一、雅之訓(xùn)恐已不能得其確義

自漢儒以來(lái)釋“雅”一字之義者，很多異說(shuō)，但都不能使人心上感覺(jué)到渙然冰釋。章太炎先生作《〈大雅〉、〈小雅〉說(shuō)》，取《毛序》“雅者政也”之義，本《孟子》“王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作”之說(shuō)，以為雅字即是跡字，雖有若干言語(yǔ)學(xué)上的牽引，但究竟說(shuō)不出斷然的證據(jù)來(lái)。又章君說(shuō)下篇引一說(shuō)曰：

《詩(shī)譜》云：“邇及商王，不風(fēng)不雅?！比粍t稱(chēng)雅者放自周。周秦同地，李斯曰：“擊甕叩缶，彈箏搏髀，而呼烏烏快耳者，真秦聲也?！睏?lèi)猎唬骸凹冶厩匾?，能為秦聲，酒后耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏?！薄墩f(shuō)文》：“雅，楚烏也?！毖拧豕磐?，若雁與鴈，鳧與鶩矣！大小雅者，其初秦聲烏烏，雖文以節(jié)族，不變其名，作雅者非其本也。

此說(shuō)恐是比較上最有意思的一說(shuō)（此說(shuō)出于何人，今未遑考得）?！缎⊙拧す溺姟贰耙匝乓阅稀?，這一篇詩(shī)應(yīng)該是南國(guó)所歌，南是地名，或雅之一詞也有地方性，或者雍州之聲流入南國(guó)因而光大者稱(chēng)雅，南國(guó)之樂(lè)，普及民間者稱(chēng)南，也未可知。不過(guò)現(xiàn)在我們未找到確切不移的證據(jù)，且把雅字這個(gè)解釋存以待考好了（《論語(yǔ)》“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》執(zhí)禮，皆雅言也”之雅字，作何解，亦未易曉）。