概的講一講。近人關(guān)于貨幣、田制的著述倒有一點(diǎn)，但都還得補(bǔ)正。此外各史，許多人未曾做，或認(rèn)為不好做的，也未嘗不可以設(shè)法研究。這全在我們的努力。