九、再記木爾門教派

（七月八日）

仲藩去年歸國時(shí)，道經(jīng)酉太（Utah）省，乃木爾門教派（Mormonism）之中心根據(jù)地也；因寄一片曰：“足下有暇，可研究木爾門之教旨，他日乞告我以十九世紀(jì)之文明，而此派能勃興于是時(shí)，何也？”（卷七第四則）余以人事卒卒，終未能研究此派之歷史。今日有友人（大版巨冊會會友）陸里村君（J. I. Lauritzen）見訪，談及身世，此君自言其宗教思想之變遷，始知其為木爾門派教徒。陸君來自酉太省，生長于此派信徒之中，少時(shí)信奉此教甚虔，及長，思想進(jìn)化，漸覺其所奉教旨與近世學(xué)術(shù)思想多所磚格，稍稍懷疑；由疑而趨于極端的反對，復(fù)由反對漸歸于執(zhí)中；今此君雖未叛教，而能知其所短如知其所長，非復(fù)如曩者之盲從涂附矣。其論斯派得失，頗有足資參考者，因考他書并記之。

此派本名后圣派（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints），以其信奉《木爾門書》（ The Book of Mormon ），故亦名木爾門教。有斯密約瑟者（Joseph Smith 1805—1844）居距此城（綺色佳）不遠(yuǎn)之裴葉特市（Fayette，Seneca County，N. Y.），自言得神人默示，親見金版圣書。書乃耶穌教旨，由東方展轉(zhuǎn)傳來此洲，為先知木羅尼（Moroni）所藏于附近之苦木拉山（Cumorah Hill），至是始出現(xiàn)于世。書為古文，無人能讀，獨(dú)斯密氏以神佑得讀而譯之，是為《木爾門經(jīng)典》。斯密氏本不學(xué)鄙夫，今忽成書數(shù)萬言，遠(yuǎn)近奇異，信為神助。附從者漸眾，遂于一八三〇年四月六日創(chuàng)后圣派。東美各省多攻擊之，信徒輾轉(zhuǎn)流徙于酉太，遂繁殖其地。今信徒甚眾，幾及酉太全省。而附近之哀答和（Idaho）、阿利索納（Arizona）二省居民大半多屬是教。

是派向許教中人娶多妻。斯密氏后起為教中領(lǐng)袖之楊氏（Brighan Young），有婦數(shù)人。教中人新殖民西方，信是教者女多于男。多妻之制，為生計(jì)上權(quán)宜之道，后遂成風(fēng)尚。然此制大背耶教一妻之風(fēng)，遂為集矢之的。此邦之人，今猶疾視此教，實(shí)此制之遺詬。多妻之制聞今已革除，一八九〇年，教長宣言革除此制。陸君告我，此禁已實(shí)行，雖間有違禁者，然為數(shù)絕寡也。

此邦之人，攻擊此派最深，吠影吠聲，變本加厲。恒人不察，但以為凡木爾門信徒皆多妻者，而木爾門教即多妻主義也。此與美之鄉(xiāng)民，以為凡中國人皆洗衣工同一荒謬，病在愚昧耳。

有人赴金山博覽會而歸，謂陸君曰：“吾道經(jīng)酉太一城名Provo，遙見山上大書一‘Y’字，又見一山上有一‘U’字。山上各有石梯無數(shù)。車中人言，山上之字不止此二字，蓋有Y，O，U，N，G，五字母，乃往日教長楊氏之名也。其石梯下乃楊氏眾妻葬地，每一梯下葬一婦?！标懢勚笮Σ豢裳?，以為教外人昧于木爾門教旨?xì)v史者之誣枉，無過于此矣。山上僅‘Y’‘U’二字。山左為楊氏大學(xué)，校生登高揭此‘Y’字，乃校名之第一字母也。每年有‘Y’節(jié)日，登高掃除此字以為慶樂。山右為酉太大學(xué)（University of Utah），校生亦揭校名之第一字母于山上，每年有‘U’節(jié)日，慶樂掃除如楊氏大學(xué)。而外人乃必強(qiáng)加O，N，G，三字以附會誣枉之，不亦可笑乎。

陸君言木爾門派雖多不經(jīng)之迷信，如經(jīng)典之神示，先知之預(yù)言之類，在今科學(xué)昌明之日，此種迷信，信可鄙笑。然是派在當(dāng)日實(shí)為耶教各派之最先進(jìn)者（Advanced），其制度尤合近世趨勢，其附從之眾，興起之勃焉，未嘗無因也。其可稱之制度如：

（一）平等觀：人人皆有超拔之望。

（二）女權(quán)：教中不獨(dú)信一天父，亦信一天母（Heavenly Mother），遂為女權(quán)根據(jù)。酉太省在美國四十余省中獨(dú)首與女子以選舉權(quán)，為諸省倡。

（三）均產(chǎn)主義：教徒須納所得什之一于教堂。曩日僅以供教堂費(fèi)用，今則多以充教育及慈善事業(yè)。每年由執(zhí)事者具出入報(bào)告，昭示大眾。

（四）共和主義：每教會中，人人各有所事。其少年男女，亦各有團(tuán)體，選舉儕曹，輪為領(lǐng)袖。教中執(zhí)事，各由推舉，無有由中央派遣之長老牧師之類。

（五）大同主義：教中信奉“人類皆為天之子”之說，故人道胞與之風(fēng)極盛；慈祥之俗，敦睦之風(fēng)，甲于他派。

（六）教育：木爾門派極重教育。今酉太不獨(dú)小學(xué)遍于全省，又能使中學(xué)（High Schools）普及全省。其偏小之村市須合設(shè)中學(xué)者，學(xué)生往來車費(fèi)由公家頒給之。其有不愿往來奔走者，可請給此費(fèi)以供食宿之用。

此外，其教中宏旨亦有可取者，如以上帝為人之至極，人為具體而未臻之上帝，其中有至理，不可沒也。

此教興時(shí)，此邦科學(xué)教育尚在幼稚時(shí)代（天演進(jìn)化之論猶未興）；及科學(xué)昌明，而是教已根深蒂固，不易摧破矣。其實(shí)是派所持諸迷信，與他派所持正復(fù)何異？亦不過一百步與五十步之別耳。獨(dú)多妻之制遺詬甚深，惡感至今未去。今此風(fēng)禁除已二十五年，而外人猶以多妻制與木爾門教混作一事。甚矣！先入之見之不易去也！

吾所識友朋中如P. P. Ashworth，如陸君，皆屬此派，其人皆正直不欺，慈祥可愛，是以益知此邦人士疾視此派信徒之無據(jù)也。