伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮?！緜鳌坎莶?。朅，武貌。桀，特立也。【義疏】《韓》“朅”作“偈”，云：“桀，侹也，疾驅(qū)貌?！薄拌睢币嘧鳌敖堋?。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。【傳】殳長(zhǎng)丈二而無(wú)刃。【通釋】殳為戟柄之稱，又為杖之別名?！墩f(shuō)文》：“殳，以仗殊人也。”《周禮》：“殳以積竹，八觚，長(zhǎng)丈二，建于兵車；旅賁以先驅(qū)?！笔菆?zhí)殳先驅(qū)，為旅賁之職。胡氏紹曾謂伯以衛(wèi)人仕于王朝，居旅賁之官，是也。至《說(shuō)文》所云：“積竹八觚”，蓋與今之?dāng)€竹桿相似，而形近方觚。后世金瓜即其遺象，【集傳】賦也。伯，婦人目其夫之字也。桀，才過(guò)人也?！饗D人以夫久從征役，而作是詩(shī)。言其君子之才之美如是，今方執(zhí)殳而為王前驅(qū)也。

自伯之東，首如飛蓬?！緜鳌繈D人夫不在，無(wú)容飾?！娟愂琛匡w蓬，猶蒙戎?！鹅盖稹鳌罚骸懊扇?，以言亂也?！薄玖x釋】《集傳》以衛(wèi)在鄭西，疑不得云“之東”?？住妒琛吩疲骸安?、衛(wèi)、陳三國(guó)從王伐鄭，兵至京師，乃東行伐鄭?！庇薨?，毛奇齡謂伯之妻從其夫仕于王朝者，情事為合。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?！緜鳌窟m，主也?！就ㄡ尅俊兑磺薪?jīng)音義》卷六，引《三蒼》：“適，悅也?！贝恕斑m”字正當(dāng)訓(xùn)“悅”。女為悅己者容。夫不在，故曰“誰(shuí)適為容”。即言誰(shuí)悅為容也?！娟愂琛窟m，當(dāng)讀為“敵”?！墩f(shuō)文》：“敵，仇也?！薄稜栄拧罚骸俺?，匹也?！辈⑴c“主”義相近?！玖x疏】澤面曰膏，濯發(fā)曰沭。言非無(wú)膏沭之具。【集傳】賦也，蓬，草名，其花如柳絮，聚而飛，如亂發(fā)也。膏，所以澤發(fā)者?！鹧晕野l(fā)亂如此，非無(wú)膏沭可以為容，所以不為者，君子行役，無(wú)所主而為之故也。其雨其雨，杲杲出日?！緜鳌筷疥饺蝗諒?fù)出矣?！就ㄡ尅筷?，對(duì)杳言?！墩f(shuō)文》：“杳，冥也，從日在木下?！薄瓣剑饕?，從日在木上?！薄娟愂琛抗拧捌洹?、“維”通。其雨其雨，猶云維雨維雨也。愿言思伯，甘心首疾?！緜鳌扛?，厭也?！就ㄡ尅扛逝c苦，古以相反為義。則甘心亦得訓(xùn)為苦心。猶言憂心、勞心、痛心也。甘心首疾，與痛心疾首文正相類，皆為對(duì)舉之詞。詩(shī)不言“疾首”，而言“首疾”者，倒文以為韻也?！娟愂琛吭秆?，每曰也?！墩f(shuō)文·目部》：“猒，飽也，今字通作‘厭’”?？煲庵^之甘心，憂念之思，滿足于心，亦謂之甘心?！炯瘋鳌勘纫?。其者，冀其將然之辭?！鸺狡鋵⒂辏饺蝗粘觯员韧渚又畾w而不歸也。是以不堪憂思之苦，而寧甘心于首疾也。

焉得諼草，言樹(shù)之背?！緜鳌恐X草令人善忘。背，北堂也?！就ㄡ尅俊墩f(shuō)文》：“藼，令人忘憂之草也?！币对?shī)》“安得藼草”?；驈臒溩鳌笆灐?，或從宣作“萱”。古人多以同聲假借。《爾雅·釋訓(xùn)》：“萲，諼，忘也?！眰鞑谎詰n，忘憂之說(shuō)，實(shí)本《韓詩(shī)》。《傳》、《箋》皆作設(shè)想之詞，不謂實(shí)有此草。而任昉《述異記》曰：“萱草，一名紫萱，吳中書生謂之‘療愁’?！睆埲A《博物志》引《神農(nóng)經(jīng)》上藥養(yǎng)性，謂“合歡蠲忿，萱草忘憂?！眲t以萱草為即今之萱花。以“萱”、“諼”同音取義，猶之“栗”為“戰(zhàn)栗”，“棗”為“蚤起”，“棘”為“吉”，“?！睘椤皢省?，“桐丈”為“取同于父”。又因《韓詩(shī)》忘憂之說(shuō)而引申之也。合歡、萱草，本是二物。朱子《集傳》謂“萱草、合歡，食之令人忘憂者?！边B類及之耳?！娟愂琛抗湃司邮抑?，為五架之屋。前有堂，后有房有室。室西房東。人入處在于室，治事在于房中。房在堂北，謂之北堂。背者，《北門·傳》所謂“背明鄉(xiāng)陰”也。室之北有北牖，房之北有北階。北階下有余地，可以樹(shù)草。故婦人于房中偶見(jiàn)生傷，欲得善忘之草以樹(shù)之者，謂此也?！救航?jīng)平議】背，即“北”字也。古“背”、“北”同字?！玖x釋】《韓》“諼”亦作“喧”?！俄n說(shuō)》曰：“諠草忘憂也?！痹秆运疾?，使我心痗。【傳】痗，病也?！炯瘋鳌抠x也。諼草、合歡，食之令人忘憂者?！鹧匝傻猛鼞n之草，樹(shù)之北堂，以忘吾憂乎？然終不忍忘也，是以寧不求此草而但愿言思伯，雖至于心痗而不辭爾。心痗則其病益深，非特首疾而已也。

【序】　《伯兮》，刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過(guò)時(shí)而不反焉。

【朱熹引范氏曰】　居而相離則思，期而不至則憂，此人之情也。文王之遣戍役，周公之勞歸士，皆敘其室家之情、男女之思，以閔之，故其民悅而忘死。圣人能通天下之志，是以能成天下之務(wù)。兵者，毒民于死者也；孤人之子，寡人之妻，傷天地之和，召水旱之災(zāi)，故圣王重之。如不得已而行，則告以歸期，念其勤勞，哀傷慘怛，不啻在己。是以治世之詩(shī)，則言其君上閔恤之情；亂世之詩(shī)，則錄其室家怨思之苦。以為人情不出乎此也。

【《詩(shī)沈》】　古說(shuō)謂“為王前驅(qū)”，即桓五年蔡，衛(wèi)、陳從王伐鄭，繻葛一戰(zhàn)。夫衛(wèi)宣從王伐鄭，于義甚正。詩(shī)人何故興刺？春秋之事，《左氏》失載甚多，何必定指一事以證之？

【《讀風(fēng)偶識(shí)》】　古之婦女，膏沐而已，膏沐以為夫容而已。秦、漢以來(lái)，始有脂粉，唐人尤以為重。宋、元之際，加以纏足，而天真幾不復(fù)存矣。

【《詩(shī)本誼》】　《伯兮》，婦人思夫從軍也。

【《詩(shī)經(jīng)原始》】　此詩(shī)不特為婦人思夫之詞，且寄遠(yuǎn)作也。觀次章辭意可見(jiàn)?！嗽?shī)室家之怨切矣。

【《中國(guó)詩(shī)史》】?。ā缎l(wèi)風(fēng)》三十九篇中）表情最深刻的要算《柏舟》和《伯兮》?！恫狻返呐?，因夫出征，竟至不施膏沐，“首如飛蓬”。此即司馬遷“女為悅己者容”的意思。亦是別詩(shī)中之別開(kāi)生面者。

【郭沫若譯文】

我糾糾的愛(ài)人哥兒，

他是一國(guó)的勇士。

他手里提著長(zhǎng)矛；

出門從征去了。

自從他從征去后，

我久已不想梳頭。

我梳給誰(shuí)人看呢？

不是沒(méi)有梳和油。

只說(shuō)要下雨，要下雨，

太陽(yáng)他又出來(lái)了。

只說(shuō)要?dú)w來(lái)，要?dú)w來(lái)，

哥呀，你終竟爽約了！

聽(tīng)說(shuō)諼草可以忘憂，

我該到那兒去找？

我想著我的愛(ài)人哥兒，

哥呀，我的心兒病了！