關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！久鄠鳌浚ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)【傳】）興也。關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王鳩也，鳥(niǎo)摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說(shuō)樂(lè)君子之德，無(wú)不和諧，又不淫其色；慎固幽深，若雎鳩之有別焉，然后可以風(fēng)化天下；夫婦有別，則父子親；父子親，則君臣敬；君臣敬，則朝廷正；朝廷正，則王化成。窈窕淑女，君子好逑?！緜鳌狂厚唬拈e也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專(zhuān)之善女，宜為君子之好匹。【朱熹集傳】（以下簡(jiǎn)稱(chēng)【集傳】）女者，未嫁之稱(chēng)，蓋指文王之妃太姒為處子時(shí)而言也。君子，指則文王也。興者，先言他物，以引起所詠之辭也。周之文王，生有圣德；又得圣女姒氏以為之配。宮中之人，于其始至，見(jiàn)其有幽閑貞靜之德，故作是詩(shī)。言彼關(guān)關(guān)然之雎鳩，則相與和鳴于河洲之上矣；此窈窕之淑女，則豈非君之善匹乎！言其相與和樂(lè)而恭敬，亦若雎鳩之情，摯而有別也。

參差荇菜，左右流之?！緜鳌寇?，接余也。流，求也。后妃有關(guān)雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。窈窕淑女，寤寐求之?！緜鳌垮?，覺(jué)；寐，寢也。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。【傳】服，思之也。悠，思也?！炯瘋鳌苛鳎?biāo)鞫≈病；蝈换蛎拢詿o(wú)時(shí)也。服，猶懷也。悠，長(zhǎng)也。○此章本其未得而言。彼參差之荇菜，則當(dāng)左右無(wú)方以流之矣；此窈窕之淑女，則當(dāng)寤寐不忘以求之矣。蓋此人此德，世不常有，求之不得，則無(wú)以配君子，而成其內(nèi)治之美。故其憂(yōu)思之深，不能自己，至于如此也。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。【傳】宜以琴瑟友樂(lè)之。

參差荇菜，左右芼之?！緜鳌科d，擇也。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！緜鳌康率⒄咭擞戌姽闹畼?lè)?！炯瘋鳌坎桑《鴵裰?。芼，熟而薦之也?！颜?，親愛(ài)之意也?！瓨?lè)則和平之極也?！鸫苏?lián)袷嫉枚?。彼參差之荇菜，既得之，則當(dāng)采擇而亨芼之矣。此窈窕之淑女，既得之，則當(dāng)親愛(ài)而娛樂(lè)之矣。蓋此人此德，世不常有，幸而得之，則有以配君而成內(nèi)治。故其喜樂(lè)尊奉之意，不能自已，又如此云。

【序】見(jiàn)附錄。

【朱熹云】孔子曰：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！庇拗^此言為此詩(shī)者，得其性情之正，聲氣之和也。蓋德如雎鳩，摯而有別，則后妃性情之正，固可以見(jiàn)其一端矣。至于寤寐反側(cè)，琴瑟鐘鼓，極其哀樂(lè)，而皆不過(guò)其則焉。則詩(shī)人性情之正，又可以見(jiàn)其全體也。獨(dú)其聲氣之和，有不可得而聞?wù)?，雖若可恨；然學(xué)者姑即辭而玩其理，以養(yǎng)心焉，則亦可以得學(xué)《詩(shī)》之本矣。

【魯詩(shī)說(shuō)】張超《誚青衣賦》：“周漸將衰，康王晏起。畢公喟然，深思古道。感彼關(guān)雎，性不雙侶，愿得周公，配以窈窕。防微消漸，諷諭君父。孔氏大之，列冠篇首?！保ā豆盼脑贰罚┯褚荨冻o·九歌》注：“窈窕，好貌?！薄稜栄拧め屧b》：“仇，匹也?！崩钛沧ⅲ骸俺?，怨之匹也；怨耦曰仇?！薄读信畟鳌芬唬骸啊对?shī)》曰：‘窈窕淑女，君子好仇’，言賢女能為君子和好眾妾也。”

【齊詩(shī)說(shuō)】《春秋說(shuō)題辭》曰：“人主不正，應(yīng)門(mén)失守，故歌《關(guān)雎》以感之。”宋均注曰：“應(yīng)門(mén)，聽(tīng)政之處也。言不以政事為務(wù)，則有宣淫之心?！蛾P(guān)雎》樂(lè)而不淫，思得賢人與之共化，修應(yīng)門(mén)之政者也?！薄逗鬂h書(shū)·明帝紀(jì)》引。

【韓詩(shī)說(shuō)】《韓詩(shī)章句》曰：“詩(shī)人言雎鳩貞潔，以聲相求，必于河之洲，隱蔽無(wú)人之處。故人君動(dòng)靜，退朝入于私宮；后妃御見(jiàn)，去留有度?！薄逗鬂h書(shū)·馮衍傳》注引薛夫子《韓詩(shī)章句》“應(yīng)門(mén)擊柝，鼓人上堂。退反晏處，體安志明。今時(shí)大人內(nèi)傾于色，賢人見(jiàn)其萌。故詠《關(guān)雎》、說(shuō)淑女、正容儀，以刺時(shí)?！薄逗鬂h書(shū)·明帝紀(jì)》注引薛君《韓詩(shī)章句》。薛君《章句》曰：“窈窕，貞專(zhuān)貌?！薄段倪x》二十一顏延年《秋胡詩(shī)》注?！俄n詩(shī)外傳》一：……此言音樂(lè)相和，物類(lèi)相感，同聲相應(yīng)之義也。《詩(shī)》曰：“鐘鼓樂(lè)之”，此之謂也。

【姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》卷一】《小序》……以為后妃自詠，以淑女指妾媵，《集傳》……則以為宮中之作，……皆有難通?！嗽?shī)只是當(dāng)時(shí)詩(shī)人美世子娶妃初婚之作。以見(jiàn)嘉耦之合，初非偶然，為周家發(fā)祥之兆。自此可以正邦國(guó)，風(fēng)天下。一章，（姚從鄭玄說(shuō)，分五章，章四句）興而比也。詩(shī)意只以雎鳩之和鳴，興比淑女君子好匹。關(guān)關(guān)，和聲；或言關(guān)關(guān)者，彼此相關(guān)，是聲中見(jiàn)意，亦新。雎鳩有此關(guān)關(guān)之和聲，在于河洲，游泳并樂(lè)；其匹配不亂之意，自可于言外想見(jiàn)?！睹珎鳌吩疲骸皳炊袆e”，……則附會(huì)矣?！?shī)人體物縱精，安能擇一物之有別者以比夫婦？而后人又安知詩(shī)人之意果如是耶？……“窈”“窕”字從“穴”，……猶后世深閨之意?！拢d而比也?！睹珎鳌吩唬骸侵辟x其事，何云興乎？……或不從其說(shuō)者，謂荇菜取喻其柔，又謂取喻其潔，皆謬。按“荇菜”只是承上“雎鳩”來(lái)，亦河洲所有之物；故即所見(jiàn)以起興耳。不必求之過(guò)深。……此處正以荇菜喻其左右無(wú)方，隨水而流，未即得也。……三章，賦也。前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于“寤寐求之”之下，“友之”、“樂(lè)之”二章之上；承上遞下，通篇精神，全在此處。蓋必著此四句，方使下“友”、“樂(lè)”二義，快足滿(mǎn)意。若無(wú)此，則上之云“求”，下之云“友”、“樂(lè)”，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章?tīng)?zhēng)扼要法。其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別?！恼?、五章，興而比也。……“芼”為“熟”義。……按第二章為左右無(wú)方之義，故兩“左右”，即謂以制荇菜之宜，亦無(wú)不可。

【崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》】……細(xì)玩此篇，乃君子自求良配，而他人代寫(xiě)其哀樂(lè)之情耳。“窈窕淑女”，……窈窕，洞穴之深曲者，故字從“穴”，喻其深居幽邃，而不輕得見(jiàn)也。不好色而好德，故無(wú)一言及于容色服飾之美。婦當(dāng)從人，女貴自重，故以深居幽邃，貞靜自守為賢。夫婦之道，不可茍焉而已，故曰“寤寐求之”。常女易得，賢女難求，深居幽邃之女，尤不易知，故有“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”之思。惟其求之也難，則其得之也喜，故有琴瑟之友，鐘鼓之樂(lè)。所謂陰陽(yáng)和則萬(wàn)物生，夫婦和則家道成者也。其取興于雎鳩者，傳謂“摯而有別”，是已。其取興于荇菜者，菜在水中，潔而難取。潔以喻女之貞，難取以喻女之難求。

《關(guān)雎》一篇，言夫婦也，即移之于用人，亦無(wú)不可。何者？夫之欲得賢女為婦，君之欲得賢士為臣，一也。果賢女與，必深居簡(jiǎn)出而不自炫耀；果賢士與，必安貧守分而不事干謁。非“寤寐求之”，不能得也。是以古之圣帝明王，咨于岳，稽于眾，或三聘于莘野，或三顧于草廬。與《關(guān)雎》之輾轉(zhuǎn)反側(cè)，何以異焉！然及其既得，則志同道合，恭己無(wú)為，而庶績(jī)咸熙。所謂“琴瑟友之”，“鐘鼓樂(lè)之”者也。故曰：“勞于求賢，逸于得人。”豈不信與！

【方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》】《關(guān)雎》，樂(lè)得淑女，以配君子也。《小序》……《集傳》……皆無(wú)確證。……竊謂“風(fēng)”者，皆采自民間者也。若君妃則以頌體為宜。此詩(shī)蓋周邑之詠初昏者。故以為房中樂(lè)，用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，而無(wú)不宜焉。然非文王、太姒之德、之盛，有以化民成俗，使之咸歸于正，則民間歌謠，亦何以得此中正和平之音也耶！故讀是詩(shī)，以為詠文王、太姒也可，即以為文王、太姒之德化及民，而因以成此翔洽之風(fēng)也，亦無(wú)不可。

【陸侃如《中國(guó)古代詩(shī)史》第五章】（二《南》中）戀歌凡五篇，即《關(guān)雎》、《漢廣》、《摽有梅》、《江有汜》、《野有死麇》是?！蛾P(guān)雎》與《野有死麇》都是寫(xiě)男子的求婚的，一以音樂(lè)歆動(dòng)她，一以禮物媚她（胡適之師說(shuō)南歐常以音樂(lè)做求婚的工具，可證《關(guān)雎》非結(jié)婚詩(shī)；我想我國(guó)司馬相如的故事，也可助證）。

【戴君恩《讀風(fēng)臆評(píng)》】詩(shī)之妙全在翻空見(jiàn)奇。此詩(shī)只“窈窕淑女，君子好逑”便盡了。即翻出未得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)牢騷憂(yōu)受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)歡欣鼓舞的光景：無(wú)非描寫(xiě)“君子好逑”一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)?！株嚸罱^！分明指點(diǎn)后人作賦法。

【黃惟庸譯文】

看??！那一雙雙的水鳥(niǎo)，

在那河中的淺渚上關(guān)關(guān)地和鳴著。

他們多么歡暢呀！

他們多么美滿(mǎn)呀！

我那溫和可愛(ài)的人兒，

她真是我理想中的良伴。

但我何能和她在一處景物幽閑的地方，

此唱彼和；

也如那河中的水鳥(niǎo)一般，

共鳴共處呢？

看啊，那長(zhǎng)短不齊的荇菜，

他們隨著河中的流水，

左邊在流，

右邊也在流。

我那溫和可愛(ài)的人兒，

我迫著我內(nèi)心的需要，

醒中在求，

夢(mèng)中也在求。

我知道，我這樣的空自求著是求不到的。

可憐我除了一日十二時(shí)，

時(shí)時(shí)不能去懷外，

那有旁的法子呢？

呀！相思無(wú)極，

竟令我坐臥難安不能自主了！

那長(zhǎng)短不齊的荇菜，

我何必眼看著它流著呢？

我將駕我的小舟，

往河的左邊右邊去采它，

我那溫和可愛(ài)的人兒，

我何必只自徒求苦思呢？

她必定喜聽(tīng)音樂(lè)，

我將攜我的琴瑟去親近她。

那長(zhǎng)短不齊的荇菜，

不定是莖莖都可用的；

我將在河的左邊右邊，

細(xì)細(xì)地選它采它。

我那溫和可愛(ài)的人兒，

她必定喜聽(tīng)音樂(lè)；

但我那琴瑟的聲音，也許不是她所好的，

我將用我的鐘鼓去娛樂(lè)她。